8.Kasus Syaikh Dana: Kezaliman Arafat al-Muhammadi dan Tabdi'-nya terhadap Syaikh Dana Abdullah
Pada bagian ini kami melanjutkan pendokumentasian pola kezaliman, kedustaan, dan tabdi' yang semena-mena yang dilakukan oleh Arafat al-Muhammadi dan para pengikutnya. Setelah bagian-bagian sebelumnya yang mendokumentasikan dustanya terhadap orang-orang yang tidak bersalah, kini kita beralih kepada sikapnya terhadap Syaikh Dana Abdullah, seorang syaikh Salafi dari suku Kurdi yang divonis oleh Arafat sebagai orang sesat, menyimpang, dan ahli bid'ah karena sebuah ungkapan yang diselewengkan, padahal maknanya jelas dari pertanyaan itu sendiri yang dibacakan sendiri oleh Arafat dengan suara lantang.
Bagian ini akan memperlihatkan bagaimana Arafat mengabaikan konteks ucapan Syaikh Dana, membuat qiyas-qiyas yang batil, menjatuhkan vonis-vonis keras, lalu menolak membaca penjelasan atau pembelaan Syaikh Dana, dan sebaliknya menuntutnya bertobat dari ungkapan-ungkapan yang tidak pernah ia ucapkan. Bagian ini memuat pembebasan nama baik Syaikh Dana, bantahan tertulisnya yang terperinci, serta kesaksian Syaikh Ali al-Hudzaifi dan Syaikh Fawwaz al-Madkhali, yang keduanya membongkar standar ganda dan perilaku Arafat yang menyakitkan.
Hal ini menunjukkan bahwa kejadian tersebut bukanlah kasus yang berdiri sendiri, melainkan bagian dari pola yang lebih luas berupa tabdi', penyesatan, dan jarh yang tergesa-gesa yang diarahkan kepada kaum Salafi yang enggan tunduk kepada otoritas Arafat, sementara ia diam terhadap ahli bid'ah dan para pembangkang yang sebenarnya, atau bahkan mendukung mereka.
Kezaliman dan Tabdi' Arafat al-Muhammadi terhadap Syaikh Dana Abdullah
DALAM TULISAN SEBELUMNYA (arafat-lies), saya telah mendokumentasikan banyak kedustaan dan kebohongan Arafat al-Muhammadi dan para pengikutnya, yang mereka bangun di atas beberapa rekaman suara pribadi saya dari bulan Mei 2021 yang hanya dikirimkan kepada satu orang. Mereka membuat kebohongan yang paling keji dan memutarbalikkan maksud saya untuk memvonis saya sesat dan pembenci ulama. Sementara mereka memfitnah dan menyerang saya, saya telah mengirimkan rekaman suara tersebut kepada salah seorang syaikh untuk dinilai secara adil, lalu beliau meminta beberapa terjemahan dari orang-orang yang berbeda, dan kesimpulan beliau sangat jauh berbeda dari kesimpulan si pendusta yang telah pasti dan tetap kedustaannya, Arafat al-Muhammadi.
Mereka melontarkan dugaan, klaim, dan tuduhan terhadap saya berbulan-bulan lamanya tanpa menunjukkan rekaman suara itu, bahkan setelah berkali-kali diminta, yang membuktikan bahwa mereka mengetahui kesalahan mereka dalam menjadikan rekaman pribadi ini sebagai sarana untuk menyerang dan memfitnah saya di depan umum.
Akan tetapi, peristiwa tersebut, yang masih terus berlangsung dan semakin menguat hingga saat ini, bukanlah kejadian yang berdiri sendiri. Bahkan, ia adalah salah satu dari banyak contoh di mana orang-orang seperti Arafat al-Muhammadi mengira bahwa mereka memiliki pengaruh dan wewenang untuk merendahkan dan menginjak-injak para syaikh dan penuntut ilmu Salafi lainnya, berdusta atas mereka, membid'ahkan mereka, memvonis mereka sesat dalam agama, dan menuntut agar vonis-vonis ini diterima.
Dalam tulisan ini, saya ingin membahas kejadian serupa yang terjadi lebih awal tahun ini, pada Januari 2026, yang melibatkan seorang syaikh Kurdi, Syaikh Dana Abdullah, yang merupakan korban lain dari Arafat dan gerombolannya. Ini dari sisi perintah Nabi: “انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا”.[1] Dan perintah dalam hadits al-Bara' bin 'Azib:[2] “أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ”.
Dan dalam hadits para muhajirin lautan yang telah kembali, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada mereka tentang apa yang mereka lihat di negeri Habasyah. Mereka pun menggambarkan seorang wanita dari kalangan rahib mereka yang membawa kendi berisi air di atas kepalanya, lalu seorang pemuda mendorongnya di antara kedua pundaknya hingga ia jatuh berlutut dan kendinya pecah. Wanita itu pun mengingkari perbuatan mereka dan memberitahu mereka bahwa keadilan akan ditegakkan pada hari Kiamat, seraya berkata: “سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِي وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ”. Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: “صَدَقَتْ صَدَقَتْ كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ”.[3]
Syaikh Abdul Aziz bin Baz (رحمه الله) berkata ketika mengomentari ayat-ayat dan hadits-hadits yang berkaitan dengan kezaliman:[4]
Ayat-ayat dan hadits-hadits ini tentang haramnya kezaliman, dan kezaliman itu akibatnya buruk dan kejelekannya besar, … Oleh karena itu Allah mengharamkannya … karena permusuhan, kejelekan, kerusakan, kebencian, dan permusuhan yang ditimbulkannya
Maka menolong orang yang dizalimi adalah wajib dan menjadi kewajiban yang pasti atas setiap orang yang mampu melakukannya
Mengingat perilaku Arafat dan gerombolannya ini tidak terbatas pada satu negeri atau satu orang saja, melainkan merupakan pola yang jelas, dan mengingat lingkaran pengaruhnya terus meluas dalam bahasa Inggris dan ia terus mendapatkan pembantu-pembantu baru bagi perjuangannya dari kalangan penuntut ilmu, maka penting untuk mengambil sikap yang berprinsip, yang dalam hal ini adalah membela kehormatan seorang saudara yang juga telah direndahkan dan diinjak-injak dengan lancang.
