8.Ang Usapin ni Shaykh Dana: Ang Pang-aapi at Tabdi' ni Arafat al-Muhammadi Laban kay Shaykh Dana Abdullah
Sa bahaging ito, patuloy naming idinodokumento ang huwaran ng pang-aapi, paglikha ng kasinungalingan, at di-makatarungang tabdi' na isinagawa ni Arafat al-Muhammadi at ng kanyang mga tagasunod. Matapos ang mga naunang bahagi na nagdodokumento ng kanyang mga kasinungalingan laban sa mga walang kasalanan, tinutungo na ngayon ang kanyang pakikitungo kay Shaykh Dana Abdullah, isang Kurdong Shaykh na Salafi na idineklara ni Arafat na naligaw, lihis, at mapagpasimula ng bid'ah dahil sa isang pahayag na binaluktot, bagaman malinaw ang kahulugan nito mula sa mismong tanong na binasa nang malakas ni Arafat mismo.
Ipakikita ng bahaging ito kung paanong binalewala ni Arafat ang konteksto ni Shaykh Dana, gumawa ng mga huwad na paghahambing, naglabas ng mabibigat na hatol, at pagkatapos ay tumangging basahin ang paglilinaw o pagtatanggol ni Shaykh Dana, at sa halip ay hiniling sa kanyang magsisi sa mga pahayag na hindi naman niya ginawa. Kasama rito ang pagpapawalang-sala kay Shaykh Dana, ang kanyang detalyadong nakasulat na tugon, at ang patotoo ni Shaykh Ali al-Hudhayfi at ni Shaykh Fawwaz al-Madkhali, na kapwa naglalantad ng dobleng pamantayan at ng nakapipinsalang asal ni Arafat.
Ipinakikita nito na ang pangyayari ay hindi nag-iisa, kundi bahagi ng mas malawak na huwaran ng pabigla-biglang tabdi', tadlil, at tajrih na ibinabato laban sa mga Salafi na tumatangging magpasakop sa awtoridad ni Arafat, habang siya mismo ay tahimik tungkol sa mga tunay na mapagpasimula ng bid'ah at mga rebelde, o sinusuportahan niya ang mga ito.
Ang Pang-aapi at Tabdi' ni Arafat al-Muhammadi Laban kay Shaykh Dana Abdullah
SA ISANG NAUNANG LATHALAIN (arafat-lies), idinokumento ko ang maraming kasinungalingan at gawa-gawang paratang ni Arafat al-Muhammadi at ng kanyang mga tagasunod, na ibinatay nila sa ilang pribadong rekording ng aking boses mula Mayo 2021 na ibinahagi sa iisang tao lamang. Gumawa sila ng pinakamasasamang gawa-gawang paratang at pagbaluktot sa layunin upang ideklara akong naliligaw at isang napopoot sa mga iskolar. Habang sila ay naninirang-puri at umaatake sa akin, naipadala ko na ang mga rekording sa isa sa mga Shaykh para sa isang makatarungang pagsusuri, at nagpagawa siya ng maraming salin mula sa iba't ibang tao, at ang kanyang naging konklusyon ay malayong-malayo sa sinabi ng napatunayan at tiyak nang sinungaling na si Arafat al-Muhammadi.
Sa loob ng maraming buwan, gumawa sila ng mga haka-haka, pag-aangkin at paratang laban sa akin nang hindi inilalabas ang audio, kahit matapos itong hilingin sa kanila nang maraming beses, na nagpapatunay na alam nilang mali ang paglalabas nila ng pribadong audio na ito bilang paraan upang atakihin at siraan ako sa publiko.
Gayunpaman, ang pangyayaring iyon, na nagpapatuloy pa rin at lalong lumalakas habang tayo ay nagsasalita, ay hindi isang hiwalay na pangyayari. Sa halip, isa ito sa maraming halimbawa kung saan ang mga indibidwal na tulad ni Arafat al-Muhammadi ay nag-aakalang mayroon silang impluwensiya at awtoridad upang hamakin at yurakan ang ibang mga Salafi na Shaykh at mag-aaral, magsinungaling laban sa kanila, gawan sila ng tabdi', ideklara silang naliligaw sa relihiyon, at hingin na tanggapin ang mga hatol na ito.
