8.Arrinta Sheekh Dānā: Dulmiga iyo Tabdīʿga ʿArafāt al-Muḥammadī ee ka Dhanka ah Sheekh Dānā ʿAbd Allāh
Qaybtan, waxaan sii wadaynaa diiwaangelinta habka joogtada ah ee dulmiga, been-abuurka, iyo tabdīʿga aan xaqa ahayn ee ay ku dhaqmaan ʿArafāt al-Muḥammadī iyo taageerayaashiisu. Kaddib qaybihii hore ee diiwaangeliyay beenihii uu ka sheegay kuwa aan dambiga lahayn, hadda waxaan u gudubaynaa sida uu ula dhaqmay Sheekh Dānā ʿAbd Allāh, oo ah sheekh Salafi ah oo Kurdi ah, kaas oo ʿArafāt ku xukumay inuu yahay qof lumay, leexday, oo mubtadic ah, sabab la xiriirta hadal la qalloociyay, iyadoo macnihiisu ka cad yahay xitaa su'aasha uu ʿArafāt laftiisu kor u akhriyay.
Qaybtani waxay muujin doontaa sida ʿArafāt uga indha-tiray duruufaha hadalka Sheekh Dānā, u sameeyay qiyaasyo been ah, u soo saaray xukunno culus, kaddibna u diiday inuu akhriyo caddaynta ama difaaca Sheekh Dānā, isagoo taa beddelkeeda ka dalbaday inuu ka toobad keeno hadallo uusan odhan. Waxaa ku jira bari-ahaanshaha Sheekh Dānā, jawaabtiisa qoraalka ah ee faahfaahsan, iyo markhaatiga Sheekh ʿAlī al-Ḥudhayfī iyo Sheekh Fawwāz al-Madkhalī, kuwaas oo labaduba daaha ka qaaday sida ʿArafāt laba miisaan wax ugu miisaamo iyo dhaqankiisa waxyeellada leh.
Tani waxay muujinaysaa in dhacdadani aanay ahayn mid gooni ah, balse ay qayb ka tahay hab ballaaran oo ah tabdīʿ, taḍlīl iyo tajrīḥ degdeg ah oo lagu beegsado Salafiyiinta diida inay u hoggaansamaan awoodda ʿArafāt, halka uu isagu ka aamusan yahay—ama taageersan yahay—mubtadiciinta iyo fallaagada dhabta ah.
Dulmiga iyo Tabdiicda ʿArafāt al-Muḥammadī ee Ka Dhan Sheekh Dānā ʿAbd Allāh
QORAAL HORE (arafat-lies), waxaan ku diiwaangeliyey been-abuurka iyo been badan oo ʿArafāt al-Muḥammadī iyo raacdayaasha uu sameeyeen, kuwaas oo ay ku dhisteen qaar ka mid ah farriimo codka ah oo gaar ah oo aan ka diray May 2021, kuwaas oo lala wadaagay hal qof oo keliya. Waxay si ujeeddo leh u been abuureen oo u qalloociyeen si ay iigu sheegaan inaan dhumay oo aan neceb ahay culimada. Intii ay i been abuurayeen oo iga weerarayeen, anigu waxaan farriimaha codka u diray mid ka mid ah Sheekhyada si uu u qiimeeyo si cadaalad ah, isna wuxuu tarjumaado badan ka helay dad kala duwan, natiijadiina aad bay uga duwanayd tii been-abuure la caddeeyey oo caan ah, ʿArafāt al-Muḥammadī.
Waxay toddobaadyo iyo toddobaadyo ku sameeyeen male-awaal, sheegasho iyo eedeymo igu saabsan iyagoon soo bandhigin codka, xitaa kadib codsiyo badan, taasoo caddaynaysa inay garanayeen khaladkooda markay codkan gaarka ah u keeneen sidii hab lagu weeraro oo lagu been abuuro bulshada dhexdeeda.
Laakiin sheekada socota oo hadda xooggaysanaysa ma aha dhacdo keliya. Taa baddalkeeda, waa mid ka mid ah tusaalayaal badan oo dadka sida ʿArafāt al-Muḥammadī ay u malaynayaan inay leeyihiin awood iyo saameyn ay ku cabsiiyaan oo ku jebiyaan Sheekhyo iyo ardayda kale ee Salafiyiinta, ku been abuuraan, ku tabdiicaan, diinta ku dhumiyaan, oo codsadaan in xukummadan la aqbalo.
Qoraalkan, waxaan rabaa inaan ka hadlo dhacdo la mid ah oo bilowga sannadkan dhacday bishii Janaayo 2026 oo ku saabsan Sheekh Kurdi ah, Sheekh Dānā ʿAbd Allāh, oo ah dhibbane kale oo ʿArafāt iyo koox-kiisa. Tani waxay ku salaysan tahay amarka Nebiga: “Walaalkaa caawi, hadduu yahay dulmi sameeye ama la dulmay.”[1] iyo amarka ku jira xadiiska al-Barāʾ ibn ʿĀzib:[2] “Rasuulka Allaah (صلى الله عليه وسلم) wuxuu inagu amray toddobo wuxuuna inaga reebay toddobo. Wuxuu inagu amray inaan booqanno bukaanka, aan raacno janaasada, aan u naxariis-codsanno ka hindhisay, aan ka jawaabno [martiqaadka] martiqaaduhu, aan faafinno salaanta, aan caawinno la dulmay, iyo inaan dadka caawinno inay oofiyaan dhaladooda.”
