8.शैख़ दाना का मामला: अरफ़ात अल-मुहम्मदी का शैख़ दाना अब्दुल्लाह पर ज़ुल्म और उन्हें बिदअती ठहराना
इस भाग में हम उस ज़ुल्म, झूठ गढ़ने और अन्यायपूर्ण तबदीअ (बिदअती ठहराने) के सिलसिले का दस्तावेज़ीकरण जारी रखते हैं जो अरफ़ात अल-मुहम्मदी और उसके अनुयायियों ने अपनाया। पिछले भागों के बाद, जिनमें बेगुनाहों पर उसके झूठ का दस्तावेज़ीकरण हुआ, अब हम शैख़ दाना अब्दुल्लाह के साथ उसके बर्ताव पर आते हैं। वे एक कुर्द सलफ़ी शैख़ हैं, जिन्हें अरफ़ात ने एक तोड़-मरोड़ दिए गए वाक्य के कारण गुमराह, भटका हुआ और बिदअती ठहराया, जबकि उसका अर्थ उसी सवाल से स्पष्ट है जिसे अरफ़ात ने ख़ुद ऊँची आवाज़ में पढ़ा था।
यह भाग दिखाएगा कि अरफ़ात ने शैख़ दाना की बात के संदर्भ को कैसे अनदेखा किया, ग़लत क़यास किए, कड़े फ़ैसले सुनाए, फिर शैख़ दाना का स्पष्टीकरण या बचाव पढ़ने से इनकार कर दिया, और उसके बजाय उनसे उन शब्दों से तौबा की माँग की जो उन्होंने कहे ही नहीं थे। इस भाग में शैख़ दाना की बेगुनाही, उनका विस्तृत लिखित जवाब, और शैख़ अली अल-हुज़ैफ़ी तथा शैख़ फ़व्वाज़ अल-मदख़ली की गवाही शामिल है, जो दोनों अरफ़ात के दोहरे मापदंड और उसके कष्टदायक बर्ताव को उजागर करते हैं।
इससे स्पष्ट होता है कि यह घटना अलग-थलग नहीं है, बल्कि उन सलफ़ियों के विरुद्ध, जो अरफ़ात के अधिकार के आगे झुकने से इनकार करते हैं, बिदअती ठहराने, गुमराह बताने और जल्दबाज़ी में जरह करने के एक व्यापक सिलसिले का हिस्सा है, जबकि वह वास्तविक बिदअतियों और बाग़ियों पर चुप रहता है या उनका समर्थन करता है।
अरफ़ात अल-मुहम्मदी का शैख़ दाना अब्दुल्लाह पर ज़ुल्म और उन्हें बिदअती क़रार देना
एक पिछली प्रविष्टि में (arafat-lies), मैंने अरफ़ात अल-मुहम्मदी और उसके अनुयायियों के उन बहुत से झूठों और मनगढ़ंत बातों को दर्ज किया था जिनकी बुनियाद उन्होंने मई 2021 के मेरे कुछ निजी वॉइस नोट्स पर रखी थी, जो केवल एक व्यक्ति के साथ साझा किए गए थे। उन्होंने मुझे गुमराह और उलमा से नफ़रत करने वाला क़रार देने के लिए अत्यंत घिनौनी मनगढ़ंत बातें गढ़ीं और मेरी मंशा को बुरी तरह तोड़-मरोड़ कर पेश किया। जब वे मुझ पर झूठे इल्ज़ाम लगा रहे थे और मुझ पर हमला कर रहे थे, उस समय मैं वे वॉइस नोट्स न्यायपूर्ण मूल्यांकन के लिए शैख़ों में से एक के पास भेज चुका था, और उन्होंने अलग-अलग लोगों से उनके कई अनुवाद करवाए, और उनका निष्कर्ष उस पक्के और साबित-शुदा झूठे, अरफ़ात अल-मुहम्मदी, की बात से बिल्कुल अलग था।
वे महीनों-महीनों तक ऑडियो पेश किए बिना मेरे बारे में अनुमान लगाते, दावे करते और इल्ज़ाम लगाते रहे, बार-बार माँगे जाने के बाद भी, जो इस बात का सबूत है कि वे जानते थे कि इस निजी ऑडियो को सबके सामने मुझ पर हमला करने और मुझ पर झूठे इल्ज़ाम लगाने का साधन बनाना उनकी ग़लती थी।
लेकिन वह घटना, जो अभी भी जारी है और इस समय भी ज़ोर पकड़ती जा रही है, कोई अकेली घटना नहीं है। बल्कि यह उन अनेक उदाहरणों में से एक है जिनमें अरफ़ात अल-मुहम्मदी जैसे लोग यह समझते हैं कि उनके पास इतना प्रभाव और अधिकार है कि वे दूसरे सलफ़ी शैख़ों और तालिबे-इल्मों को नीचा दिखाएँ और रौंद डालें, उन पर झूठ बोलें, उन्हें बिदअती क़रार दें, उन्हें दीन में गुमराह घोषित करें, और इन फ़ैसलों को स्वीकार करने की माँग करें।
इस प्रविष्टि में, मैं एक मिलती-जुलती घटना पर बात करना चाहता हूँ जो इसी साल पहले, जनवरी 2026 में, एक कुर्द शैख़, शैख़ दाना अब्दुल्लाह के साथ हुई, जो अरफ़ात और उसके गिरोह का एक और शिकार हैं। यह नबवी आदेश के पहलू से है: “अपने भाई की मदद करो, चाहे वह ज़ालिम हो या मज़लूम।”[1] और उस आदेश के पहलू से जो अल-बरा बिन आज़िब की हदीस में है:[2] “अल्लाह के रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने हमें सात बातों का हुक्म दिया और सात बातों से मना फ़रमाया। आपने हमें बीमार की अयादत करने, जनाज़े के पीछे चलने, छींकने वाले के लिए रहमत की दुआ करने, बुलाने वाले की दावत क़बूल करने, सलाम को आम करने, मज़लूम की मदद करने और क़सम खाने वाले की क़सम पूरी करने का हुक्म दिया।”
और समुद्र के उन मुहाजिरों की हदीस में जो लौट आए थे, तो अल्लाह के रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने उनसे पूछा कि उन्होंने हबशा की धरती पर क्या देखा। तो उन्होंने उनके राहिबों में से एक औरत का हाल बयान किया जो अपने सिर पर पानी का एक घड़ा उठाए हुए थी, तो एक नौजवान ने उसके दोनों कंधों के बीच धक्का दिया यहाँ तक कि वह अपने घुटनों के बल गिर पड़ी और उसका घड़ा टूट गया। तो उसने उन पर आपत्ति की और उन्हें बताया कि क़ियामत के दिन इंसाफ़ होगा, यह कहते हुए: “ऐ धोखेबाज़, तुझे जल्द ही मालूम हो जाएगा, जब अल्लाह कुर्सी रखेगा, और अगलों और पिछलों को इकट्ठा करेगा, और हाथ और पाँव वह सब बोल देंगे जो वे कमाते थे, तब तुझे मालूम हो जाएगा कि उसके पास मेरा और तेरा मामला कैसा होगा।” तो अल्लाह के रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने फ़रमाया: “उसने सच कहा, उसने सच कहा। अल्लाह उस उम्मत को कैसे पाक करेगा जिसके कमज़ोर का हक़ उसके ताक़तवर से न लिया जाए।”[3]