Sa lathalaing ito, nais kong talakayin ang isang katulad na pangyayaring naganap noong mas maaga ngayong taon, noong Enero 2026, na may kinalaman sa isang Shaykh na Kurdo, si Shaykh Dana Abdullah, na isa pang biktima ni Arafat at ng kanyang pangkat. Ito ay mula sa anggulo ng utos ng Propeta: “انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا”.[1] At ang utos sa hadith ni al-Bara' bin Azib:[2] “أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ”.
At sa hadith ng mga lumikas na bumalik mula sa dagat at tinanong ng Sugo ng Allah (صلى الله عليه وسلم) kung ano ang kanilang nakita sa Abisinya. Kaya inilarawan nila ang isang babae mula sa kanilang mga asetiko na may pasang banga ng tubig sa kanyang ulo, at itinulak siya ng isang binata sa pagitan ng kanyang mga balikat hanggang sa siya ay napaluhod at nabasag ang kanyang banga. Kaya tumutol siya sa kanila at sinabi sa kanila na ang katarungan ay igagawad sa Araw ng Muling Pagkabuhay, na nagsasabi: “سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِي وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ”. Kaya sinabi ng Sugo ng Allah (صلى الله عليه وسلم): “صَدَقَتْ صَدَقَتْ كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ”.[3]
Sinabi ni Shaykh Abdul-Aziz bin Baz (رحمه الله), bilang komentaryo sa mga ayah at hadith na may kaugnayan sa pang-aapi:[4]
Ang mga ayah at hadith na ito ay tungkol sa pagbabawal sa pang-aapi, at ang pang-aapi ay may masaklap na kahihinatnan, at malaki ang kasamaan nito, … Kaya ipinagbawal ito ng Allah … dahil sa idinudulot nitong paglabag, kasamaan, katiwalian, pagkamuhi at pagkapoot
Kaya ang pagtulong sa inaapi ay obligado at tiyak na tungkulin ng bawat isa na may kakayahang gawin iyon
Dahil ang ganitong pag-uugali ni Arafat at ng kanyang pangkat ay hindi limitado sa isang bansa, o sa isang tao, kundi isang malinaw na padron, at dahil ang saklaw ng kanyang impluwensiya ay patuloy na lumalawak sa wikang Ingles at patuloy siyang nakakakuha ng mga bagong katulong para sa kanyang adhikain mula sa mga mag-aaral ng kaalaman, mahalagang manindigan nang may prinsipyo, at sa kasong ito, ipagtanggol ang dangal ng isang kapatid na hinamak at niyurakan din nang may kawalang-galang.
Isang paalala tungkol sa “muwafaqah”. Iminungkahi ng mga nasa saklaw ni Arafat na ang ilang mashayikh at mga isyu ay inilalabas dahil sa “muwafaqah”, ibig sabihin, pagkakatugma ng mga interes. Maaaring magbigay ng isang paghahambing. Isipin na may isang magnanakaw na nagnanakaw kina Abdullah, Zayd, Khalid at Amr. Natuklasan ng apat na ito, sa pamamagitan ng mga ulat, komunikasyon at pakikisalamuha, na silang lahat ay ninakawan ng iisang tao. Kaya silang lahat ay nagsalita at nagbabala laban sa magnanakaw. Ang sabihin dito na nagsama-sama lamang sila dahil sa “muwafaqah” ay nagpapahiwatig na ang nagsasabi nito ay hindi pinagkalooban ng tawfiq (tagumpay) mula sa Allah sa pag-unawa sa tunay na kalagayan at sa pananatili sa katotohanan at katarungan. Sa halip, ang pagsasama-sama ng apat na indibidwal na ito upang ipagbawal ang kasamaan at itatag ang katarungan ay siyang hinihingi ng Shari'ah.
Sa ganito ring paraan, kapag natuklasan ng iba't ibang tao na sila ay mga biktima ng isang indibidwal (at ng mga nasa likod niya at kasama niya) na napatunayang isang sinungaling at manggugulo, isang umaatake sa mga Salafi nang walang katarungan, naghahasik ng binhi ng pagkakahati-hati sa pagitan nila habang pinupuri ang mga tao ng bid'ah, at gumagawa ng fitnah sa mga lupain ng mga Muslim, kung sila ay magtulungan upang linawin ang katotohanan, o sa kani-kanilang sariling pagkukusa ay gampanan ang tungkulin ng pagtulong sa inaapi, walang matinong tao ang magsasabing ito ay “muwafaqah”.