Iyo xadiiska muhaajiriinta ka soo laabtay badda ee Rasuulka Allaah (صلى الله عليه وسلم) ku yidhi waxay ku arkeen Xabashida. Waxay sheegeen islaan ka mid ah cibaadaystayaashooda oo ibriiq biyo ah madaxa ku sida, dhallinyaro ayaa garbaha u dhexeeyay ku riixay ilaa ay jilbaha ku dhacday ibriiqiina jabay. Iyana way ka cawdey oo ku tidhi cadaaladdu waxay dhici doontaa maalinta qiyaamaha, oo tidhi: “Ma og tahay, adigoo khaayin ah, markii Allaah kursiga dhigo oo uu isu keeno kuwii hore iyo kuwii dambe, gacmuhu iyo lugtuna ay ku hadlaan wixii ay kasbadeen [oo ficillo ah], markaas ayaad ogaan doontaa sida arrinkaygu iyo arrinkaagu u noqon doonaan agtiisa.” Markaas Rasuulka Allaah (صلى الله عليه وسلم) wuxuu yidhi: “Wuu runtiyey, wuu runtiyey. Sidee buu Allaah u daahirin doonaa ummad aan lagu qaadin [xuquuqda] daciifkooda xooggoodii.”[3]
Sheekh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz (رحمه الله) wuxuu yidhi, falanqayn uu ka bixiyey aayadaha iyo axaadiista la xiriira dulmiga:[4]
Kuwani waa aayado iyo axaadiis ku saabsan xarrimaadda dulmiga, dulmiguna wuxuu leeyahay cawaaqib xun iyo shar weyn. Taas ayaa sababta Allaah u xarrimay, sababtoo ah gardarrada, sharka, fasaadka, nacaybka iyo cadaawaddii ka dhalata.
Maadaama dhaqankan ʿArafāt iyo koox-kiisu aanu ku koobnayn hal dal, ama hal qof, laakiin uu yahay qaab cad, maadaama goobtiisu ay sii balaadhanayso af Ingiriisiga oo uu helayo kaalmeeyayaal cusub oo ujeeddadiisa ah, ardayda cilmiga ka mid ah, waxaa muhiim ah in la qaado mawqif asaas ah, kiiskan, si loo difaaco sharafta walaal sidoo kale si wejiga la’aan loogu cabsiiyey oo loo jebiyey.
Xusuus ku saabsan “muwāfaqah”. Kuwa goobta ʿArafāt ku jira ayaa soo jeediyey in Sheekhyo iyo arrimo qaar la soo saarayo sababtoo ah “muwāfaqah”, ie heshiis dano. Tusaale ayaa la bixin karaa. Qiyaas inuu jiro tuug ka xada ʿAbd Allāh, Zayd, Khālid iyo ʿAmr. Afartan qof, iyagoo adeegsanaya warbixinno, xiriir iyo isku-dhex-yaac, way garanayaan inay dhammaan ka xaday isla qofkaas. Kadib way hadlayaan oo digniin ka bixinayaan tuugga. Inaan halkan la yidhaahdo waxay isu yimaadeen oo keliya “muwāfaqah” awgeed waxay tilmaamaysaa in tawfiiqda (guusha) ay Allaah ka siin waayay fahamka runta iyo adkaysiga runta iyo cadaaladda. Taa baddalkeeda, isu-imaatinka afartan qof si ay u reebaan xumaanta oo ay u dhisaan cadaaladda waa wixii sharciga looga baahan yahay.
Si la mid ah, marka dad kala duwan ay ogaadaan inay yihiin dhibbanayaasha qof (iyo kuwa gadaashiisa iyo la jira) oo la caddeeyey inuu yahay been-abuure iyo fidno-sameeye, mid si dulmi ah ugu weerara Salafiyiinta, abuura abuur kala qaybsanaan dhexdooda isagoo ammaanaya bidcoleyaasha, oo fidnada ka abuura dalalka Muslimiinta, haddaba haddii ay wada shaqeeyaan si ay runta u caddeeyaan, ama jidadkooda gaarka ah, si ay u oofiyaan waajibka caawinta la dulmay, ma jiro qof caqli leh oo odhan doona kani waa “muwāfaqah”.
Marka kor lagu sheegay la caddeeyo, aan sii wadno:
Eegis ku saabsan Habka ʿArafāt al-Muḥammadī
26kii Janaayo 2026, waxaa la daabacay su’aal iyo jawaab kaas oo lagu soo bandhigay hadalka Dānā ʿAbd Allāh, oo asal ahaan af Kurdi ah, su’aal ku jirta. In kasta oo sababta hadalkiisa ay si cad ugu jirtay su’aasha lafteeda, ʿArafāt al-Muḥammadī, isagoon wax ka dhigin ama taxaddar muujin, wuxuu sii waday xad-dhaaf aan xad lahayn iyo inuu xukun ku soo rido hadlaha tabdiic iyo tadliil.
Tani waa su’aasha (sida lagu daabacay farriinta sawirka ah) iyo jawaabta codka ku jirta:
Su’aal: Waa maxay xukunka weedhan? Wixii Saxaabada Nebiga (عليه الصلاة والسلام) sameeyeen! Ma odhanno “Saxaabada (ṣaḥābah)”, laakiin, “kuwa cusub [diinta Islaamka]”. Ereygani waa ka fiicnaan yahay oo ka quruxsan yahay, sababtoo ah waxaa ku jira edeb [ie. ixtiraam] xagga darajada Saxaabada…
Kadib wuxuu sii waday inuu ka hadlo darajada iyo fadliga Saxaabada, iyo dadaalkooda iyo hawlahoodii.
Kan ka yidhaahda “ma odhanno ‘Saxaabada’”, wuu dhumay, wuu leexday, waa bidcoole. Tani waxay u eg tahay hadalka Ḥasan ibn Farḥān al-Mālikī, Mutaraffiḍ, Rāfiḍī. Isagaa bilaabay bidcadan.