Catatan tentang “muwafaqah”. Orang-orang yang berada dalam lingkaran Arafat menyatakan bahwa sebagian masyayikh dan permasalahan diangkat karena “muwafaqah”, yaitu kesamaan kepentingan. Dapat diberikan sebuah perumpamaan. Bayangkan ada seorang pencuri yang mencuri dari Abdullah, Zaid, Khalid, dan 'Amr. Keempat orang ini mendapati, melalui berita, komunikasi, dan interaksi, bahwa mereka semua telah dicuri oleh orang yang sama. Lalu mereka semua angkat bicara dan memperingatkan dari pencuri tersebut. Mengatakan dalam hal ini bahwa mereka berkumpul hanya karena “muwafaqah” menunjukkan bahwa orang tersebut tidak diberi taufik dari Allah untuk memahami hakikat dan berpegang teguh pada kebenaran dan keadilan. Bahkan, berkumpulnya keempat orang ini untuk mencegah kemungkaran dan menegakkan keadilan adalah apa yang dituntut oleh syariat.
Demikian pula, ketika orang-orang yang berbeda mendapati bahwa mereka adalah korban dari seseorang (dan orang-orang yang berada di belakangnya dan bersamanya) yang terbukti sebagai pendusta dan pembuat kerusakan, yang menyerang kaum Salafi secara zalim, menabur benih perpecahan di antara mereka sambil memuji para ahli bid'ah, dan menyulut fitnah di negeri-negeri kaum muslimin, lalu jika mereka bekerja sama untuk menjelaskan kebenaran, atau atas inisiatif masing-masing secara mandiri menunaikan kewajiban menolong orang yang dizalimi, maka tidak ada orang berakal yang mengatakan bahwa ini adalah “muwafaqah”.
Setelah hal di atas jelas, mari kita lanjutkan:
Sekilas tentang Cara Kerja Arafat al-Muhammadi
Pada 26 Januari 2026, sebuah tanya jawab dipublikasikan, yang di dalamnya ucapan Dana Abdullah, yang aslinya dalam bahasa Kurdi, disampaikan dalam sebuah pertanyaan. Meskipun alasan di balik ucapannya sangat jelas dalam pertanyaan itu sendiri, Arafat al-Muhammadi, tanpa kepedulian dan perhatian sedikit pun, langsung berlebih-lebihan secara liar dan memvonis orang yang mengucapkan perkataan tersebut dengan tabdi' dan tadhlil.
Berikut ini pertanyaannya (sebagaimana dipublikasikan dalam pesan yang tampak pada gambar) dan jawabannya dalam rekaman suara:
Pertanyaan: Apa hukum ungkapan ini: ... Inilah yang dilakukan oleh para sahabat Rasul (عليه الصلاة والسلام)! Maka janganlah kita mengatakan “sahabat”, melainkan “orang-orang yang baru” [masuk Islam]. Lafaz ini lebih utama dan lebih indah, dan di dalamnya terdapat adab [yaitu: penghormatan] terhadap kedudukan para sahabat,…
Kemudian Arafat menjawab, dan di antara yang ia katakan adalah sebagai berikut:
Ini adalah perkataan yang batil dan keji, kesesatan dan penyimpangan…
Kemudian ia melanjutkan dengan menyebutkan tingkatan dan keutamaan para sahabat, serta jihad dan usaha-usaha mereka.
Orang yang mengatakan tentang mereka bahwa kita tidak menyebut mereka “sahabat”, maka ia sesat, menyimpang, ahli bid'ah. Ini menyerupai perkataan Hasan bin Farhan al-Maliki, al-Mutaraffidh, ar-Rafidhi. Dialah yang mengada-adakan bid'ah ini.
Kemudian ia menguraikan apa yang dilakukan oleh al-Maliki ini, yaitu membagi persahabatan (shuhbah) menjadi dua jenis: satu yang didefinisikan dengan makna syar'i (kaum Muhajirin dan Anshar hingga masa Perjanjian Hudaibiyah) dan satu lagi yang bersifat bahasa, yang tidak berbeda dengan pergaulan yang terjadi antara Nabi (صلى الله عليه وسلم) dengan orang-orang kafir dan munafik. Dengan demikian, ia mencabut gelar “sahabat” ini dari sejumlah besar dari mereka.
Kemudian ia berkata:
Dan ucapan ini [yaitu: ucapan Dana Abdullah] juga sama seperti itu, dari sisi bahwa ia mencabut gelar yang agung ini, gelar sahabat, dan menjadikan mereka hanya, sebagaimana katanya, “orang-orang yang baru” masuk Islam. Ini menunjukkan kebodohan dan kesesatannya, … maka wajib atas orang yang mengucapkan perkataan ini untuk bertobat dan rujuk
Kemudian ia melanjutkan dengan menyebutkan nama-nama sebagian sahabat tersebut yang masuk Islam belakangan, dan bahwa jumlah mereka sekitar dua ribu orang, dan bahwa mereka semuanya adalah “sahabat”, kemudian ia berkata:
Maka orang yang mengatakan: “Kita tidak menyebut mereka ‘sahabat’ karena apa yang terjadi dari mereka dalam perkara Dzatu Anwath”, ini adalah perkataan yang berbahaya, bid'ah dan kesesatan, dan pelakunya adalah ahli bid'ah yang binasa karena bid'ahnya, dan ia wajib bertobat, jika tidak maka ia dibid'ahkan karena perkataan ini.