Kapag malinaw na ang nabanggit sa itaas, tayo ay magpatuloy:
Isang Sulyap sa Karaniwang Pamamaraan ni Arafat al-Muhammadi
Noong 26 Enero 2026, isang tanong at sagot ang inilathala kung saan ang pananalita ni Dana Abdullah, na orihinal na nasa wikang Kurdo, ay inilahad sa isang tanong. Sa kabila ng pagiging napakalinaw ng dahilan sa likod ng kanyang pahayag sa mismong tanong, si Arafat al-Muhammadi, nang walang anumang pakundangan o pagsasaalang-alang, ay nagpatuloy sa labis-labis na pagmamalabis at hinatulan ang nagsabi ng mga salitang iyon ng tabdi' at tadlil.
Narito ang tanong (gaya ng pagkakalathala sa mensaheng nasa larawan) at ang sagot sa audio:
Tanong: Ano ang hatol sa pananalitang ito: ...Ito ang ginawa ng mga Sahabah ng Sugo (عليه الصلاة والسلام)! Kaya huwag nating sabihing “mga Sahabah”, kundi “mga bago pa lamang [sa Islam]”. Ang salitang ito ay mas mabuti at mas maganda, at naglalaman ito ng magandang asal [ibig sabihin: paggalang] sa katayuan ng mga Sahabah,…
Pagkatapos ay sumagot si Arafat, at kabilang sa kanyang sinabi ang sumusunod:
Ito ay pananalitang batil at kasuklam-suklam, pagkaligaw at paglihis…
Pagkatapos ay nagpatuloy siya sa pagbanggit ng mga antas at kabutihan ng mga Sahabah, at ng kanilang pagpupunyagi at mga pagsisikap.
Ang sinumang nagsasabi tungkol sa kanila na hindi natin sasabihing “mga Sahabah”, siya ay naliligaw, isang lihis, isang mubtadi'. Ito ay kahawig ng pananalita ni Hasan bin Farhan al-Maliki, ang Mutaraffid, ang Rafidi. Siya ang nagpasimula ng bid'ah na ito.
Pagkatapos ay inilahad niya ang ginawa ng al-Maliki na ito na paghahati sa pagiging Sahabah sa dalawang uri: ang isa ay binibigyang-kahulugan ayon sa diwa ng Shari'ah (ang mga Muhajirun at Ansar hanggang sa panahon ng Kasunduan sa Hudaybiyyah) at ang isa ay pangwika, na walang pinagkaiba sa pakikihalubilong naganap sa pagitan ng Propeta (صلى الله عليه وسلم) at ng mga di-naniniwala at mga mapagkunwari. Kaya, inalis niya ang titulong ito na “mga Sahabah” sa malaking bilang sa kanila.
Pagkatapos ay sinabi niya:
At ang pananalitang ito rin [ibig sabihin: ang pananalita ni Dana Abdullah] ay katulad nito, sa diwang inalis niya ang dakilang titulong ito, ang titulo ng mga Sahabah, at ginawa niya silang, gaya ng kanyang sinabi, “mga bago pa lamang” sa Islam lamang. Ito ay nagpapakita ng kanyang kamangmangan at pagkaligaw, … Kaya ang nagsabi ng pahayag na ito ay dapat magsisi at bumawi
Pagkatapos ay nagpatuloy siya sa pagbanggit ng mga pangalan ng gayong mga Sahabah na yumakap sa Islam sa bandang huli, at na sila ay umaabot sa humigit-kumulang dalawang libo, at na silang lahat ay “mga Sahabah”, at pagkatapos ay sinabi niya:
Kaya ang nagsasabing: “Hindi natin sinasabing mga Sahabah dahil sa nangyari mula sa kanila hinggil sa Dhat Anwat”, ito ay mapanganib na pananalita, bid'ah at pagkaligaw, at ang nagsabi nito ay isang mubtadi' na napapahamak sa kanyang bid'ah, at dapat siyang magsisi, kung hindi ay gagawan siya ng tabdi' dahil sa pahayag na ito.
Ang sumusunod ay dapat agad na maging malinaw sa mambabasa:
01 Ang tunay na dahilan kung bakit sinabi ni Shaykh Dana Abdullah ang kanyang sinabi ay nasa mismong tanong, at hindi na nangangailangan ng karagdagang paliwanag. Hindi niya itinanggi ang pagiging Sahabah ng mga Sahabah na iyon, kundi sinabi lamang niya na dapat manatili sa nasa hadith, “mga bago pa lamang (sa Islam)”, bilang paggalang sa titulong “Sahabah”, upang ang pagkakamaling pinagpapaumanhinan na naganap mula sa ilan, dahil sa pagiging bago pa lamang nila sa Islam, ay hindi maipasa sa iba pa. Walang anuman dito, malapit man o malayo, kung saan ang titulong “Sahabah” ay itinatanggi sa mga sangkot sa pangyayaring iyon.