Kadib wuxuu sharraxay wixii al-Mālikī sameeyey ee ahaa kala qaybinta saaxiibnimada laba nooc, mid lagu qeexo macnaha sharciga (Muhaajiriinta iyo Ansaarta ilaa wakhtiga heshiiska Ḥudaybiyyah) iyo kan kale oo luuqadeed ah, oo aan ka duwanayn isku-dhex-yaaca u dhexeeya Nebiga (صلى الله عليه وسلم) iyo gaalada iyo munaafiqiinta. Sidaas darteed, wuxuu ka qaaday magaca “Saxaabada” tiro badan oo ka mid ah.
Kadib wuxuu yidhi:
Hadalkan [ie. hadalka Dānā ʿAbd Allāh] wuxuu u eg yahay, maadaama uu ka qaaday magaca “Saxaabada” oo uu ka dhigay oo keliya “kuwa cusub (Islaamka)”, tani waxay tilmaamaysaa jahliga iyo dhumiskiisa… Sidaas darteed qofka hadalkan yidhi waa inuu towbad keenaa oo dib u noqdaa.
Haddaba kan yidhaahda: “Ma odhanno ‘Saxaabada’ sababtoo ah wixii ka dhacay ee ku saabsan Dhāt Anwāṭ, kani waa hadal khatar ah, waa bidco iyo dhumis, kan yidhina waa bidcoole, bidcadiisa ayuu ku halaagmayaa, sidaas darteed waa inuu towbad keenaa ama lagu dhawaaqo bidcoole hadalkan awgiis.”
Kuwa soo socda waa inay si degdeg ah u caddaadaan akhristaha:
01 Sababta runta ah ee Sheekh Dānā ʿAbd Allāh u yidhi wuxuu yidhi waxay ku jirtaa su’aasha lafteeda, mana u baahnayn sharraxaad dheeraad ah. Ma diidin saaxiibnimada Saxaabadaas, laakiin wuxuu keliya yidhi waa in lagu xaddido wixii xadiiska ku jira, “kuwa cusub (Islaamka)”, si loo ixtiraamo magaca “ṣaḥābah”, si khaladka cudurdaarka leh ee ka dhacay qaarkood, sababtoo ah waxay Islaamka ku cusbaayeen, aan loogu gudbin kuwa kale. Halkan wax jira ma jiraan, ama ku dhow ama ka fog, oo diidaya magaca “ṣaḥābah” kuwa dhacdada ku lugta lahaa.
02 Si kastaba ha ahaatee, ʿArafāt gabi ahaanba wuu seegay qodobka, in kasta oo uu cad yahay sida qorraxda dhexdeeda, su’aasha lafteeda gudaheeda oo uu isagu akhriyey, wuxuuna ula kac sii waday inuu qalloociyo arrinta, u beddelo wax kale, kadibna muujiyo xamaasad Saxaabada ku saabsan, xad-dhaaf aan xad lahayn, isagoo la yaabinaya dhegeystayaashiisa, halkaas oo yaabka iyo naxdinta ay abuurto nooca cilmi been abuurka ah uu ka dhigo dhegeystayaashiisa kuwo aan awoodin inay si dhaleecayn ah u fakiraan wixii ay maqlayaan, qalloocinta weyn, iyo xukummada aadka u daran ee la soo saaray.
03 Wax uu ama fahmi waayay, ama ula kac xad-dhaaf ku sameeyey, wuxuu adeegsaday dhammaan sifooyinkan iyo xukummadan:
Wuu dhumay, wuu leexday, waa bidcoole, wuxuu u eg yahay Mutaraffiḍ Rāfiḍī Farḥān al-Mālikī, jahli, dhumis, waa inuu towbad keenaa oo dib u noqdaa, bidcoole, bidcadiisa ayuu ku halaagmayaa, waxaa lagu dhawaaqayaa bidcoole haddii aanu towbad keenin.
Tani waa mid ka mid ah waxyaabaha ugu yaabka badan, in raacdayaasha ʿArafāt, kuwa galay goobtiisa, oo ah isla dhinaca xayndaabka isaga, aanay awoodin inay arkaan runta fudud ee qosolka leh ee lagu dhex jiido. Taasoo ah in ʿArafāt ama uu leeyahay dhibaato weyn oo fahamka hadalka ah, xaaladda ugu fiican, ama uu yahay ula kac iyo ujeeddo. Kadibna wuu xad-dhaafaa oo qalloociyaa arrinta, wuxuu sameeyaa male-awaal aan xad lahayn, wuxuu sameeyaa qiyaas been ah (sida sheegidda al-Mālikī), wuxuuna soo saaraa xukummada ugu dulmi badan. Kadib raacdayaashiisu waxay u malaynayaan inuu leeyahay xamaasad weyn diinta ah oo uu yahay difaace, halka wixii aad haysataan ay yihiin cilmi been abuur ah, been, abuur iyo lakabyo dulmi ah.
Tani waxay dhiirrigelisay Dānā ʿAbd Allāh inuu bixiyo caddayn kooban oo uu is cafiyo.
Ku saabsan codkan ee Sheekh ʿArafāt al-Muḥammadī igu diiday oo uu leeyahay waxaan idhi “kuwa cusub (Islaamka)” ma ahan Saxaabada. Tani (sheegasho ahaan) gabi ahaanba waa been. Waxaan ogaysiinayaa dhammaantiin in hadalkayga laga turjumay Kurdi una turjumay Carabi Sheekh ʿArafāt (aan caddeeyaan) inaan diiday magaca “saaxiibnimo” ama “Saxaabo” kuwa cusub Islaamka qaatay (sheekadaas dhexdeeda).