Hal-hal berikut seharusnya langsung tampak jelas bagi pembaca:
01 Alasan sebenarnya mengapa Syaikh Dana Abdullah mengatakan apa yang ia katakan terdapat dalam pertanyaan itu sendiri, dan tidak memerlukan penjelasan lebih lanjut. Beliau tidak menafikan status sahabat dari para sahabat tersebut, tetapi hanya mengatakan bahwa hendaknya seseorang berpegang pada apa yang ada dalam hadits, yaitu “orang-orang yang baru (masuk Islam)”, sebagai bentuk penghormatan terhadap gelar “Shahabah”, agar kesalahan yang dimaafkan yang memang terjadi dari sebagian mereka, karena mereka baru masuk Islam, tidak digeneralisasikan kepada yang lainnya. Tidak ada di sini, baik dari dekat maupun dari jauh, penafian gelar “Shahabah” dari orang-orang yang terlibat dalam peristiwa tersebut.
02 Akan tetapi, Arafat sama sekali luput dari maksudnya, padahal maksud itu seterang siang hari, dari pertanyaan itu sendiri yang ia bacakan sendiri, dan dengan sadar ia menyajikan permasalahan itu secara keliru, memelintir dan memutarbalikkannya menjadi sesuatu yang lain, lalu menampakkan kecemburuan terhadap para sahabat, berlebih-lebihan secara liar, dan membuat para pendengarnya terperangah, sehingga keterkejutan dan rasa gentar yang timbul dari jenis keilmuan palsu seperti ini membuat para pendengarnya tidak mampu berpikir kritis tentang apa yang mereka dengar, tentang penyajian keliru yang parah itu, dan tentang vonis-vonis yang sangat keras yang dikeluarkan.
03 Untuk sesuatu yang entah ia salah pahami, atau sengaja ia lebih-lebihkan, ia menggunakan semua sifat dan vonis berikut:
Sesat, menyimpang, ahli bid'ah, menyerupai al-Mutaraffidh, ar-Rafidhi Hasan Farhan al-Maliki, kebodohan, kesesatan, wajib bertobat dan rujuk, ahli bid'ah, binasa karena bid'ahnya, dibid'ahkan jika tidak bertobat.
Termasuk perkara yang paling aneh adalah bahwa para pengikut Arafat, yaitu orang-orang yang telah masuk ke dalam lingkarannya dan berada di pihak yang sama dengannya, tidak dapat melihat kenyataan sederhana yang menggelikan yang telah menyeret mereka. Yaitu bahwa Arafat, dalam kemungkinan terbaiknya, memiliki masalah serius dalam memahami perkataan, atau hal itu ia lakukan dengan sengaja dan sadar. Kemudian ia melebih-lebihkan dan memutarbalikkan perkara, membuat kesimpulan-kesimpulan yang liar, memberikan analogi-analogi yang keliru (seperti penyebutan al-Maliki), dan mengeluarkan vonis-vonis yang paling zalim. Kemudian para pengikutnya mengira bahwa ia memiliki kecemburuan yang begitu besar terhadap agama dan merupakan seorang pembela, padahal yang ada hanyalah keilmuan palsu, kedustaan, kebohongan, dan kezaliman yang berlapis-lapis.
Hal ini kemudian mendorong Dana Abdullah untuk mengeluarkan klarifikasi singkat dan pembebasan dirinya dari tuduhan tersebut.
Pembebasan Diri Dana Abdullah dari Tuduhan
Tidak lama setelah itu, Syaikh Dana Abdullah merilis klip berikut:
Terjemahan:
Mengenai rekaman suara ini, yang di dalamnya Syaikh Arafat al-Muhammadi membantah (dengan menyatakan) bahwa saya mengatakan bahwa “orang-orang yang baru (masuk Islam)” bukan termasuk sahabat. (Klaim) ini sama sekali batil. Saya menantang setiap orang yang menerjemahkan perkataan saya dari bahasa Kurdi ke bahasa Arab untuk Syaikh Arafat (untuk membuktikan) bahwa saya menafikan gelar “shuhbah (persahabatan)” atau “sahabat” dari orang-orang yang baru masuk Islam (dalam kisah tersebut).
Saya mengatakan: Jangan katakan “sahabat”, agar penyelisihan ini, atau apa yang terjadi dari mereka, tidak tertuju kepada seluruh sahabat. Karena mereka hanyalah satu kelompok, dan mereka memiliki uzur, mereka baru masuk Islam, (dan ini sebagai bentuk) menjaga nama (gelar) “sahabat”, nama yang agung ini, agar (kejadian) ini tidak tertuju kepada seluruh sahabat. Saya tidak menafikan gelar “shuhbah (persahabatan)” dari mereka.
Siapa pun yang menukil perkataan ini dari saya telah berkhianat dalam menerjemahkannya kepada Syaikh Arafat. Saya berharap Anda dapat menyampaikannya, semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.
Perlu dicatat di sini bahwa Dana Abdullah mengira hal itu adalah pengkhianatan dalam penerjemahan, namun tampaknya tidak demikian, karena dari pertanyaan itu sendiri saja, yang dibacakan sendiri oleh Arafat, sudah jelas apa yang beliau maksudkan.