शैख़ अब्दुल-अज़ीज़ बिन बाज़ (رحمه الله) ने ज़ुल्म से संबंधित आयतों और हदीसों पर टिप्पणी करते हुए कहा:[4]
ये आयतें और हदीसें ज़ुल्म के हराम होने के बारे में हैं, और ज़ुल्म का अंजाम बहुत बुरा है और उसकी बुराई बहुत बड़ी है, … इसी लिए अल्लाह ने इसे हराम किया … उस ज़्यादती, बुराई, फ़साद, नफ़रत और दुश्मनी की वजह से जो इसके नतीजे में पैदा होती है
तो मज़लूम की मदद करना हर उस व्यक्ति पर वाजिब और निश्चित रूप से लाज़िम है जो इसकी ताक़त रखता हो
चूँकि अरफ़ात और उसके गिरोह का यह व्यवहार किसी एक देश या किसी एक व्यक्ति तक सीमित नहीं है, बल्कि एक स्पष्ट सिलसिला है, और चूँकि अंग्रेज़ी भाषा में उसका दायरा फैलता ही जा रहा है और वह तालिबे-इल्मों में से अपने मक़सद के लिए नए मददगार हासिल करता जा रहा है, इसलिए यह ज़रूरी है कि एक उसूली रुख़ अपनाया जाए, जो इस मामले में एक ऐसे भाई की इज़्ज़त का बचाव करना है जिसे भी बदतमीज़ी के साथ नीचा दिखाया और रौंदा गया है।
“मुवाफ़क़ह” के बारे में एक नोट। अरफ़ात के दायरे के कुछ लोगों ने यह कहा है कि कुछ मशायख़ और मुद्दे “मुवाफ़क़ह”, यानी हितों के मेल, की वजह से उठाए जा रहे हैं। इसकी एक मिसाल दी जा सकती है। कल्पना कीजिए कि एक चोर है जो अब्दुल्लाह, ज़ैद, ख़ालिद और अम्र से चोरी करता है। ये चारों ख़बरों, आपसी संपर्क और मेल-जोल के ज़रिए पता लगाते हैं कि उन सबके यहाँ एक ही व्यक्ति ने चोरी की है। तो फिर वे सब बोलते हैं और उस चोर से सावधान करते हैं। यहाँ यह कहना कि वे केवल “मुवाफ़क़ह” की वजह से इकट्ठा हुए, यह दर्शाता है कि ऐसा कहने वाले को अल्लाह की ओर से हक़ीक़त को समझने और हक़ और इंसाफ़ पर क़ायम रहने की तौफ़ीक़ (सफलता) नहीं मिली। बल्कि इन चारों व्यक्तियों का बुराई से रोकने और इंसाफ़ क़ायम करने के लिए इकट्ठा होना वही है जिसकी शरीअत माँग करती है।
इसी तरह, जब अलग-अलग लोग यह पता लगाते हैं कि वे एक ऐसे व्यक्ति (और उसके पीछे और उसके साथ के लोगों) के शिकार हैं जिसका झूठा और फ़सादी होना साबित हो चुका है, जो सलफ़ियों पर नाहक़ हमला करता है, बिदअतियों की तारीफ़ करते हुए उनके बीच फूट के बीज बोता है, और मुसलमानों के देशों में फ़ितना फैलाता है, तो अगर वे हक़ को स्पष्ट करने के लिए आपस में सहयोग करें, या अपनी स्वतंत्र पहल पर मज़लूम की मदद के फ़र्ज़ को अदा करें, तो कोई समझदार व्यक्ति यह नहीं कहता कि यह “मुवाफ़क़ह” है।
जब ऊपर की बात स्पष्ट हो गई, तो आइए आगे बढ़ें:
अरफ़ात अल-मुहम्मदी के काम करने के तरीक़े की एक झलक
26 जनवरी 2026 को एक सवाल और जवाब प्रकाशित किया गया जिसमें दाना अब्दुल्लाह का कलाम, जो मूल रूप से कुर्दी भाषा में था, एक सवाल में पेश किया गया। इसके बावजूद कि उनकी बात के पीछे का कारण ख़ुद सवाल में ही बिल्कुल स्पष्ट था, अरफ़ात अल-मुहम्मदी ने बिना किसी परवाह या फ़िक्र के बेतहाशा बढ़ा-चढ़ाकर बात की और उन शब्दों के कहने वाले पर बिदअती और गुमराह होने का हुक्म लगा दिया।
यह है वह सवाल (जैसा कि तस्वीर वाले संदेश में प्रकाशित हुआ) और ऑडियो में दिया गया जवाब:
सवाल: इस वाक्य का क्या हुक्म है: … यह है वह जो रसूल (عليه الصلاة والسلام) के सहाबा ने किया! तो हम “सहाबा” न कहें, बल्कि “[इस्लाम में] नए-नए आने वाले” कहें। यह शब्द बेहतर और अधिक सुंदर है, और इसमें सहाबा के मक़ाम के प्रति अदब [यानी सम्मान] है…
फिर अरफ़ात ने जवाब दिया, और उसने जो कहा उसमें से यह था:
यह बातिल और घिनौना कलाम है, गुमराही और भटकाव है…
फिर वह सहाबा के दर्जे और उनकी फ़ज़ीलतें, और उनके संघर्ष और प्रयास बयान करने लगा।
जो उनके बारे में यह कहता है कि हम उन्हें “सहाबा” नहीं कहेंगे, तो वह गुमराह, भटका हुआ, बिदअती है। यह हसन बिन फ़रहान अल-मालिकी, राफ़िज़ियत की ओर झुकाव रखने वाले राफ़िज़ी, के कलाम जैसा है। उसी ने यह बिदअत ईजाद की।
फिर वह बयान करता है कि इस अल-मालिकी ने सहाबियत को दो क़िस्मों में बाँटा: एक वह जिसकी परिभाषा शरई अर्थ में है (मुहाजिरीन और अंसार, हुदैबिया की सुलह के समय तक), और एक भाषाई, जो उस मेल-जोल से अलग नहीं जो नबी (صلى الله عليه وسلم) और काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों के बीच होता था। इस तरह उसने “सहाबा” का यह लक़ब उनमें से एक बड़ी संख्या से हटा दिया।
फिर वह कहता है:
और यह कथन [यानी दाना अब्दुल्लाह का कथन] भी इसी जैसा है, इस पहलू से कि उसने यह महान लक़ब, सहाबा का लक़ब, छीन लिया और उन्हें केवल, जैसा कि उसने कहा, “[इस्लाम में] नए-नए आने वाले” बना दिया। यह उसकी जहालत और गुमराही को दर्शाता है, … तो इस बात के कहने वाले पर लाज़िम है कि वह तौबा करे और अपनी बात से रुजू करे
फिर वह ऐसे सहाबा के नाम बयान करने लगा जिन्होंने बाद में इस्लाम क़बूल किया, और यह कि उनकी संख्या लगभग दो हज़ार थी, और यह कि वे सब “सहाबा” हैं, और फिर उसने कहा:
तो जो यह कहता है: “हम ‘सहाबा’ नहीं कहेंगे क्योंकि ज़ात-अनवात के मामले में उनसे जो हुआ सो हुआ”, यह ख़तरनाक कलाम है, बिदअत और गुमराही है, और इसका कहने वाला बिदअती है, अपनी बिदअत के कारण हलाक होने वाला, और उस पर लाज़िम है कि वह तौबा करे, वरना इस कथन के कारण उसे बिदअती क़रार दिया जाएगा।
पाठक के सामने निम्नलिखित बातें तुरंत स्पष्ट हो जानी चाहिए:
01 शैख़ दाना अब्दुल्लाह ने जो कहा, उसे कहने का असल कारण ख़ुद सवाल में ही मौजूद है, और इसके लिए किसी और व्याख्या की ज़रूरत नहीं थी। उन्होंने उन सहाबा की सहाबियत का इनकार नहीं किया, बल्कि केवल यह कहा कि आदमी को उसी पर टिके रहना चाहिए जो हदीस में है, “[इस्लाम में] नए-नए आने वाले”, “सहाबा” के लक़ब के सम्मान में, ताकि वह क्षमा योग्य ग़लती, जो इस्लाम में नए होने के कारण कुछ लोगों से हुई थी, बाक़ी सब पर न फैलाई जाए। इसमें न दूर से और न पास से कोई ऐसी बात है जिसमें उस घटना में शामिल लोगों से “सहाबा” के लक़ब का इनकार किया जा रहा हो।
02 लेकिन अरफ़ात असल बात को पूरी तरह से चूक गया, इसके बावजूद कि वह उसी सवाल के अंदर से, जिसे उसने ख़ुद पढ़कर सुनाया था, दिन के उजाले की तरह स्पष्ट थी, और वह जानते-बूझते इस मसले को ग़लत रूप में पेश करने लगा, उसे मरोड़कर और तोड़-मरोड़ कर कुछ और बना दिया, और फिर सहाबा के लिए ग़ैरत का दिखावा करने लगा, बेतहाशा बढ़ा-चढ़ाकर बातें करने लगा, और अपने सुनने वालों को हक्का-बक्का कर दिया, इस तरह कि इस प्रकार के झूठे इल्मी दिखावे से पैदा होने वाला सदमा और रौब उसके सुनने वालों को इस योग्य नहीं छोड़ता कि वे जो सुन रहे हैं, उस भारी ग़लतबयानी और जारी किए जा रहे अत्यंत कठोर फ़ैसलों के बारे में आलोचनात्मक ढंग से सोच सकें।
03 एक ऐसी बात के लिए जिसे उसने या तो ग़लत समझा, या जानबूझकर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया, उसने ये सारे विशेषण और फ़ैसले इस्तेमाल किए:
गुमराह, भटका हुआ, बिदअती, राफ़िज़ियत की ओर झुकाव रखने वाले राफ़िज़ी फ़रहान अल-मालिकी जैसा, जहालत, गुमराही, उस पर तौबा करना और रुजू करना लाज़िम है, बिदअती, अपनी बिदअत में हलाक होने वाला, अगर तौबा न करे तो उसे बिदअती क़रार दिया जाएगा।
यह सबसे अजीब बातों में से है कि अरफ़ात के अनुयायी, वे लोग जो उसके दायरे में दाख़िल हो चुके हैं और उसी के पाले में खड़े हैं, उस सीधी-सादी, हास्यास्पद हक़ीक़त को नहीं देख पाते जिसमें वे खिंच आए हैं। यह कि अरफ़ात को या तो कलाम समझने में गंभीर समस्याएँ हैं, जो सबसे अच्छी संभावना है, या फिर यह जानबूझकर और इरादे से है। फिर वह मामले को बढ़ा-चढ़ाकर और तोड़-मरोड़ कर पेश करता है, बेतहाशा नतीजे निकालता है, ग़लत क़ियास करता है (जैसे अल-मालिकी का ज़िक्र), और सबसे ज़्यादा ज़ुल्म भरे फ़ैसले जारी करता है। फिर उसके अनुयायी समझते हैं कि उसमें दीन के लिए बड़ी ग़ैरत है और वह उसका रक्षक है, जबकि आपके सामने केवल झूठा इल्मी दिखावा, झूठ, मनगढ़ंत बातें और ज़ुल्म की परत पर परत है।
इस बात ने दाना अब्दुल्लाह को एक संक्षिप्त स्पष्टीकरण और अपनी सफ़ाई जारी करने पर मजबूर किया।
दाना अब्दुल्लाह की अपनी सफ़ाई
इसके बहुत जल्द बाद, शैख़ दाना अब्दुल्लाह ने यह क्लिप जारी की:
अनुवाद:
इस ऑडियो के बारे में जिसमें शैख़ अरफ़ात अल-मुहम्मदी ने यह कहकर खंडन किया कि मैं कहता हूँ कि “[इस्लाम में] नए-नए आने वाले” सहाबा में से नहीं हैं। यह (दावा) बिल्कुल झूठा है। मैं हर उस व्यक्ति को चुनौती देता हूँ जिसने शैख़ अरफ़ात के लिए मेरे कलाम का कुर्दी भाषा से अरबी भाषा में अनुवाद किया, कि वह (साबित करे) कि मैंने (उस क़िस्से में) इस्लाम में नए आने वालों से “सहाबियत” या “सहाबा” के लक़ब का इनकार किया।
मैंने कहा: “सहाबा” मत कहो, ताकि यह विरोध, या जो उनसे हुआ, सारे सहाबा पर न पड़े। क्योंकि वे केवल एक गिरोह थे, और उनके पास उनका उज़्र था, वे इस्लाम में नए थे, (और यह) “सहाबा” के नाम (लक़ब), इस महान नाम, की हिफ़ाज़त (के लिए था), ताकि यह (घटना) सारे सहाबा पर न पड़े। मैंने उनसे “सहाबियत” के लक़ब का इनकार नहीं किया।
जिसने भी यह कलाम मेरी ओर से आगे पहुँचाया है, उसने शैख़ अरफ़ात के लिए अनुवाद में ख़यानत की है। मुझे उम्मीद है कि आप इसे पहुँचा देंगे, अल्लाह आपको अच्छा बदला दे।
यहाँ यह ध्यान देना चाहिए कि दाना अब्दुल्लाह ने समझा कि यह अनुवाद में ख़यानत थी, लेकिन ऐसा प्रतीत नहीं होता, क्योंकि केवल सवाल से ही, जिसे अरफ़ात ने ख़ुद पढ़कर सुनाया था, यह स्पष्ट है कि उनका क्या मतलब था।
दाना अब्दुल्लाह का 7 फ़रवरी 2026 का लेख
फिर दाना अब्दुल्लाह ने एक लंबा PDF लेख लिखा जिसका शीर्षक है: “सहाबियत और सहाबा के नाम का सम्मान: हक़ वालों के आदाब में से। ज़ुल्म और अंधेरों की व्याख्या में एक अध्ययन” (32 पृष्ठ), ताकि अपनी इज़्ज़त का बचाव करें और उस बात का सही होना साबित करें जो उन्होंने कही थी, और जिसकी बुनियाद पर उन्हें गुमराह बिदअती, “राफ़िज़ियत की ओर झुकाव रखने वाले राफ़िज़ी हसन अल-मालिकी” के रास्ते पर चलने वाला, क़रार दिया गया था। यह सब इस बात का संकेत है कि अरफ़ात उन सलफ़ियों की इज़्ज़त और मर्तबे के साथ कैसा बर्ताव करता है जिनकी दावत में और अल्लाह के दीन का इल्म सिखाने में कोशिशें हैं।