Waxaan idhi: Ha odhanina “Saxaabada” si khilaafkan, ama wixii iyaga ka dhacay, aanu ugu dhicin Saxaabada oo dhan. Sababtoo ah waxay ahaayeen koox keliya, cudurdaar bay lahaayeen, waxay ahaayeen kuwo cusub Islaamka, (tanna) waxay ahayd ilaalinta magaca (cinwaanka) “Saxaabada”, magacan weyn, si tan (dhacdadan) aanay ugu dhicin Saxaabada oo dhan. Magaca “saaxiibnimo” kama diidin.
Ciddii hadalkan iga gudbisay waxay khiyaanaysay turjumaadda Sheekh ʿArafāt. Waxaan rajeynayaa inaad gaarsiin kartaan, Allaah ajar ha idiin siiyo.
Waa in halkan la xuso in Dānā ʿAbd Allāh uu rumaysnaa inay ahayd khiyaano turjumaad, laakiin ma muuqato inay sidaas ahayd, sababtoo ah su’aasha keliya, oo ʿArafāt laftiisa akhriyey, waxaa cad wuxuu uga jeeday.
Maqaalkii Dānā ʿAbd Allāh ee 7da Febraayo 2026
Kadib Dānā ʿAbd Allāh wuxuu qoray maqaal dheer oo PDF ah oo cinwaankiisu yahay: “Ixtiraamidda Magaca Saaxiibnimada iyo Saxaabada: Edebta Dhiggeeda. Daraasad Lagu Caddaynayo Dulmiga iyo Mugdiga” (32 bog) si uu u difaaco sharaftiisa oo u caddeeyo run ahaanshaha wuxuu yidhi, kaas oo lagu salaynayay in lagu dhawaaqay inuu yahay bidcoole dhumay oo raacaya jidka “Mutaraffiḍ Rāfiḍī Ḥasan al-Mālikī”. Dhammaan tani waa calaamad ku saabsan sida ʿArafāt ula dhaqmo sharafta iyo mawqifka Salafiyiinta isku dayaya inay ku jiraan daʿwah iyo gaarsiinta cilmiga diinta Allaah.
Mid ka mid ah qodobbada badan ee la xusi karo ee Dānā ʿAbd Allāh tilmaamay waa is-burinta cad ee hadalka ʿArafāt oo uu yidhi, “Wuu dhumay, wuu leexday, waa bidcoole. Tani waxay u eg tahay hadalka Ḥasan ibn Farḥān al-Mālikī” iyo kadib, “Kani waa hadal khatar ah, waa bidco iyo dhumis, kan yidhina waa bidcoole, bidcadiisa ayuu ku halaagmayaa, sidaas darteed waa inuu towbad keenaa ama lagu dhawaaqo bidcoole hadalkan awgiis.”
Dānā ʿAbd Allāh wuxuu ka hadlay arrintan oo yidhi:
Is-burintaadu waa inaad xukun ku soo rideen “waa bidcoole, wuu halaagmay, wuu dhumay”, kadibna aad tidhaahdo, “waa inuu towbad keenaa, haddii kale waxaa lagu dhawaaqayaa bidcoole hadalkan awgiis.” Sidaas darteed ma ogi, midkee xukun ayaa sax ah, waxaana jira, sida muuqata, isku-darka laba cod (codka dhexdiisa), sababtoo ah waxaa jira isbeddel cod oo cad dhexda.
Fiiro gaar ah: Waxaa la ii sheegay in tani ay tahay wax ʿArafāt iyo kaalmeeyayaashiisu mararka qaar sameeyaan, qaadaan duubis jawaab ama muuqaal, kadibna qayb ayaa la ku celiyaa (ie. dib loo duubaa), kadib lagu daraa asalka, tanna waxaa ogaaday in ka badan hal qof.
Qoraalkii Dānā ʿAbd Allāh ee 11ka Febraayo 2026
Kadib—dhawr maalmood kadib maqaalka kor ku xusan, markii uu u diray ogeysiis ʿArafāt al-Muḥammadī—Sheekh Dānā ʿAbd Allāh wuxuu qoray qoraal (Carabigii asalka ahaa halkan), tarjumaad ayaa hoos ku xusan.
Akhri qoraalkaQari qoraalka+−
براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فأجاب الشيخ عرفات:
(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً
فليكتب تراجعا…
ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )
هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...
فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..
فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..
ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!
فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!
ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....
فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..
*وأزيد وأقول:
أولا/
انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!
ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...
فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!
وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]
ثانيا/
أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!
فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..
ثالثا/
ارجو منك ومن الذين معك
ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!
تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!
وليكن معلوماً لديك:
بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..
رابعا/
وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ
لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..
و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دانا عبدالله احمد
23شعبان1447
Ka-Bariideynta Mas’uuliyadeyda Faafreebka, Kala Qaybsanaanta iyo Canaanta
Waan yidhi hore jawaabtaydu ay gaari doonto Sheekh ʿArafāt caawa—ku saabsan dhaleeceyntiisii igu saabsanayd—si wanaagsan, si uu isu eego oo uu u eego xukunkiisa aan cadaalada ahayn, oo loo yareeyo fidnada. Haddii kale waa xaqayga sharci ah inaan ka jawaabo, sababtoo ah wuxuu dhaleecayntiisa si cad u daabacay oo uuma taliyin si qarsoodi ah, laba jeer ayuu igu weeraray oo dhumis igu dhawaaqay isagoon xitaa aqoon asaaska arrinta.