Artikel Dana Abdullah Tertanggal 7 Februari 2026
Kemudian Dana Abdullah menulis sebuah artikel PDF yang panjang berjudul: “Memuliakan Nama Shuhbah dan Sahabat: Salah Satu Adab Orang-Orang yang Benar. Sebuah Kajian dalam Menjelaskan Kezaliman dan Kegelapan-Kegelapan” (32 halaman) untuk membela kehormatannya dan menunjukkan kebenaran apa yang telah ia katakan, yang karenanya ia divonis sebagai ahli bid'ah yang sesat, yang menempuh jalan “al-Mutaraffidh ar-Rafidhi Hasan al-Maliki”. Semua ini menunjukkan bagaimana Arafat memperlakukan kehormatan dan kedudukan kaum Salafi yang memiliki jasa dalam dakwah dan mengajarkan ilmu agama Allah.
Salah satu dari banyak poin penting yang ditunjukkan oleh Dana Abdullah adalah kontradiksi yang mencolok dalam perkataan Arafat, ketika ia berkata: “Ini orang yang sesat, menyimpang, ahli bid'ah. Ini menyerupai perkataan Hasan bin Farhan al-Maliki”, lalu setelah itu berkata: “Ini adalah perkataan yang berbahaya, bid'ah dan kesesatan, dan pelakunya adalah ahli bid'ah yang binasa karena bid'ahnya, dan ia wajib bertobat, jika tidak maka ia dibid'ahkan karena perkataan ini”.
Dana Abdullah berkata mengomentari hal ini:
Kontradiksimu adalah bahwa engkau memvonisnya sebagai “ahli bid'ah, binasa, dan sesat”, kemudian engkau mengatakan: “dan ia wajib bertobat, jika tidak maka ia dibid'ahkan karena perkataan ini”; maka aku tidak tahu, vonis mana dari keduanya yang benar!! Dan tampaknya rekaman suaramu merupakan gabungan dari dua potongan, yang terlihat padanya perubahan suara di tengah-tengahnya dengan perubahan yang jelas.
Catatan: Saya telah diberitahu bahwa inilah yang terkadang dilakukan oleh Arafat dan para pembantunya: mereka mengambil rekaman sebuah jawaban, atau sebuah klip, kemudian sebagiannya diulang (yaitu direkam ulang), lalu digabungkan dengan aslinya, dan hal ini telah diperhatikan oleh lebih dari satu orang.
Postingan Dana Abdullah Tertanggal 11 Februari 2026
Kemudian, beberapa hari setelah artikel di atas, ketika beliau telah mengirimkan artikel tersebut agar diperhatikan oleh Arafat al-Muhammadi, Syaikh Dana Abdullah menulis sebuah postingan (teks asli bahasa Arab di sini), yang teksnya terdapat di bawah ini, dan ini terjemahan bahasa Inggrisnya.
Baca postinganSembunyikan postingan+−
براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فأجاب الشيخ عرفات:
(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً
فليكتب تراجعا…
ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )
هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...
فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..
فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..
ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!
فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!
ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....
فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..
*وأزيد وأقول:
أولا/
انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!
ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...
فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!
وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]
ثانيا/
أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!
فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..
ثالثا/
ارجو منك ومن الذين معك
ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!
تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!
وليكن معلوماً لديك:
بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..
رابعا/
وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ
لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..
و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دانا عبدالله احمد
23شعبان1447
Berlepas Diri dari Celaan, Perpecahan, dan Cercaan
Sebelumnya saya telah mengatakan bahwa jawaban saya akan sampai kepada Syaikh Arafat malam ini, “malam ini”, mengenai kritiknya terhadap saya, sebagai bentuk ihsan (berbuat baik), agar ia meninjau kembali dirinya dan vonisnya yang zalim, dan untuk menolak fitnah. Jika tidak, maka merupakan hak syar'i saya untuk membantahnya, karena ia menyebarkannya di depan umum dan tidak menasihati secara rahasia, di mana ia telah membantah saya dua kali, menyerang, dan memvonis sesat tanpa memahami pokok permasalahannya..
Setelah saudara kami yang mulia, Syaikh Abu Ayyub, menghubungi Syaikh Arafat al-Muhammadi kemarin malam dan menyampaikan kepadanya: bahwa saya membawa sebuah surat untuk Anda dari saudara kita Dana Abdullah tentang masalah hadits “Dzatu Anwath” ..
Syaikh Arafat menjawab: (Saya tidak bersedia membaca apa pun darinya. Hendaknya ia menulis pernyataan rujuk… kemudian saya akan membacanya. Hendaknya ia rujuk agar tidak banyak desas-desus dalam masalah para sahabat.. )
Demikianlah jawaban Syaikh Arafat kepada Syaikh Abu Ayyub ...
Maka saya katakan kepadamu, wahai Syaikh Arafat, karena rasa kasihan kepadamu dan sebagai nasihat untukmu: Demi Allah, hal yang paling mudah bagi kami adalah bertobat dan rujuk dalam perkara para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, jika memang saya telah keliru dalam hal itu ..
Para sahabat adalah belahan hati kami dan mahkota di atas kepala kami; dengan mereka kami berbangga, dan kami membela mereka, kami berjuang sekuat tenaga dengan mengharap pahala dari al-Bari Ta'ala .. Akan tetapi, cara-cara, tindakan-tindakan, dan sikap-sikap darimu ini, wahai Syaikh Arafat, tidak ada keadilan padanya!!!