दाना अब्दुल्लाह ने जिन बहुत सी उल्लेखनीय बातों की ओर ध्यान दिलाया, उनमें से एक अरफ़ात के कलाम का खुला विरोधाभास है, जहाँ उसने कहा: “यह गुमराह, भटका हुआ, बिदअती है। यह हसन बिन फ़रहान अल-मालिकी के कलाम जैसा है”, और उसके बाद कहा: “यह ख़तरनाक कलाम है, बिदअत और गुमराही है, और इसका कहने वाला बिदअती है, अपनी बिदअत के कारण हलाक होने वाला, और उस पर लाज़िम है कि वह तौबा करे, वरना इस कथन के कारण उसे बिदअती क़रार दिया जाएगा”।
इस पर टिप्पणी करते हुए दाना अब्दुल्लाह ने कहा:
और आपका विरोधाभास यह है कि आपने उस पर यह हुक्म लगाया कि वह “बिदअती, हलाक होने वाला और गुमराह है”, फिर आप कहते हैं: “और उस पर लाज़िम है कि वह तौबा करे, वरना इस कथन के कारण उसे बिदअती क़रार दिया जाएगा”। तो मुझे नहीं पता कि दोनों हुक्मों में से कौन-सा सही है!! और ऐसा लगता है कि आपकी ऑडियो में दो क्लिपों को जोड़ा गया है, जिसके बीच में आवाज़ का साफ़ बदलाव महसूस होता है।
नोट: मुझे बताया गया है कि अरफ़ात और उसके मददगार कभी-कभी ऐसा करते हैं: वे किसी जवाब की रिकॉर्डिंग, या कोई क्लिप लेते हैं, फिर उसका एक हिस्सा दोबारा किया जाता है (यानी फिर से रिकॉर्ड किया जाता है), और फिर मूल के साथ जोड़ दिया जाता है, और इसे एक से ज़्यादा लोगों ने नोट किया है।
दाना अब्दुल्लाह की 11 फ़रवरी 2026 की पोस्ट
फिर—उपरोक्त लेख के कुछ दिन बाद, जब वे उपरोक्त लेख अरफ़ात अल-मुहम्मदी के ध्यान के लिए भेज चुके थे—शैख़ दाना अब्दुल्लाह ने एक पोस्ट लिखी (मूल अरबी यहाँ), जिसका एक अनुवाद नीचे है।
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براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فأجاب الشيخ عرفات:
(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً
فليكتب تراجعا…
ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )
هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...
فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..
فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..
ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!
فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!
ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....
فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..
*وأزيد وأقول:
أولا/
انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!
ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...
فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!
وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]
ثانيا/
أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!
فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..
ثالثا/
ارجو منك ومن الذين معك
ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!
تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!
وليكن معلوماً لديك:
بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..
رابعا/
وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ
لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..
و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دانا عبدالله احمد
23شعبان1447
बदनाम करने, फूट डालने और निंदा से ज़िम्मे का बरी होना
मैंने पहले कहा था कि मेरा जवाब आज रात शैख़ अरफ़ात तक पहुँच जाएगा—“आज रात”—उनकी मुझ पर की गई आलोचना के बारे में, भलाई के तौर पर, ताकि वे अपने आप पर और अपने अन्यायपूर्ण फ़ैसले पर पुनर्विचार करें, और फ़ितने को दूर करने के लिए। वरना यह मेरा शरई हक़ है कि मैं उन्हें जवाब दूँ, क्योंकि उन्होंने इसे सबके सामने फैलाया और अकेले में नसीहत नहीं की, जबकि उन्होंने दो बार मेरा खंडन किया, मुझ पर हमला किया और मुझे गुमराह क़रार दिया, बिना मसले की जड़ को समझे..
जब हमारे आदरणीय भाई शैख़ अबू अय्यूब ने कल शैख़ अरफ़ात अल-मुहम्मदी से संपर्क किया और उन्हें बताया: “मैं आपके पास हमारे भाई दाना अब्दुल्लाह की ओर से ‘ज़ात-अनवात’ की हदीस के मसले के बारे में एक संदेश लेकर आया हूँ…”
तो शैख़ अरफ़ात ने जवाब दिया: “मैं इसमें से कुछ भी पढ़ने के लिए तैयार नहीं हूँ। वह रुजू (अपनी बात वापस लेने) का लेख लिखे… फिर मैं उसे पढ़ूँगा। वह रुजू करे ताकि सहाबा के विषय में बातें कम हों…”
शैख़ अरफ़ात का शैख़ अबू अय्यूब को यही जवाब था…
तो ऐ शैख़ अरफ़ात, मैं आप पर तरस खाते हुए और आपकी भलाई चाहते हुए कहता हूँ: अल्लाह की क़सम, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के सहाबा के मामले में तौबा और रुजू करना हमारे लिए सबसे आसान बात है, अगर मैंने सचमुच उसमें ग़लती की हो..
सहाबा तो हमारे दिलों की जान हैं, हमारे सिरों के ताज हैं; हम उन पर गर्व करते हैं और उनका बचाव करते हैं, और सर्वोच्च रचयिता (अल्लाह तआला) से सवाब की उम्मीद रखते हुए पूरी लगन से कोशिश करते हैं.. लेकिन ऐ शैख़ अरफ़ात, आपकी ओर से ये तरीक़े, ये व्यवहार और ये रवैये, इनमें कोई इंसाफ़ नहीं है!!!