Kadib markii walaalkeen sharafta leh Sheekh Abū Ayyūb uu la xiriiray Sheekh ʿArafāt al-Muḥammadī shalay, oo uu u sheegay: “Waxaan kuu keenayaa farriin ka timid walaalkeen Dānā ʿAbdullāh oo ku saabsan xadiiska ‘Dhāt Anwāṭ’…”
Sheekh ʿArafāt wuu jawaabay: “Diyaar ma ihi inaan wax ka akhriyo. Ha qoro towbad… kadibna waan akhriyi doonaa. Ha dib u laabto si uu u yareeyo hadalka iyo dood ku saabsan arrinta Saxaabada…”
Kaasi wuxuu ahaa jawaabtii Sheekh ʿArafāt ee Sheekh Abū Ayyūb.
Sidaas darteed waxaan kuu leeyahay, Sheekh ʿArafāt, naxariis iyo talo wanaagsan: Wallaahi, wax ugu fudud ee annaga noogu yaal waa towbad iyo dib u noqosho arrimaha Saxaabada Rasuulka (nabadgelyo korkiisa ha ahaato), haddii aan runtii ka khaldamay.
Saxaabadu waa nafta quluubteena, taajka madaxeena; waan ku faanaa oo waan difaacnaa. Waxaan si xamaasad leh u dadaalnaa, ajar naga raadinayna Allaah Sare. Laakiin hababkaan, dhaqankaan iyo mawqifyadaan aad leedahay, Sheekh ʿArafāt, gabi ahaanba cadaalad ma aha!!!
Waad xukuntay, waad bidceysay, waadna dhumis sifaysay arrin aanad ogayn faahfaahinteeda, mana ogaan wixii laga hadlay—gaar ahaan markii ay ahayd af Kurdi!!
Haddana, diyaar ma tihid inaad akhrido farriin kuu qoray qofka la dulmay ee arrinkan khuseeya, isagoo ixtiraam buuxa, akhlaaq wanaagsan iyo tixgelin walaaltinimo leh. Wallaahi, dhaqankan iyo is-weyneynta aad leedahay ayaa mudan dib-u-eegis iyo dib u noqosho.
Waxaan ku darayaa oo idhi:
Ugu horrayn: adiga iyo kuwa kuu turjuma ee raacdayaasha Muḥammad ʿAbd al-Jabbār waxaad rabtaan inaad caddaysaan wax aanan odhan!! Wallaahi tani waa been iigu been abuurantay, degdegga aan kugu arko ee aad ku caddaynayso waxay tilmaamaysaa dhibaato nafsi ah oo khatar ah sida is-weyneynta iyo is-kor-saarka. Xaaladda nafsi ahaaneed ayaa odhanaysa “haddaan ahayn wixii aan arko, wax kuma tusayo”!! Waxaan isku arkaa inaan ku qasbanahay inaan ku soo bandhigo hadalka Sheekh Rabīʿ arrintan, halkaas oo uu ku yidhi:
“Laakiin Ḥaddādiyiintu waxay leeyihiin asaas xun: haddii ay qof hadal ku sheegaan oo uu iyagu ka bari yahay isna uu ka bariyo naftiisa, way ku adkaysanayaan inay sii wadaan eedaynta qofkaas la dulmay inay ku sheegeen. Asaaskan xun awgiis, waxay ka sii daraan Khawaarijta!!” [Ka mid ah: It-haaf Ahl al-Sidq wal-‘Irfan bi-Kalaam al-Shaykh Rabee’ fi Masaa’il al-Eemaan]
Labaad: tani waxay tilmaamaysaa daciifnimada heerkaaga cilmiga!! Waxaad xukumaysaa qof, laakiin ma rabto inaad akhrido fikirka kan kale—gaar ahaan maadaama wixii dhacay aanay ahayn af Carabi. Cadaaladda, xitaa waajibka, adiga ku saarnayd waxay ahayd inaad dhegaysato qofka hadalkiisa arrinta ku saabsan yahay…
Saddexaad: waxaan kaa codsanayaa adiga iyo kuwa kula jira inaad joojisaan hanjabaadda iyo argagaxa fikradeed—mararka qaar tabdiic, mararka qaar digniin, mararka qaar talo isku dhex yaac hanjabaad iyo been abuur!!
Wixii hore loo sheegay, akhristuhu si fudud ayuu ugu xiri karaa xaaladdan midda aniga i khusaysa oo ku dhawaad isku mid ah, mana ahan sabab la'aan in ʿArafāt loogu dhawaaqay been-abuure dad badan oo kala duwan, mid walba waayo-aragnimo u gaar ah leh, ama ka faallooda waayo-aragnimada dadka kale, kadib baaritaan taxaddar leh. Waxaa jira dhawr fiiro gaar ah iyo faallooyin la bixin karo.
01 Fudaydka ʿArafāt u been abuuro, u abuuro oo u qalloociyo arrimo cad oo muuqda oo ka dhaadhacsan qof cilmi yar leh marka hore la eego.
02 Fudaydka uu xukummo weyn ugu soo rido dad leh meel iyo kuwo la ixtiraamo ama mudan in la ixtiraamo.
03 Is-weyneynta iyo quudhsiga uu ku dhaqmo dadka kadib markuu been abuuray oo dulmiyey, isagoo diida inuu qirto inuu khaldamay, oo diida xitaa inuu akhriyo mudaaharaadkooda iyo is-difaaceeda, kadib markii been laga sheegay.
04 Weydiisashada towbad wax ay ama si khaldan u fahmeen (xaaladda ugu fiican) ama uu ula kac ugu been abuuray, kadib tabdiicidda iyo tadliilkooda, waxay tilmaamaysaa maadiyayn uu u muuqdo inuu yahay, ka soo horjeedka cilmiga iyo shaqada sharafta leh ee al-jarḥ wa’l-taʿdīl.