Engkau telah memvonis, membid'ahkan, dan menyesatkan dalam sebuah masalah yang tidak engkau ketahui seluk-beluknya dan apa yang dikatakan tentangnya, terlebih lagi masalah itu dalam bahasa Kurdi!!
Meskipun demikian, engkau tidak bersedia membaca surat yang ditulis untukmu oleh pihak yang dizalimi yang bersangkutan dengan masalah tersebut, dengan penuh hormat, adab, dan memperhatikan persaudaraan.... Maka demi Allah, tindakan dan kesombongan darimu ini lebih berhak untuk ditinjau kembali dan untuk kembali (kepada kebenaran)..
Saya tambahkan dan katakan:
Pertama/ Engkau dan orang-orang yang menerjemahkan untukmu dari kalangan pengikut Muhammad Abdul Jabbar ingin membuktikan sesuatu yang tidak pernah saya katakan!! Demi Allah, ini adalah kedustaan atas saya, dan semangat menggebu yang saya lihat darimu untuk membuktikannya menunjukkan adanya perkara-perkara kejiwaan yang berbahaya seperti ujub dan sikap merasa tinggi ... Keadaanmu seakan berkata: (ما أريكم إلا ما أرى)!! Dan saya merasa terpaksa untuk menukil perkataan Syaikh Rabi' dalam masalah ini, yaitu ucapan beliau:
“Akan tetapi, kaum Haddadiyah memiliki sebuah prinsip yang keji, yaitu apabila mereka menempelkan kepada seseorang suatu perkataan yang ia berlepas diri darinya, dan ia mengumumkan berlepas dirinya dari perkataan itu, maka mereka bersikeras untuk terus menuduh orang yang dizalimi itu dengan apa yang telah mereka tempelkan kepadanya. Dengan prinsip yang keji ini, mereka melampaui kaum Khawarij !!” [Ithaf Ahlish Shidqi wal 'Irfan bi Kalam asy-Syaikh Rabi' fi Masa'il al-Iman]
Kedua/ Hal itu menunjukkan lemahnya tingkat keilmuanmu !! Engkau memvonis seseorang, namun engkau tidak mau membaca perkataan pihak yang berbeda pendapat, terlebih lagi apa yang terjadi itu bukan dalam bahasa Arab. Maka termasuk keadilan, bahkan kewajiban atasmu, untuk mendengar dari orang yang perkataannya dipermasalahkan ..
Ketiga/ Saya meminta kepadamu dan kepada orang-orang yang bersamamu untuk berhenti dari ancaman dan teror pemikiran, terkadang dengan tabdi', terkadang dengan tahdzir, dan terkadang dengan nasihat yang tersirat di dalamnya ancaman dan celaan !!
Engkau menuntut tobat dariku tanpa memahami pokok permasalahannya ??!!
Ketahuilah olehmu: Kami tidak takut dengan pembesar-besaran dan sikap keras yang zalim ini, dan hal itu tidak laku di sisi kami selama tempat anak panahmu dangkal dari hujjah dan keadilan, karena seorang Salafi dididik di atas Sunnah, hujjah, dan bukti, sehingga ia tidak tertipu oleh pembesar-besaran seperti ini dan ia mengetahui bahwa kebatilan memiliki masa kejayaan sesaat, lalu lenyap. Imam Rabi' as-Sunnah, ketika dituduh berlaku tidak sopan terhadap para sahabat dalam beberapa kesempatan dan ucapan, beliau bertobat dan meminta maaf dari dua masalah dan bertobat darinya, membantah sebagian besarnya, menjelaskan pengkhianatan mereka dalam menukil perkataan, dan menjelaskan dalam sebagiannya bahwa hal itu bukanlah celaan sebagaimana dipahami oleh orang-orang yang berlebih-lebihan dan bodoh ..
Keempat/ Dan saya mengatakannya dengan terus terang: Sekarang saya paham mengapa Syaikh Nizar menggunakan sebagian lafaz dan cara yang di dalamnya terdapat sedikit ketegasan; karena kalian memiliki perkara-perkara dan tindakan-tindakan yang aneh, ganjil, zalim, dan berbahaya ...dst. Oleh karena itu, Syaikh Nizar dimaafkan dalam hal itu ..
Dan akan datang penjelasan lebih lanjut tentang masalah ini ..
والله المستعان، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Dana Abdullah Ahmad 23 Sya'ban 1447
Komentar dan Catatan
Dari apa yang telah lalu, pembaca dapat dengan mudah mengaitkan keadaan ini dengan keadaan yang berkaitan dengan diri saya, yang kurang lebih sama, dan bukan tanpa alasan bahwa Arafat telah dinyatakan sebagai pendusta oleh banyak orang yang berbeda, yang masing-masing memiliki pengalaman sendiri, atau mengomentari pengalaman orang lain, setelah penyelidikan yang terperinci. Ada beberapa catatan dan pengamatan yang dapat disampaikan.
01 Mudahnya Arafat berdusta, mengada-adakan kebohongan, dan memutarbalikkan dalam perkara-perkara yang terang dan jelas sejak pandangan pertama bagi orang yang memiliki ilmu paling sedikit sekalipun.
02 Mudahnya ia menjatuhkan vonis-vonis yang berat terhadap orang-orang yang memiliki kedudukan dan yang dihormati atau berhak untuk dihormati.
03 Sikap merendahkan dengan angkuh yang ia tunjukkan kepada orang-orang setelah ia memfitnah dan menzalimi mereka, menolak untuk mengakui bahwa ia keliru, dan bahkan menolak untuk membaca keberatan dan pembelaan mereka atas diri mereka, setelah mereka difitnah.