आपने ऐसे मसले में हुक्म लगाया, बिदअती क़रार दिया और गुमराह क़रार दिया जिसकी तफ़सील आप नहीं जानते, और न यह जानते हैं कि उसमें क्या कहा गया—ख़ास तौर पर जबकि वह कुर्दी भाषा में था!!
फिर भी, इसके बावजूद, आप उस पत्र को पढ़ने के लिए तैयार नहीं हैं जो इस मसले से संबंधित मज़लूम ने पूरे सम्मान, अदब और भाईचारे का ख़याल रखते हुए आपको लिखा है.... तो अल्लाह की क़सम, आपका यह व्यवहार और यह घमंड इसका ज़्यादा हक़दार है कि उस पर पुनर्विचार किया जाए और उससे लौटा जाए..
और मैं और जोड़ता हूँ और कहता हूँ:
पहली बात: आप और मुहम्मद अब्दुल-जब्बार के अनुयायियों में से जो लोग आपके लिए अनुवाद करते हैं, वे एक ऐसी बात साबित करना चाहते हैं जो मैंने कभी कही ही नहीं!! अल्लाह की क़सम, यह मुझ पर झूठ है, और इसे साबित करने के लिए जो जोश मैं आपमें देखता हूँ वह गंभीर मानसिक बीमारियों, जैसे ख़ुदपसंदी और घमंड, की ओर इशारा करता है... आपकी हालत ज़बाने-हाल से कहती है: “मैं तुम्हें वही दिखाता हूँ जो मैं देखता हूँ”!! और मैं अपने आपको इस मसले में शैख़ रबी का कथन नक़ल करने पर मजबूर पाता हूँ, जहाँ उन्होंने कहा:
“लेकिन हद्दादिया का एक ख़बीस उसूल है: जब वे किसी इंसान पर कोई ऐसी बात चिपका देते हैं जिससे वह बरी है, और वह उससे अपनी बराअत का ऐलान करता है, तो वे उस मज़लूम पर वही इल्ज़ाम लगाते रहने पर अड़े रहते हैं जो उन्होंने उस पर चिपकाया था। इस ख़बीस उसूल के कारण वे ख़वारिज से भी आगे निकल जाते हैं!!” [स्रोत: इत्हाफ़ अहलिस-सिद्क़ वल-इरफ़ान बि-कलामिश-शैख़ रबी फ़ी मसाइलिल-ईमान]
दूसरी बात: यह आपके इल्मी स्तर की कमज़ोरी को दर्शाता है!! आप एक व्यक्ति पर हुक्म लगाते हैं, फिर भी विरोधी पक्ष का कलाम पढ़ना नहीं चाहते—ख़ास तौर पर जबकि जो हुआ वह अरबी भाषा में नहीं था। इंसाफ़ का तक़ाज़ा, बल्कि आप पर वाजिब था कि आप उस व्यक्ति की बात सुनें जिसका कलाम इस मामले से संबंधित है..
तीसरी बात: मैं आपसे और आपके साथ वालों से निवेदन करता हूँ कि धमकियाँ और वैचारिक आतंक बंद करें—कभी बिदअती क़रार देकर, कभी सावधान करके, और कभी धमकी और तानों से भरी नसीहत के ज़रिए!!
आप मसले की जड़ को समझे बिना ही मुझसे तौबा की माँग करते हैं??!!
और आपको मालूम होना चाहिए: ये अन्यायपूर्ण बढ़ा-चढ़ाकर की गई बातें और सख़्तियाँ हमें नहीं डरातीं, और न ही हमारे यहाँ इनका कोई चलन है, जब तक कि आपका तरकश दलील और इंसाफ़ से ख़ाली है; क्योंकि सलफ़ी की तरबियत सुन्नत, दलील और प्रमाण पर हुई है, इसलिए वह ऐसी बढ़ा-चढ़ाकर की गई बातों से धोखा नहीं खाता, और जानता है कि बातिल का एक दौर होता है, फिर वह मिट जाता है। इमाम रबीउस-सुन्नह पर जब कई मौक़ों और शब्दों में सहाबा के साथ बे-अदबी का इल्ज़ाम लगाया गया, तो उन्होंने दो मसलों से तौबा की और माफ़ी माँगी और उनसे रुजू किया, ज़्यादातर इल्ज़ामों का खंडन किया, उनके कलाम को नक़ल करने में उनकी ख़यानत को स्पष्ट किया, और कुछ मामलों में स्पष्ट किया कि वह ताना नहीं था जैसा कि कट्टर और जाहिल लोगों ने समझा..
चौथी बात: और मैं पूरी स्पष्टता से कहता हूँ: अब मैं समझा कि शैख़ निज़ार कुछ ऐसे शब्द और तरीक़े क्यों इस्तेमाल करते हैं जिनमें कुछ सख़्ती थी; क्योंकि आप लोगों के यहाँ अजीब, विचित्र, अन्यायपूर्ण और ख़तरनाक बातें और व्यवहार हैं... आदि। इसलिए शैख़ निज़ार इस मामले में माज़ूर हैं..
और इस मसले की और व्याख्या आगे आएगी..