02 Gayunpaman, lubos na hindi naunawaan ni Arafat ang punto, sa kabila ng pagiging kasinglinaw nito ng sikat ng araw, mula sa mismong tanong na siya mismo ang bumasa, at sinadya niyang ilahad nang mali ang usapin, binaluktot at binago ito tungo sa ibang bagay, at pagkatapos ay nagpakita ng paninibugho para sa mga Sahabah, gumawa ng labis-labis na pagmamalabis, at tinulala ang kanyang mga tagapakinig, kung saan ang pagkabigla at pagkamanghang nalilikha ng ganitong uri ng huwad na pagkaiskolar ay nag-iiwan sa kanyang mga tagapakinig na hindi makapag-isip nang kritikal tungkol sa kanilang naririnig, sa matinding maling paglalahad at sa labis na malulupit na hatol na inilalabas.
03 Para sa isang bagay na alinman sa hindi niya naunawaan nang tama, o sinadya niyang palakihin, ginamit niya ang lahat ng sumusunod na paglalarawan at hatol:
Naliligaw, lihis, mubtadi', kahawig ng Mutaraffid, Rafidi na si Farhan al-Maliki, kamangmangan, pagkaligaw, dapat magsisi at bumawi, isang mubtadi', napapahamak sa kanyang bid'ah, gagawan siya ng tabdi' kung hindi siya magsisisi.
Isa sa pinakakakaibang bagay na ang mga tagasunod ni Arafat, ang mga pumasok sa kanyang saklaw at nasa iisang panig ng bakod kasama niya, ay hindi makita ang simple at nakakatawang katotohanang kinasadlakan nila: na si Arafat ay may malubhang problema sa pag-unawa ng pananalita, bilang pinakamabuting palagay, o ito ay sinasadya at nilalayon. Pagkatapos ay pinalalabis niya at binabaluktot ang usapin, gumagawa ng labis-labis na paghihinuha, nagbibigay ng maling paghahambing (gaya ng pagbanggit kay al-Maliki), at naglalabas ng pinakamapang-aping mga hatol. Pagkatapos ay iniisip ng kanyang mga tagasunod na mayroon siyang ganoon kalaking paninibugho para sa relihiyon at siya ay isang tagapagtanggol, samantalang ang tanging mayroon ka ay huwad na pagkaiskolar, mga kasinungalingan, mga gawa-gawang paratang at patong-patong na pang-aapi.
Ito ang nagtulak kay Dana Abdullah na maglabas ng maikling paglilinaw at pagpapawalang-sala sa kanyang sarili.
Ang Pagpapawalang-sala ni Dana Abdullah sa Kanyang Sarili
Di-nagtagal pagkatapos nito, inilabas ni Shaykh Dana Abdullah ang sumusunod na klip:
Salin:
Tungkol sa audio na ito kung saan pinabulaanan ako ni Shaykh Arafat al-Muhammadi na sinasabi ko raw na ang “mga bago pa lamang (sa Islam)” ay hindi kabilang sa mga Sahabah. Ang (pag-aangking) ito ay ganap na batil. Hinahamon ko ang bawat isa na nagsalin ng aking pananalita mula sa wikang Kurdo tungo sa wikang Arabe para kay Shaykh Arafat (na patunayan) na itinanggi ko ang titulo ng “pagiging Sahabah” o ng “mga Sahabah” sa mga bago pa lamang sa Islam (sa kuwentong iyon).
Sinabi ko: Huwag ninyong sabihing “mga Sahabah” upang ang paglabag na ito, o ang naganap mula sa kanila, ay hindi maibintang sa lahat ng mga Sahabah. Sapagkat sila ay isang pangkat lamang, at mayroon silang dahilan, sila ay mga bago pa lamang sa Islam, (at ito ay bilang) pangangalaga sa pangalan (titulo) na “ang mga Sahabah”, ang dakilang pangalang ito, upang ang (pangyayaring) ito ay hindi maibintang sa lahat ng mga Sahabah. Hindi ko itinanggi ang titulo ng “pagiging Sahabah” sa kanila.
Ang sinumang naghatid ng pananalitang ito mula sa akin ay nagtaksil sa pagsasalin para kay Shaykh Arafat. Umaasa akong maipaaabot ninyo ito, gantimpalaan nawa kayo ng Allah.