04 Tuntutannya agar mereka bertobat dari sesuatu yang entah ia salah pahami (dalam kemungkinan terbaik) atau sengaja ia dustakan, lalu ia melakukan tabdi' dan tadhlil terhadap mereka, yang menunjukkan bahwa dirinya, sebagai pribadi, merupakan bentuk olok-olok terhadap ilmu dan upaya yang mulia, yaitu al-jarh wat-ta'dil.
05 Melepaskan para loyalisnya, pasukan sibernya, dan tentaranya untuk menyerang orang-orang yang ia jelek-jelekkan, dan mereka semua mengira bahwa mereka sedang melakukan jihad yang mulia melawan ahli bid'ah yang sesat dan orang-orang menyimpang, untuk membela para sahabat dalam kasus ini, atau membela ulama dalam kasus-kasus lain, semuanya dibangun di atas kesalahpahaman (dalam kemungkinan terbaik) atau ketidakjujuran yang nyata dari syaikh mereka.
06 Korban yang malang itu kemudian dibiarkan harus menjelaskan dirinya dengan panjang lebar, sementara suaranya tenggelam karena Arafat al-Muhammadi telah menjatuhkan vonis yang maksum, yang dianggap tidak dapat diubah dan final, dan para pembantunya memastikan hal itu melalui berbagai bentuk teror pemikiran.
07 Menimbulkan perpecahan, permusuhan, dan kebencian di dalam komunitas-komunitas Salafi dengan mengkubu-kubukan mereka dan menuntut agar vonis-vonisnya yang zalim ditegakkan dan diamalkan.
08 Sangat mendesaknya apa yang telah lama dinasihatkan oleh Syaikh Ali al-Hudzaifi, dan beliau adalah korban lain dari perlakuan buruk dan fitnah yang telah berlangsung lama, hanya karena beliau menasihati dengan Sunnah dan nasihat para ulama besar, seperti Syaikh Rabi', dalam perkara-perkara besar dan serius yang memengaruhi keamanan kawasan.
Dr. Arafat al-Muhammadi adalah Penyebab Fitnah-Fitnah Ini Oleh Syaikh Ali al-Hudzaifi
Selama Arafat al-Muhammadi memperlakukan para dai dengan cara-cara seperti ini, maka masalah-masalah akan tetap ada, fitnah-fitnah dan perselisihan-perselisihan pun akan tetap ada,
Arafat adalah orang yang sangat buruk, dan saya berharap engkau mau mendengar dari para saksi yang tulus memberi nasihat, yang menginginkan kebaikan bagi dakwah Salafiyah, dan mereka jauh lebih bersih daripada Arafat al-Muhammadi, dan tidak ada permusuhan apa pun antara mereka dan Arafat al-Muhammadi.
Seseorang apabila telah masyhur darinya hal-hal yang buruk, dan berita-berita tentang hal itu darinya telah mutawatir dari segala sisi, maka tidak boleh mengabaikan berita-berita tersebut seakan-akan ia tidak mendengar apa pun dan tidak mengetahui apa pun.
Saya telah mengetahui beberapa hal yang berkaitan dengan Dr. Arafat al-Muhammadi, di antaranya hal-hal yang saya ketahui sendiri selama saya mengenalnya, berupa apa yang saya ketahui tentang sikap-sikapnya terhadap sebagian partai politik, dan di antaranya banyak berita tentang dirinya yang disampaikan kepada saya oleh banyak saudara yang mulia, dari banyak negeri, dari negeri-negeri Arab dan selainnya, yang tidak mungkin ditolak oleh orang yang adil. Semua berita ini menunjukkan bahwa ia adalah orang yang sangat berbahaya bagi dakwah Salafiyah.
Berita-berita tentang perbuatannya merusak telah mutawatir dari banyak jalur yang mustahil para pembawanya bersepakat untuk berdusta, dan berita-berita ini datang dari Madinah an-Nabawiyah, Yaman, Bahrain, Mesir, Indonesia, Inggris, dan negeri-negeri lainnya. Di sebagian negeri yang disebutkan ini, berita-berita tersebut mutawatir, datang dari lebih dari satu tempat. Lalu bagaimana jika berita-berita itu digabungkan dengan berita-berita yang lain? Dan jika berita-berita itu mutawatir di sisi satu orang saja karena banyaknya jalur, lalu bagaimana jika berita-berita itu mutawatir di sisi banyak orang yang terpercaya dan mulia, dan dari berbagai negeri?
Maka berita-berita ini tidak boleh diabaikan, meskipun satu per satunya tidak sahih dengan sendirinya, lalu bagaimana jika ia sahih dengan sendirinya? Maka tidak boleh – demi Allah – mengabaikan kemutawatiran ini.
Dr. Arafat al-Muhammadi telah memecah belah kaum Salafi di banyak tempat di dunia dengan ulahnya yang merusak, kezalimannya, dan persekongkolannya. Ia menyembunyikan fakta-fakta, memberikan tazkiyah kepada sebagian ahli bid'ah, memberikan tazkiyah kepada sebagian orang yang menyimpang, menutupi orang-orang menyimpang yang lain, memerangi para penuntut ilmu yang menghadang persekongkolannya, dan menguasakan gerombolannya yang dungu atas mereka, dan lain sebagainya.
Persekongkolan orang ini telah sampai pada tingkat ia menyembunyikan beberapa hal dari para ulama untuk mengeluarkan fatwa yang mendukung sebagian partai politik dalam menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah dan menggulingkan para waliyyul amr. Persekongkolannya bahkan sampai pada tingkat ia membantu orang yang menyerukan pemecahan Yaman. Maka kekejian apa lagi setelah ini?