और अल्लाह ही से मदद माँगी जाती है, और अल्लाह हमारे नबी मुहम्मद पर और उनकी सारी आल और सहाबा पर रहमत और सलामती नाज़िल फ़रमाए।
दाना अब्दुल्लाह अहमद 23 शाबान 1447
टिप्पणियाँ और अवलोकन
जो कुछ पहले गुज़रा उससे पाठक आसानी से इस स्थिति को मुझसे संबंधित स्थिति से जोड़ सकता है, जो लगभग वैसी ही है, और यह बेवजह नहीं है कि बहुत से अलग-अलग लोगों ने, जिनमें से हर एक के अपने अनुभव हैं, या जो दूसरों के अनुभवों पर टिप्पणी कर रहे हैं, विस्तृत जाँच के बाद अरफ़ात को झूठा क़रार दिया है। कुछ बातें और अवलोकन हैं जो बताए जा सकते हैं।
01 वह आसानी जिससे अरफ़ात ऐसे मामलों में झूठ बोलता है, मनगढ़ंत बातें गढ़ता है और तोड़-मरोड़ करता है जो थोड़े से भी इल्म वाले व्यक्ति के लिए पहली नज़र में ही साफ़ और स्पष्ट होते हैं।
02 वह आसानी जिससे वह मर्तबे वाले लोगों पर, जिनका सम्मान किया जाता है या जो सम्मान के हक़दार हैं, बड़े-बड़े फ़ैसले जारी कर देता है।
03 वह घमंड भरी हिक़ारत जिसके साथ वह लोगों पर झूठे इल्ज़ाम लगाने और उन पर ज़ुल्म करने के बाद उनसे बर्ताव करता है, अपनी ग़लती मानने से इनकार करता है, और उन पर झूठे इल्ज़ाम लगाए जाने के बाद उनकी आपत्ति और अपने बचाव में कही गई बात को पढ़ने तक से इनकार करता है।
04 उनसे ऐसी बात से तौबा की माँग करना जिसे उसने या तो ग़लत समझा (सबसे अच्छी स्थिति में) या जिसके बारे में जानबूझकर झूठ बोला, और फिर उन्हें बिदअती और गुमराह क़रार देना, जो इस बात को दर्शाता है कि एक व्यक्ति के रूप में वह अल-जर्ह वत-तादील के महान इल्म और नेक काम का किस तरह मज़ाक़ बन गया है।
05 अपने वफ़ादारों, ऑनलाइन ट्रोल्स और सिपाहियों को उन लोगों पर छोड़ देना जिनके बारे में वह बुरा बोलता है, और वे सब यह समझते हैं कि वे गुमराह बिदअतियों और भटके हुए लोगों के ख़िलाफ़ एक ऊँचे जिहाद में लगे हुए हैं, इस मामले में सहाबा का बचाव करने के लिए, या दूसरे मामलों में उलमा का बचाव करने के लिए, और यह सब उनके शैख़ की ग़लतफ़हमी (सबसे अच्छी स्थिति में) या खुली बेईमानी पर आधारित है।
06 फिर बेचारे शिकार को लंबी-चौड़ी सफ़ाई देने पर मजबूर छोड़ दिया जाता है, और उसकी आवाज़ दब जाती है क्योंकि अरफ़ात अल-मुहम्मदी पहले ही वह “अचूक” फ़ैसला जारी कर चुका होता है जिसे अटल और अंतिम माना जाता है, और उसके मददगार तरह-तरह के वैचारिक आतंक के ज़रिए इसे पक्का करते हैं।
07 सलफ़ी समुदायों को ध्रुवीकृत करके और अपने ज़ालिमाना फ़ैसलों को लागू करवाने और उन पर अमल करवाने की माँग करके उनमें फूट, दुश्मनियाँ और नफ़रतें पैदा करना।
08 उस बात की बहुत सख़्त ज़रूरत जिसकी शैख़ अली अल-हुज़ैफ़ी लंबे समय से नसीहत करते आ रहे हैं, और वे भी लंबे समय से चले आ रहे दुर्व्यवहार और झूठे इल्ज़ामों का एक और शिकार हैं, सिर्फ़ इसलिए कि उन्होंने क्षेत्र की सुरक्षा को प्रभावित करने वाले गंभीर और संगीन मामलों में सुन्नत के साथ और शैख़ रबी जैसे बड़े उलमा की नसीहत के साथ नसीहत की।
डॉक्टर अरफ़ात अल-मुहम्मदी ही इन फ़ितनों का कारण है लेखक: शैख़ अली अल-हुज़ैफ़ी
जब तक अरफ़ात अल-मुहम्मदी दाइयों के साथ इन तरीक़ों से बर्ताव करता रहेगा, तब तक समस्याएँ बनी रहेंगी, फ़ितने बने रहेंगे, और मतभेद बने रहेंगे,
अरफ़ात बहुत बुरा आदमी है, और मुझे उम्मीद है कि आप उन ख़ैरख़्वाह गवाहों की बात सुनेंगे जो सलफ़ी दावत के लिए भलाई चाहते हैं, और जो अरफ़ात अल-मुहम्मदी से कई दर्जे ज़्यादा साफ़-सुथरे हैं, और उनके और अरफ़ात अल-मुहम्मदी के बीच कोई दुश्मनी नहीं है।
जब किसी आदमी के बारे में बुरी बातें मशहूर हो जाएँ, और उसके बारे में इस तरह की ख़बरें हर तरफ़ से लगातार आने लगें, तो इन ख़बरों को इस तरह नज़रअंदाज़ करना जायज़ नहीं कि मानो उसने कुछ सुना ही नहीं और उसे किसी बात का पता ही नहीं।
मैं डॉक्टर अरफ़ात अल-मुहम्मदी से संबंधित कुछ बातों से अवगत हुआ हूँ, उनमें से कुछ बातें वे हैं जिनसे मैं उसके साथ अपनी जान-पहचान के दौरान ख़ुद अवगत हुआ, जैसे कुछ राजनीतिक पार्टियों के साथ उसके रवैये, और उनमें से उसके बारे में बहुत सी ख़बरें हैं जो मुझे बहुत से नेक भाइयों ने बताईं, बहुत से देशों से, अरब देशों से और दूसरे देशों से, जिन्हें कोई इंसाफ़ पसंद व्यक्ति रद्द नहीं कर सकता। ये सारी ख़बरें इस बात को दर्शाती हैं कि वह सलफ़ी दावत के लिए बहुत ख़तरनाक आदमी है।
उसके फ़साद फैलाने की ख़बरें इतने सारे रास्तों से तवातुर (लगातार और व्यापक रूप) से आई हैं कि उन्हें बयान करने वालों का झूठ पर सहमत हो जाना असंभव है, और ये ख़बरें मदीना नबविया, यमन, बहरैन, मिस्र, इंडोनेशिया, ब्रिटेन और दूसरे देशों से आई हैं। और इन बताए गए देशों में से कुछ में ये ख़बरें तवातुर के साथ हैं, एक से ज़्यादा जगहों से आई हैं। तो फिर क्या हाल होगा जब इन्हें दूसरी ख़बरों के साथ मिलाया जाए? और अगर ये ऐसी ख़बरें हों जो अपने रास्तों की अधिकता के कारण केवल एक व्यक्ति के पास तवातुर तक पहुँचती हों, तो फिर क्या हाल होगा जब ये बहुत से भरोसेमंद और नेक लोगों के पास, और अलग-अलग देशों से, तवातुर तक पहुँचें,
इसलिए इन ख़बरों को नज़रअंदाज़ करना जायज़ नहीं, चाहे उनमें से अलग-अलग ख़बरें अपने आप में सही न भी हों, तो फिर क्या हाल होगा जब वे अपने आप में भी सही हों? तो जायज़ नहीं—अल्लाह की क़सम—इस तवातुर को नज़रअंदाज़ करना।
डॉक्टर अरफ़ात अल-मुहम्मदी ने अपनी खिलवाड़, अपने ज़ुल्म और अपनी साज़िशों के ज़रिए दुनिया की बहुत सी जगहों पर सलफ़ियों में फूट डाल दी है। वह हक़ीक़तों को छिपाता है, कुछ बिदअतियों की तज़किया (प्रशंसा और पुष्टि) करता है, कुछ भटके हुए लोगों की तज़किया करता है, दूसरे भटके हुए लोगों पर पर्दा डालता है, और उन तालिबे-इल्मों से लड़ता है जो उसकी साज़िशों के आगे खड़े होते हैं, और उन पर अपने बेवक़ूफ़ों के गिरोह को छोड़ देता है, इत्यादि।
इस आदमी की साज़िशें यहाँ तक पहुँच गईं कि वह उलमा से कुछ बातें छिपाता है ताकि ऐसा फ़तवा निकलवाए जो मासूम लोगों का ख़ून बहाने और हुक्मरानों का तख़्ता पलटने में कुछ राजनीतिक पार्टियों का साथ दे, और उसकी साज़िशें यहाँ तक पहुँच गईं कि उसने उन लोगों की मदद की जो यमन के बँटवारे की माँग करते हैं। तो इसके बाद और कौन-सी ख़बासत बाक़ी रह गई?