Dapat pansinin dito na inakala ni Dana Abdullah na ito ay pagtataksil sa pagsasalin, ngunit hindi ito mukhang ganoon, dahil mula pa lamang sa mismong tanong, na si Arafat mismo ang bumasa, ay malinaw na kung ano ang kanyang ibig sabihin.
Ang Artikulo ni Dana Abdullah noong 7 Pebrero 2026
Pagkatapos ay sumulat si Dana Abdullah ng isang mahabang artikulong PDF na pinamagatang: “Ang Paggalang sa Pangalan ng Pagiging Sahabah at ng mga Sahabah: Mula sa mga Asal ng mga Tao ng Katotohanan. Isang Pag-aaral sa Paglilinaw ng Pang-aapi at ng mga Kadiliman” (32 pahina) upang ipagtanggol ang kanyang dangal at ipakita ang kawastuhan ng kanyang sinabi, na dahil dito ay idineklara siyang isang naliligaw na mubtadi', na sumusunod sa landas ng “Mutaraffid Rafidi na si Hasan al-Maliki”. Ang lahat ng ito ay isang palatandaan kung paano tinatrato ni Arafat ang dangal at katayuan ng mga Salafi na may mga pagsisikap sa da'wah at sa pagtuturo ng kaalaman sa relihiyon ng Allah.
Isa sa maraming kapansin-pansing punto na itinuro ni Dana Abdullah ay ang lantarang pagsasalungatan sa pananalita ni Arafat kung saan sinabi niya: “Ang taong ito ay naliligaw, lihis, mubtadi'. Ito ay kahawig ng pananalita ni Hasan bin Farhan al-Maliki”, at pagkatapos ay sinabi niya: “Ito ay mapanganib na pananalita, bid'ah at pagkaligaw, at ang nagsabi nito ay isang mubtadi' na napapahamak sa kanyang bid'ah, at dapat siyang magsisi, kung hindi ay gagawan siya ng tabdi' dahil sa pahayag na ito”.
Bilang komentaryo rito, sinabi ni Dana Abdullah:
At ang iyong pagsasalungatan ay na hinatulan mo siya bilang “mubtadi', napapahamak at naliligaw”, pagkatapos ay sinasabi mo: “at dapat siyang magsisi, kung hindi ay gagawan siya ng tabdi' dahil sa pahayag na ito”; kaya hindi ko alam kung alin sa dalawang hatol ang tama!! At mukhang ang iyong audio ay may pinagsamang dalawang klip, na mapapansin dito ang malinaw na pagbabago ng boses sa gitna nito.
Paalala: Ipinaalam sa akin na ito ang kung minsan ay ginagawa ni Arafat at ng kanyang mga katulong: kumukuha sila ng rekording ng isang sagot, o ng isang klip, pagkatapos ay uulitin ang bahagi nito (ibig sabihin, muling irerekord), at pagkatapos ay pagsasamahin sa orihinal, at ito ay napansin ng higit sa isang tao.
Ang Post ni Dana Abdullah noong 11 Pebrero 2026
Pagkatapos—ilang araw matapos ang nabanggit na artikulo, nang naipadala na niya ang artikulong iyon upang mapansin ni Arafat al-Muhammadi—sumulat si Shaykh Dana Abdullah ng isang post (orihinal na Arabe rito), na ang isang salin ay nasa ibaba.
Basahin ang postItago ang post+−
براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فأجاب الشيخ عرفات:
(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً
فليكتب تراجعا…
ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )
هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...
فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..
فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..
ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!
فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!
ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....
فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..
*وأزيد وأقول:
أولا/
انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!
ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...
فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!
وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]
ثانيا/
أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!
فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..
ثالثا/
ارجو منك ومن الذين معك
ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!
تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!
وليكن معلوماً لديك:
بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..
رابعا/
وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ
لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..
و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دانا عبدالله احمد
23شعبان1447
Ang Pagpapawalang-pananagutan mula sa Paninirang-puri, Pagkakahati-hati at Paninisi
Sinabi ko noon na ang aking sagot ay makararating kay Shaykh Arafat “ngayong gabi” hinggil sa kanyang pagpuna sa akin, bilang kabutihang-loob, upang muli niyang suriin ang kanyang sarili at ang kanyang di-makatarungang hatol, at upang mapigilan ang fitnah; kung hindi, karapatan ko ayon sa Shari'ah na sagutin siya, dahil inilathala niya ito sa publiko at hindi nagpayo nang palihim, yamang sinagot niya ako nang dalawang beses, umatake at nagdeklara ng pagkaligaw nang hindi nauunawaan ang ugat ng usapin..