Demi Allah, orang ini sepatutnya diadili dengan pengadilan yang adil dan dihukum dengan hukuman yang membuat jera dirinya dan para pengkhianat yang semisal dengannya.
Ia menipu sebagian pemuda lalu melemparkan mereka ke pelukan sebagian partai politik di Yaman, sehingga para pemuda yang malang itu menjadi tersesat dan menjadi korban orang ini.
Para ulama telah mengingkari kaum Haddadiyah karena mereka membid'ahkan orang-orang Salafi yang keliru karena kesalahan-kesalahan yang tidak layak untuk dibid'ahkan. Adapun Arafat al-Muhammadi dan orang-orang yang bersamanya, mereka memerangi orang-orang yang mulia dan menyingkirkan mereka dari Salafiyah karena mereka adalah orang-orang mulia dan amanah terhadap dakwah, yang tidak mau menerima keterlibatan Salafiyah dalam konflik-konflik partai politik.
Banyak orang telah mencela keadilan Arafat al-Muhammadi, dan orang-orang yang mencelanya adalah para ulama dan penuntut ilmu, dan jumlah mereka banyak. Mereka mengenalnya dengan sebenar-benarnya, dan mereka menuduhnya dengan hal-hal yang berbahaya. Maka tidak boleh kalian membiarkannya merusak dakwah. Tidak boleh – demi Allah – diam terhadap penyimpangan-penyimpangan yang mutawatir ini, karena diam terhadapnya mengandung bahaya yang besar bagi dakwah Salafiyah.
Demi Allah, sungguh Allah akan menanyai kita tentang dakwah, tentang tercerai-berainya para pemuda, dan tentang kegembiraan ahli bid'ah atas musibah yang menimpa dakwah.
Sebagai penutup, kita hanya bisa mengingat apa yang dikatakan oleh wanita di Habasyah tersebut, yang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan bahwa ia benar dalam ucapannya: “سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِي وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ”.
Sebagai catatan, saya tidak memiliki hubungan atau ikatan apa pun dengan saudara ini, Dana Abdullah, dan saya belum pernah mendengar tentangnya sebelumnya. Akan tetapi, di antara Ahlus Sunnah terdapat cinta dan loyalitas di mana pun mereka berada, dan setelah melihat dan merasakan sendiri kezaliman ini, saya ingin menunaikan kewajiban individu yang disebutkan oleh Syaikh Bin Baz (رحمه الله) atas siapa saja yang mampu, dengan harapan agar suatu beban diangkat dari saya pada hari Kiamat, dan agar Ahlus Sunnah mengenali dan menolak kejahatannya yang mengancam, serta berdiri menghadapi para pelakunya tanpa takut kepada siapa pun selain Rabb semesta alam.
Semoga Allah melindungi saudara ini dan siapa pun dari kalangan Ahlus Sunnah yang mengalami perlakuan yang sama dari jenis orang-orang seperti ini, yang membid'ahkan kaum Salafi sambil memuji ahli bid'ah Haddadiyah, dan yang mengaku mencintai ulama, tetapi bersekongkol untuk berdusta kepada mereka dalam perkara-perkara paling serius yang memengaruhi negara-negara dan bangsa-bangsa, amin.
Pembaruan: Tentang Penggunaan Perkataan Syaikh Fawwaz al-Madkhali oleh Kaum Arafatiyah
Pada 11 Februari 2026, Syaikh Fawwaz al-Madkhali, setelah baru mengetahui permasalahan di atas dan perkataan Arafat tentangnya, membuat sebuah postingan yang di dalamnya beliau menyampaikan poin bahwa Arafat tergesa-gesa membantah sebagian orang, tetapi membiarkan orang-orang lain yang memiliki kesalahan-kesalahan besar, karena mengikuti hawa nafsu:
Di antara hal yang mengherankan dari Arafat al-Muhammadi adalah bahwa ia membantah salah seorang saudara Kurdi karena kesalahpahamannya terhadap hadits Dzatu Anwath, dan itu adalah perkara yang mungkin untuk dirujuki, sementara kita hampir tidak mendapati darinya setengah dari sikap ini, dan tidak pula sepersepuluh dari kecepatan dalam membantah tersebut, terhadap orang-orang Halabiyyin yang suka berganti warna di Irak, yang telah dikenal perubahan-perubahan dan kegoyahan sikap-sikap mereka.
Kemudian beliau melanjutkan dengan menyinggung diamnya Arafat secara total ketika terungkap keterlibatannya bersama para Syaikh Aden dan dukungan mereka terhadap Dewan Transisi separatis (yaitu dalam pemberontakan), dan bagaimana ia bersekongkol untuk berdusta kepada Syaikh Rabi' demi mendapatkan fatwa yang menguntungkan kaum separatis (pemberontak), dan demikian pula bagaimana ia bertemu dengan pemimpin pemberontak, 'Aidrus az-Zubaidi, di Riyadh. Beliau menyampaikan poin bahwa hal ini menunjukkan bahwa Arafat memiliki dua timbangan dalam menilai, dan bahwa bantahan-bantahan serta tazkiyah-tazkiyahnya mengikuti hawa nafsu, dan bahwa bantahan Arafat terhadap Dana bukanlah karena kecemburuan terhadap akidah dan manhaj, melainkan karena saudara-saudara Kurdi di Irak ini berseberangan dengan kawan-kawannya.