05 Qaadista kuwa isaga u daacadda ah, trolls-kiisa iyo askartiisa ee dadka uu sheegay in xun yihiin, dhammaantood u malaynaya inay ku jiraan jihaad sare oo ka dhan ah bidcoleyaasha dhumay iyo kuwa leexday si ay u difaacaan Saxaabada kiiskan, ama culimada kiisaska kale, dhammaan ku salaysan fahmid la'aan (xaaladda ugu fiican) ama been cad oo Sheekhooda ah.
06 Dhibbanaha miskiinka ah ayaa markaas hadha oo lagu qasbay inuu isagu si dheer u sharraxo, codkiisa waa la daboolaa sababtoo ah ʿArafāt al-Muḥammadī horey ayuu u soo saaray xukun aan khalad lahayn oo aan laga noqon karin oo xiriirka go’aamiyey, kaalmeeyayaashiisuna waxay u hubsanayaan tan hababka kala duwan ee argagaxa fikradeed.
07 Abuurista kala qaybsanaan, cadaawad iyo nacayb bulshada Salafiyiinta dhexdeeda iyagoo ka dhigaya laba qayb oo codsanaya in xukummada dulmiga ah la fuliyo oo laga shaqeeyo.
08 Degdeg badan oo ku saabsan Sheekh ʿAlī al-Ḥudhayfī oo muddo dheer wax ku waanin jiray, isagu waa dhibbane kale oo dhibaato iyo been abuur muddo dheer socday, kaliya sababtoo ah wuxuu waaniyey sunnada iyo waanada culimada waaweyn, sida Sheekh Rabīʿ, arrin khatar ah oo muhiim ah oo saameyn ku leh amniga gobolka.
Dr. ʿArafāt al-Muḥammadī Waa Sababta Fidnooyinkan Sheekh ʿAlī al-Ḥudhayfī
Ilaa ay ʿArafāt al-Muḥammadī sidan ula dhaqmo daaciyaasha, dhibaatooyinka, fidnooyinka iyo khilaafyadu way sii jiri doonaan.
ʿArafāt waa nin aad u xun, waxaan rajeynayaa in la dhegaysto marqaatiyaasha caqliga leh, kuwa wanaag u rabo daʿwadda Salafiga oo aad uga wanaagsan ʿArafāt al-Muḥammadī, oo aan cadaawad dhexdooda iyo ʿArafāt al-Muḥammadī ahayn.
Haddii nin lagu garto shay xun, warkiisana laga sii daayo dhammaan dhinacyada, markaas lama oggola in wararkan la dayaco sidii aan wax la maqlin oo aan wax la ogayn.
Waxaan sheegay arrimo qaar oo ku saabsan Dr. ʿArafāt al-Muḥammadī, oo ay ku jiraan wax aan laftaydu arkay markaan garan, sida mawqifyadiisa qaar ee xisbiyada siyaasadeed, iyo war badan oo isaga ku saabsan oo walaalo sharaf leh oo badan oo dalal kala duwan ka yimid ay ii sheegeen, oo ay ku jiraan dalal Carbeed iyo kuwo kale, taasoo qof cadaalad ah aanu awoodin inuu diido. Dhammaan wararkan waxay tilmaamayaan inuu yahay nin aad u khatar ah daʿwadda Salafiga.
Wararka musuqmaasuqiisa si baaxad leh ayaa u faafay (tawātur), si ay u noqoto mid aan suurtagal ahayn in dadkan wadajir u shirqoolaan been, wararkanna waxay ka yimaadeen Madiina, Yaman, Baxrayn, Masar, Indonesia, Boqortooyada Midowday iyo dalal kale. Dalalkaas qaarkood, wararku waa badan yihiin (mutawātir) oo ka yimaada in ka badan hal meel. Haddaba sidee haddii wararkan lagu daro war kale? Haddii wararkan ay ka badan yihiin hal qof sababtoo ah tirada badan ee jidadka [gudbinta], haddaba sidee haddii ay ka yimaadaan dad badan oo la aamini karo oo fadliga leh, oo dalal kala duwan?
Sidaas darteed, xitaa haddii qaarkood keligood aanay sax ahayn, wararkan lama dayaci karo [sababtoo ah badnaantooda]. Haddaba sidee haddii ay keligood sax yihiin? Lama oggola—Wallaahi lama oggola—in gudbintan badan la dayaco.
Dr. ʿArafāt al-Muḥammadī wuxuu kala qaybiyey Salafiyiinta meelo badan oo adduunka ah isagoo adeegsanaya fowdadiisa, dulmigiisa iyo shirqoolkiisa. Runta wuu qariyaa, bidcoleyaal iyo kuwa leexday qaar wuu ansixiyaa, kuwa kale ee leexday wuu daboolaa, ardayda cilmiga ee ka hor taagan shirqoolkiisa wuu dhibaa, isagoo ku kiciya koox-kiisa nacasyada ah iyaga, iwm.
Shirqoolkiisa ninkan wuxuu gaaray inuu wax ka qariyo culimada si uu uga soo saaro fatwo taageeraysa xisbiyada siyaasadeed qaar dhiigga dambi la'aanta daadinta iyo ciribtirka taliyaha. Shirqoolkiisu wuxuu xitaa gaaray inuu taageero kuwa codsanaya qaybinta Yaman. Maxaa ka xun dhammaadkan kadib?
Wallaahi, ninkan waa inuu helaa maxkamad cadaalad ah iyo ciqaab ka hor istaagaysa isaga iyo khaa’inka kale ee sidiisa ah.