अल्लाह की क़सम, इस आदमी पर न्यायपूर्ण मुक़दमा चलाया जाना चाहिए, और उसे ऐसी सज़ा दी जानी चाहिए जो उसे और उसके जैसे दूसरे ग़द्दारों को रोक दे।
उसने कुछ नौजवानों को धोखा दिया और उन्हें यमन की कुछ राजनीतिक पार्टियों की गोद में डाल दिया, तो ये बेचारे नौजवान भटककर इस आदमी के शिकार बन गए।
उलमा ने हद्दादिया पर आपत्ति की क्योंकि वे ग़लती करने वाले सलफ़ियों को ऐसी ग़लतियों के कारण बिदअती क़रार देते हैं जो बिदअती क़रार दिए जाने के लायक़ नहीं हैं। रहे अरफ़ात अल-मुहम्मदी और उसके साथ वाले, तो उन्होंने शरीफ़ लोगों से लड़ाई की और उन्हें सलफ़ियत से बाहर निकाल दिया, क्योंकि वे शरीफ़ थे और दावत के अमानतदार थे, उन्होंने सलफ़ियत को राजनीतिक पार्टियों के झगड़ों में उलझाना स्वीकार नहीं किया।
बहुत से लोगों ने अरफ़ात अल-मुहम्मदी की अदालत (विश्वसनीयता) पर ताना किया है, और उस पर ताना करने वाले उलमा और तालिबे-इल्म हैं, और वे बहुत हैं, और उन्होंने उसे अच्छी तरह पहचाना, और उस पर गंभीर बातों का इल्ज़ाम लगाया। इसलिए यह जायज़ नहीं कि आप उसे दावत को बिगाड़ने के लिए छोड़ दें, तो जायज़ नहीं—अल्लाह की क़सम—इन तवातुर से आई हुई भटकावों पर चुप रहना, क्योंकि इन पर चुप रहने में सलफ़ी दावत का बहुत बड़ा नुक़सान है।
तो अल्लाह की क़सम, अल्लाह हमसे दावत के बारे में, नौजवानों में फूट डालने के बारे में, और दावत पर बिदअतियों के ख़ुश होने (बुरी नीयत से ताना देने) के बारे में पूछेगा।
अंत में, हम केवल वह बात याद कर सकते हैं जो हबशा की उस औरत ने कही थी, जिसके कलाम के बारे में रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने फ़रमाया कि उसने सच कहा: “ऐ धोखेबाज़, तुझे जल्द ही मालूम हो जाएगा, जब अल्लाह कुर्सी रखेगा, और अगलों और पिछलों को इकट्ठा करेगा, और हाथ और पाँव वह सब बोल देंगे जो वे कमाते थे, तब तुझे मालूम हो जाएगा कि उसके पास मेरा और तेरा मामला कैसा होगा।”
स्पष्ट रहे कि इस भाई, दाना अब्दुल्लाह, से मेरा कोई संबंध या रिश्ता नहीं है, मैंने पहले कभी उनके बारे में सुना भी नहीं था, लेकिन अहले सुन्नत के बीच मोहब्बत और वफ़ादारी होती है, वे जहाँ भी हों, और इस ज़ुल्म को देखने और चखने के बाद मैंने चाहा कि उस व्यक्तिगत फ़र्ज़ को पूरा करूँ जिसका ज़िक्र शैख़ बिन बाज़ (رحمه الله) ने हर उस व्यक्ति पर किया है जो इसकी ताक़त रखता हो, इस उम्मीद में कि क़ियामत के दिन मुझसे कोई बोझ हटा दिया जाए, और अहले सुन्नत उसकी ख़तरनाक बुराई को पहचानें और उसे रद्द करें, और उसे करने वालों के आगे सारे जहानों के रब के सिवा किसी से डरे बिना डटकर खड़े हों।
अल्लाह इस भाई की और अहले सुन्नत में से हर उस व्यक्ति की हिफ़ाज़त फ़रमाए जिसके साथ इस तरह के लोगों ने ऐसा ही बर्ताव किया है, जो सलफ़ियों को बिदअती क़रार देते हैं जबकि हद्दादी बिदअतियों की तारीफ़ करते हैं, और जो उलमा से मोहब्बत का दावा करते हैं, लेकिन राज्यों और जनता को प्रभावित करने वाले सबसे गंभीर मामलों में उनसे झूठ बोलने की साज़िश करते हैं, आमीन।
अपडेट: अरफ़ातिया द्वारा शैख़ फ़व्वाज़ अल-मदख़ली के कलाम के इस्तेमाल के बारे में
11 फ़रवरी 2026 को, शैख़ फ़व्वाज़ अल-मदख़ली ने, उपरोक्त मामले और उसके बारे में अरफ़ात के कलाम से हाल ही में अवगत होने के बाद, एक पोस्ट की जिसमें उन्होंने यह बात कही कि अरफ़ात कुछ लोगों का जल्दबाज़ी में खंडन करता है, लेकिन बड़ी ग़लतियों वाले दूसरों को इच्छाओं (हवा) के आधार पर छोड़ देता है:
अरफ़ात अल-मुहम्मदी के बारे में जो बात हमें अजीब लगती है वह यह है कि उसने कुर्द भाइयों में से एक का खंडन किया ज़ात-अनवात की हदीस को उनके ग़लत समझने के कारण, और यह ऐसी बात है जिससे रुजू किया जा सकता है, जबकि हम इराक़ में रंग बदलने वाले हलबियों के साथ, जिनकी पलटियाँ और जिनके रवैयों की डगमगाहट जानी-पहचानी है, उसका इस रुख़ का आधा भी, और खंडन में उस तेज़ी का दसवाँ हिस्सा भी मुश्किल से ही पाते हैं।
फिर वह अरफ़ात की उस पूरी ख़ामोशी की ओर ध्यान दिलाते रहे जब अदन के शैख़ों के साथ उसकी मिलीभगत और अलगाववादी संक्रमणकालीन परिषद (यानी बग़ावत में) के लिए उनके समर्थन का पर्दाफ़ाश हुआ, और इस बात की ओर कि उसने अलगाववादियों (बाग़ियों) के पक्ष में फ़तवा निकलवाने के लिए शैख़ रबी से झूठ बोलने की साज़िश कैसे की, और इसी तरह, उसने रियाद में बाग़ियों के नेता ऐदरूस अज़-ज़ुबैदी से कैसे मुलाक़ात की। उन्होंने यह बात कही कि इससे पता चलता है कि अरफ़ात के फ़ैसले करने के दो पैमाने हैं, और उसके खंडन और तज़किये इच्छाओं के अनुसार होते हैं, और यह कि दाना पर अरफ़ात का खंडन अक़ीदे और मनहज के लिए ग़ैरत के कारण नहीं है, बल्कि इसलिए है कि इराक़ के ये कुर्द भाई उसके दोस्तों के विरोधी हैं।