Sebagian orang fanatik dan loyalis Arafat menggunakan dua kalimat pertama dalam paragraf pertama sebagai bukti bahwa Arafat benar, mengabaikan sisa postingan tersebut, dan berusaha membalikkan keadaan dengan menerapkan pengamatan yang sama terhadap Syaikh Fawwaz sendiri. Maksudnya, mengapa Anda (wahai Fawwaz) diam terhadap kesalahan-kesalahan kelompok ini? Akan tetapi, ini hanyalah cara untuk mengalihkan perhatian dari pola perilaku Arafat yang sudah dikenal, yaitu mencari-cari cara untuk menyerang kaum Salafi sambil berdiam diri terhadap orang-orang yang menyimpang, bahkan melindungi dan memuji mereka, serta berdiam diri terhadap penyimpangan-penyimpangan besar yang ia sendiri terlibat di dalamnya, seperti membantu pemberontakan dan pemisahan diri.
Akan tetapi, karena permasalahan tersebut masih baru, Syaikh Fawwaz belum mengetahui semua perinciannya dan memahami perkara itu sesuai lahiriahnya ketika menulis postingan ini. Kemudian, seorang penuntut ilmu menghubungi beliau dan memberitahukan perinciannya kepada beliau, dengan menjelaskan bahwa Arafat dan kelompoknya telah memelintir perkataan saudara ini, bahwa ia telah didustakan, dan mengirimkan kepada beliau rekaman suara Dana yang menjelaskan permasalahan tersebut.
Setelah itu, Syaikh Fawwaz membuat postingan lain pada hari yang sama, yang di dalamnya beliau mengatakan sebagai berikut:
Baca postinganSembunyikan postingan+−
#ولكل_قوم_وارث
عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.
فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.
لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.
#فواز_بن_علي_المدخلي
٢٣ شعبان ١٤٤٧
١١ فبراير ٢٠٢٦
Arafat al-Muhammadi hari ini dituntut untuk memberikan bantahan yang jelas dan tegas terhadap apa yang ditulis oleh saudara Dana Abdullah al-Kurdi, yang di dalamnya ia menuduhnya telah memutarbalikkan dan mempermainkan perkataannya, serta mencela kejujurannya dan kejujuran orang yang menerjemahkan ucapannya yang dikritik olehnya.
Jika terjemahan itu memang keliru, maka ini adalah ketergelinciran yang berbahaya, yang menambah rangkaian ketergelinciran sebelumnya yang telah dialami orang ini, dan menyingkap sikap meremehkan amanah ilmiah yang tidak dapat diterima. Tidak ada ruang untuk diam atau berkelit, bahkan harus ada sikap yang jelas yang mendudukkan perkara pada tempatnya.
Kaum Arafatiyah terus menggunakan perkataan Syaikh Fawwaz yang pertama dan mengabaikan postingan susulan dari hari yang sama. Mereka juga memiliki orang-orang fanatik dan ekstrem yang menerjemahkan perkara-perkara ini ke dalam bahasa Inggris dalam upaya membela Arafat al-Muhammadi, membantah Dana Abdullah, dan juga membantah artikel saya ini, yang saya tulis untuk menyoroti perilaku Arafat al-Muhammadi dan para loyalisnya yang memalukan dan merugikan.
Ada sejumlah poin yang perlu dicatat di sini:
01 Dana Abdullah telah menjelaskan permasalahan tersebut secara memadai dan membela dirinya dalam dokumennya yang berjumlah 30 halaman, dan pembaca dapat merujuk kepadanya untuk semua perinciannya. Tipu daya dan ketidakjujuran Arafat dan para penerjemahnya telah menjadi jelas. Hal itu sangat mirip dengan apa yang dilakukan oleh pendusta yang tak tahu malu ini terhadap saya.
02 Pembaca hendaknya memperhatikan bahwa inilah cara Arafat dan para pengikutnya yang tertipu, yang mengikutinya dalam fitnah-fitnah yang ia sulut melalui tabdi' dan tadhlil yang tergesa-gesa dan sembrono serta tajrih yang keras, mengikuti jalan guru-gurunya, Ibnu Hadi dan al-Hajuri, serta kawannya yang Haddadi, Hisyam al-Baili. Ia menyulut fitnah-fitnah di dalam dakwah Salafiyah, terutama di antara orang-orang yang tidak berada dalam lingkup kepatuhannya, dan mengambil pernyataan-pernyataan dari permasalahan-permasalahan yang dilepaskan dari sejarah dan konteksnya untuk membangun vonis-vonis yang zalim terhadap orang-orang dari kalangan Ahlus Sunnah. Hal ini kemudian menyebabkan pertengkaran dan perpecahan di antara Ahlus Sunnah, dan karena itulah karakter dan pribadi Arafat harus disikapi dengan kecurigaan yang besar. Sebagian orang yang mengenalnya secara pribadi dan dekat bahkan menyebutnya sebagai agen yang disusupkan.
03 Sebagian pengikut Arafat yang berbahasa Inggris telah menggunakan perkataan Syaikh Fawwaz ini untuk menyerang artikel ini dan diri saya, dan mereka entah tidak mengetahui postingan kedua Syaikh Fawwaz pada hari yang sama serta jawaban Dana yang memadai dan pembebasan dirinya dari tuduhan, atau mereka mengetahuinya namun mereka hanyalah pengikut fanatik yang loyal secara buta kepada Arafat, semoga Allah memberi mereka hidayah.
Kami tidak mengatakan apa pun tambahan dalam penjelasan-penjelasan kami selain apa yang dikatakan oleh para imam Sunnah dalam kitab-kitab dan syarah-syarah mereka
(Al-Allamah Syaikh Ubaid al-Jabiri sebagai contoh)