Culimadu waxay dhaleeceeyeen Ḥaddādiyiinta sababtoo ah waxay tabdiic ku sameeyaan Salafiyiinta khaldamay khaladaad aan mudnayn tabdiic. Dr. ʿArafāt al-Muḥammadī iyo kuwa la jira, waxay la dagaalameen dad sharaf leh oo ka saareen Salafiyadda sababtoo ah waxay ahaayeen kuwo sharaf leh oo ilaaliya daʿwadda. Ma oggolaysan in Salafiyaddu lagu soo jiido halgan xisbiyada siyaasadeed.
Dad badan ayaa dhaleeceeyey cadaalad-darrada ʿArafāt al-Muḥammadī. Kuwii sidaa sameeyey waxaa ka mid ah culimo iyo ardayda cilmiga, tiradooduna waa badan tahay. Wuu garanayaan si wanaagsan. Eedeyn khatar ah ayay ku soo saareen, sidaas darteed lama oggola in loo ogolaado inuu daʿwadda burburiyo, lamana oggola—Wallaahi—in laga aamusiyo leexashadan baaxadda leh (mutawātir). Aamusidoodu waxay ku leedahay waxyeello weyn daʿwadda Salafiga.
Wallaahi, waxaa nala xisaabtami doonaa Allaah hortiisa daʿwadda, iyo kala qaybinta dhalinyarada, iyo u ogolaanshaha bidcoleyaasha inay nacayb ku farxaan [waxyeelladaan] daʿwadda.
Gebogebo ahaan, ma sameyn karno wax aan ahayn inaan xusuusinno wixii islaantaas Xabashida ka sheegtay, kuwaas oo Nebiga (صلى الله عليه وسلم) yidhi hadalkeedu waa run: “Ma og tahay, adigoo khaayin ah, markii Allaah kursiga dhigo oo uu isu keeno kuwii hore iyo kuwii dambe, gacmuhu iyo lugtuna ay ku hadlaan wixii ay kasbadeen [oo ficillo ah], markaas ayaad ogaan doontaa sida arrinkaygu iyo arrinkaagu u noqon doonaan agtiisa.”
Si loo diiwaangeliyo, xiriir iyo isku-xirnaan kuma lihi walaalkan, Dānā ʿAbd Allāh, hore uguma dhegaysan, laakiin dhexdooda Ahlu-Sunnah, jacayl iyo daacadnimo way jirtaa meel kasta oo ay joogaan, kadib markaan arkay oo dhadhamiyey dulmigan, waxaan rabay inaan oofiyo waajibkaas shakhsi ah ee Sheekh Ibn Bāz (رحمه الله) sheegay oo saaran qof kasta oo awood leh, rajeynayaa in culays laga qaado garbahayga maalinta qiyaamaha, iyo in Ahlu-Sunnah ay garato sharkan khatarta ah oo ay diiddo oo ay ka hor istaagto kuwa sameeya iyagoon cabsanayn qof aan ahayn Rabbiga caalamka.
Allaah ha ilaaliyo walaalkan iyo qof kasta oo kale oo Ahlu-Sunnah ah oo la mid ah wixii la kulmay kuwa noocan ah ee tabdiica Salafiyiinta halka ay ammaanaan bidcoleyaasha Ḥaddādiyiinta, oo sheeganaya jacaylka culimada, laakiin ay shirqoolaan inay iyaga been uga sheegaan arrimaha ugu khatarsan ee saameeya dawladaha iyo dadka, aamiin.
Cusboonaysiin: Ku saabsan Isticmaalka Hadalka Sheekh Fawwāz al-Madkhalī ee ʿArafātiyiinta
11ka Febraayo 2026, Sheekh Fawwāz al-Madkhalī, oo hadda ogaaday arrintan iyo hadalka ʿArafāt ee ku saabsan, wuxuu qoray qoraal oo uu ku tilmaamay in ʿArafāt degdeg u diido dad qaar halka uu ka tago kuwa kale oo leh khaladaad waaweyn oo ku salaysan hawada:
Waxa naga yaabinaya ʿArafāt al-Muḥammadī waa inuu diiday mid ka mid ah walaalaha Kurdiga ah sababtoo ah fahamkiisa xadiiska Dhāt Anwāṭ, wax laga noqon karo, laakiin, ma aragno inuu qaato badh mawqifkan, mana aragno hal meel tobnaad degdegga diidmada ee ka dhan ah Ḥalabiyyada beddelay ee Ciraaq, kuwa dhaqankooda iyo mawqifyadooda gariiraya ay caddahay.
Kadib wuxuu sii waday inuu xuso aamusnaanta buuxda ee ʿArafāt markii la muujiyey in uu wada shaqeeyo Sheekhyada Cadan iyo taageeradooda Golaha Ku-meel-gaarka ee kala goynta (ie. kacdoonkooda), iyo sida uu u shirqooley inuu been u sheego Sheekh Rabīʿ si uu uga soo saaro fatwo faa’iido u leh kala-goysyada (kacdoonka), iyo sidoo kale sida uu ula kulmay hoggaamiyaha kacdoonka, ʿIdrūs al-Zubaydī Riyaad. Wuxuu tilmaamay in tani muujinayso in ʿArafāt leeyahay laba cabbir oo xukun, diidmo iyo aqbalaad ku saabsan sida hawadu tahay, diidmada ʿArafāt ee Dānā ma aha xamaasad aqiidada iyo manhajka, laakiin waa sababtoo ah walaalahan Kurdiga ah ee Ciraaq ayaa ka soo horjeeda saaxiibbadiisa.