अरफ़ात के कुछ कट्टर समर्थकों और वफ़ादारों ने पहले पैराग्राफ़ के पहले दो वाक्यों को इस बात के सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि अरफ़ात सही है, बाक़ी पोस्ट को नज़रअंदाज़ कर दिया, और वही अवलोकन ख़ुद शैख़ फ़व्वाज़ पर लागू करके बाज़ी पलटने की कोशिश की। यानी, आप (फ़व्वाज़) इस गिरोह की ग़लतियों पर चुप क्यों हैं? लेकिन यह केवल अरफ़ात के उस जाने-पहचाने व्यवहार के ढर्रे से ध्यान हटाने का एक साधन है, जो यह है कि सलफ़ियों पर हमला करने के रास्ते ढूँढे जाएँ, जबकि भटके हुए लोगों पर चुप रहा जाए, बल्कि उनकी रक्षा और तारीफ़ की जाए, और उन बड़े भटकावों पर भी चुप रहा जाए जिनमें वह ख़ुद शामिल है, जैसे बग़ावत और अलगाव में मदद करना।
लेकिन चूँकि मामला नया था, शैख़ फ़व्वाज़ सारी तफ़सीलात से अवगत नहीं थे और उन्होंने यह पोस्ट लिखते समय मामले को उसके ज़ाहिर पर ले लिया था। फिर एक तालिबे-इल्म ने उनसे संपर्क किया और उन्हें तफ़सीलात से अवगत कराया, यह बताते हुए कि अरफ़ात और उसके गिरोह ने इस भाई के शब्दों को तोड़ा-मरोड़ा था, कि उन पर झूठ बोला गया था, और उन्हें दाना का एक ऑडियो भेजा जिसमें वे मामले की व्याख्या करते हैं।
इस पर शैख़ फ़व्वाज़ ने उसी दिन एक और पोस्ट की जिसमें उन्होंने यह कहा:
पोस्ट पढ़ेंपोस्ट छिपाएँ+−
#ولكل_قوم_وارث
عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.
فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.
لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.
#فواز_بن_علي_المدخلي
٢٣ شعبان ١٤٤٧
١١ فبراير ٢٠٢٦
अरफ़ात अल-मुहम्मदी से आज यह माँग की जाती है कि वह उस बात का स्पष्ट और साफ़ जवाब दे जो भाई दाना अब्दुल्लाह अल-कुर्दी ने लिखी है, जिसमें उन्होंने उस पर अपने कलाम को तोड़ने-मरोड़ने और उससे खिलवाड़ करने, और उनकी सच्चाई पर और उस व्यक्ति की सच्चाई पर ताना करने का इल्ज़ाम लगाया है जिसने उनकी उस बात का अनुवाद किया जिस पर उसने उनकी आलोचना की।
अगर अनुवाद सचमुच ग़लत था, तो यह एक ख़तरनाक फिसलन है जो उन पिछली फिसलनों के सिलसिले में जुड़ जाती है जिनमें यह आदमी पड़ चुका है, और यह इल्मी अमानत के प्रति अस्वीकार्य लापरवाही को उजागर करती है। ख़ामोशी या टालमटोल की कोई गुंजाइश नहीं, बल्कि एक स्पष्ट रुख़ ज़रूरी है जो बात को पूरी तरह साफ़ कर दे।
अरफ़ातिया शैख़ फ़व्वाज़ के मूल कलाम का इस्तेमाल करते रहे हैं और उन्होंने उसी दिन की अगली पोस्ट को नज़रअंदाज़ कर दिया है। उनके यहाँ ऐसे कट्टर और अंधभक्त लोग भी हैं जो इन मामलों का अंग्रेज़ी में अनुवाद करते हैं, अरफ़ात अल-मुहम्मदी को बरी साबित करने, दाना अब्दुल्लाह का खंडन करने, और मेरे इस लेख का भी खंडन करने की कोशिश में, जो मैंने अरफ़ात अल-मुहम्मदी और उसके वफ़ादारों के शर्मनाक और नुक़सानदेह व्यवहार को उजागर करने के लिए लिखा है।
यहाँ कई बातें ध्यान देने योग्य हैं:
01 दाना अब्दुल्लाह ने अपने 30 पृष्ठ के दस्तावेज़ में मामले को पर्याप्त रूप से स्पष्ट कर दिया और अपना बचाव किया, और पाठक सारी तफ़सीलात के लिए उसे देख सकता है। अरफ़ात और उसके अनुवादकों का धोखा और बेईमानी स्पष्ट हो गई है। यह उससे बहुत मिलता-जुलता है जो इस बेशर्म झूठे ने मेरे साथ किया।
02 पाठक को ध्यान देना चाहिए कि यही अरफ़ात और उसके धोखा खाए हुए अनुयायियों का तरीक़ा है जो उन फ़ितनों में उसके पीछे चलते हैं जिन्हें वह जल्दबाज़ी और लापरवाही से बिदअती और गुमराह क़रार देकर और सख़्त जर्ह (आलोचना) करके शुरू करता है, अपने उस्तादों, इब्न हादी और अल-हजूरी, और अपने हद्दादी साथी, हिशाम अल-बैली के रास्ते पर चलते हुए। वह सलफ़ी दावत के अंदर फ़ितने भड़काता है, ख़ास तौर पर उन लोगों के बीच जो उसकी आज्ञाकारिता के दायरे में नहीं हैं, और मसलों से संबंधित बातों को उनके इतिहास और संदर्भ से अलग करके लेता है ताकि अहले सुन्नत के लोगों पर ज़ालिमाना फ़ैसले गढ़ सके। फिर इससे अहले सुन्नत के बीच झगड़े और फूट पैदा होती है, और इसी लिए अरफ़ात के चरित्र और व्यक्तित्व को बहुत शक की नज़र से देखा जाना चाहिए। कुछ लोगों ने, जो उसे व्यक्तिगत रूप से और क़रीब से जानते थे, यहाँ तक कि उसे एक घुसपैठिया एजेंट कहा है।
03 अरफ़ात के कुछ अंग्रेज़ी-भाषी अनुयायियों ने शैख़ फ़व्वाज़ के इस कलाम का इस्तेमाल इस लेख पर और मुझ पर हमला करने के लिए किया है, और वे या तो उसी दिन की शैख़ फ़व्वाज़ की दूसरी पोस्ट से और दाना के पर्याप्त जवाब और अपनी सफ़ाई से अनजान हैं, या वे जानते हैं और बस अरफ़ात के प्रति अंधी वफ़ादारी रखने वाले कट्टर अनुयायी हैं, अल्लाह उन्हें हिदायत दे।