Qaar ka mid ah xad-dhaaf iyo daacadda ʿArafāt waxay adeegsadeen dhowr jumlo oo hore oo qaybta koowaad si ay u caddeeyaan ʿArafāt inuu sax yahay, iyagoo dayacay qaybaha kale ee qoraalka, oo isku dayay inay miiska beddelaan iyagoo isla fiiro gaar ah ku dabaqaya Sheekh Fawwāz laftiisa. Ie. sidee baad (Fawwāz) uga aamusan tahay khaladaadka kooxdan? Laakiin tani waa hab keliya oo dareenka looga jeediyo hab-dhaqanka la yaqaan ʿArafāt oo ah helista jidad lagu weeraro Salafiyiinta halka uu ka aamusan yahay kuwa leexday, haddii aanu ilaalinin oo ammaanin, iyo leexashooyinka waaweyn ee uu isagu ku lug leeyahay, sida caawinta kacdoonka iyo kala goynta.
Si kastaba ha ahaatee, maadaama arrintu ahayd mid cusub, Sheekh Fawwāz ma ogayn dhammaan faahfaahinta wuxuuna arrinta ku qaatay muuqaalkeeda markuu qoraalkan qoray. Kadib, arday cilmi ah ayaa la xiriiray oo ku sheegay faahfaahinta, isagoo tilmaamay in ʿArafāt iyo kooxdiisa ay qalloociyeen hadalka walaalkan, laguna been abuuray, wuxuuna u diray cod Dānā oo arrinta caddaynaya.
Taas awgeed Sheekh Fawwāz wuxuu qoray qoraal kale isla maalintaas oo uu ku yidhi kan soo socda:
Akhri qoraalkaQari qoraalka+−
#ولكل_قوم_وارث
عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.
فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.
لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.
#فواز_بن_علي_المدخلي
٢٣ شعبان ١٤٤٧
١١ فبراير ٢٠٢٦
ʿArafāt al-Muḥammadī maanta waxaa laga baahan yahay jawaab cad oo toos ah ku saabsan wixii Dānā ʿAbd Allāh al-Kurdī qoray oo uu ku eedeeyey qalloocinta iyo wax ka beddelka hadalkiisa, iyo shakiga runtiisa [habka dhexdiisa] iyo runta qofka turjumay hadalka la dhaleeceeyey.
Haddii turjumaaddu runtii khalad ahayd, markaas tani waa fur-furasho khatar ah—lagu daray silsilad fur-furasho hore—oo muujinaysa quudhsi aan la aqbali karin runta cilmiga. Meel aamusnaan ama ordis ma leh, laakiin waxay u baahan tahay mawqif cad oo lagu saxo arrinta.
ʿArafātiyiintu waxay sii wadeen isticmaalka hadalkii asalka ahaa ee Sheekh Fawwāz iyagoo dayacay qoraalka ka dambeeyey isla maalintaas. Waxay kaloo leeyihiin kuwo xad-dhaaf iyo daacad ah oo arrimahan ku turjuma Ingiriis oo isku dayaya inay ʿArafāt al-Muḥammadī nadiifiyaan, diidaan Dānā ʿAbd Allāh oo diidaan maqaalkan aan qoray si loo muujiyo hab-dhaqanka ceebta iyo waxyeelada leh ee ʿArafāt al-Muḥammadī iyo kuwa daacadda u ah.
Waxaa jira dhawr qodob oo halkan lagu xusi karo:
01 Dānā ʿAbd Allāh wuxuu si buuxda u caddeeyey arrinta oo uu is-difaacay dukumiintigiisa 30 bog ah akhristuhuna wuu ku noqon karaa faahfaahinta oo dhan. Khiyaanada iyo aan-daacadnimada ʿArafāt iyo turjubaannadiisa ayaa la caddeeyey. Waxay aad ugu egtahay wixii been-abuurahan ceebta lahi igu sameeyey.
02 Ha ogaado akhristuhu in tani tahay hab ʿArafāt iyo raacdayaashiisa khiyaaneeyey ee ka dambeeya fidnooyinka uu bilaabo isagoo adeegsanaya tabdiic, tadliil iyo tajrīḥ degdeg ah oo aan taxaddar lahayn, isagoo raacaya jidka macallimiintiisa, Ibn Hādī iyo al-Ḥajūrī iyo saaxiibkiisa Ḥaddādī, Hishām al-Beily. Wuxuu ka kiciyaa fidnada daʿwadda Salafiga, gaar ahaan kuwa ka baxsan goobta addeecistiisa, wuxuuna qaataa hadallo arrimo laga siibay taariikhdooda iyo macnahooda si uu u abuuro xukun dulmi ah oo ka dhan ah dadka Ahlu-Sunnah. Tani kadib waxay keentaa khilaaf iyo kala qaybsanaan dhexdooda Ahlu-Sunnah, taasna waxay sababtaa in shakhsiyadda iyo qofka ʿArafāt lagula dhaqmo shaki weyn. Qaar ka mid ah kuwii si gaar ah u yaqaanay oo ku dhow xitaa ayaa ugu yeedhay wakiil la geliyey.
03 Qaar ka mid ah raacdayaasha ʿArafāt ee af Ingiriisiga ayaa adeegsaday hadalkan Sheekh Fawwāz si ay u weeraraan maqaalkan iyo aniga, iyaguna ama ma ogaan qoraalka labaad ee Sheekh Fawwāz isla maalintaas iyo jawaabta buuxda ee Dānā iyo is-nadiifintiisa, ama way yaqaanaan oo waa raacdayaal xad-dhaaf ah oo ku addeeca ʿArafāt indho la’aan, Allaah ha hanuuniyo.