Matapos tawagan kahapon ng ating kagalang-galang na kapatid na si Shaykh Abu Ayyub si Shaykh Arafat al-Muhammadi, at ipaalam sa kanya na: may dala akong mensahe para sa iyo mula sa ating kapatid na si Dana Abdullah tungkol sa usapin ng hadith ng “Dhat Anwat” ..
Sumagot si Shaykh Arafat: (Wala akong kahandaang basahin ang anuman mula rito; hayaan siyang sumulat ng pagbawi… pagkatapos ay babasahin ko ito; hayaan siyang bumawi upang hindi dumami ang usap-usapan sa paksa ng mga Sahabah.. )
Ganito ang naging sagot ni Shaykh Arafat kay Shaykh Abu Ayyub ...
Kaya sinasabi ko sa iyo, O Shaykh Arafat, dahil sa malasakit sa iyo at bilang pagpapayo sa iyo: Sumpa man sa Allah, ang pinakamadaling bagay para sa amin ay ang pagsisisi at pagbawi sa usapin ng mga Sahabah ng Propeta sallallahu 'alayhi wa sallam, kung ako nga ay nagkamali rito ..
Ang mga Sahabah ang kaluguran ng aming mga puso at ang mga korona sa aming mga ulo; ipinagmamalaki namin sila at ipinagtatanggol namin sila, kami ay nagpupunyagi at kumikilos, umaasa ng gantimpala mula sa Maylalang, ang Kataas-taasan .. Ngunit ang mga pamamaraang ito, mga pagkilos at mga paninindigan mula sa iyo, O Shaykh Arafat, ay walang katarungan !!!
Ikaw ay humatol, nagdeklara ng bid'ah at nagdeklara ng pagkaligaw sa isang usaping hindi mo alam ang mga detalye at kung ano ang sinabi tungkol dito, lalo na't ito ay nasa wikang Kurdo !!
Gayunpaman, hindi ka handang basahin ang isang liham na isinulat para sa iyo ng inaaping may kinalaman sa usapin, nang may buong paggalang, kagandahang-asal at pagsasaalang-alang sa kapatiran.... Kaya, sumpa man sa Allah, ang ganitong pagkilos mo at pagmamataas ay higit na nararapat na muling suriin at pagbalikan..
At magdaragdag ako at sasabihin ko:
Una/ Ikaw at ang mga nagsasalin para sa iyo mula sa mga tagasunod ni Muhammad Abdul-Jabbar ay nais patunayan ang isang bagay na hindi ko sinabi !! Sumpa man sa Allah, ito ay kasinungalingan laban sa akin, at ang pagmamadaling ito na nakikita ko mula sa iyo sa pagpapatunay nito ay nagpapahiwatig ng mga mapanganib na suliranin sa kalooban gaya ng pagmamalaki sa sarili at pagmamataas ... Ang iyong kalagayan ay nagsasabing (ما أريكم إلا ما أرى)!! At napipilitan akong sipiin ang pananalita ni Shaykh Rabi' sa usaping ito, at ito ay ang kanyang sinabi:
“Ngunit ang mga Haddadiyyah ay may isang buktot na prinsipyo, at ito ay na kapag ikinabit nila sa isang tao ang isang pahayag na siya ay walang kinalaman dito at ipinahayag niya ang kanyang pagtatatwa rito, sila ay nagpupumilit na patuloy na paratangan ang inaaping iyon ng ikinabit nila sa kanya; kaya sa buktot na prinsipyong ito ay nahihigitan nila ang mga Khawarij !!” [Ithaf Ahl al-Sidq wal-'Irfan bi-Kalam al-Shaykh Rabi' fi Masa'il al-Iman]
Ikalawa/ Ito ay nagpapahiwatig ng kahinaan ng iyong antas sa kaalaman !! Ikaw ay humahatol sa isang tao, at hindi mo nais basahin ang pananalita ng sumasalungat, lalo na't ang naganap ay hindi sa wikang Arabe; kaya ang katarungan, bagkus ang obligasyon sa iyo, ay pakinggan mo ang may-ari ng pananalitang may kinalaman sa usapin ..
Ikatlo/ Hinihiling ko sa iyo at sa mga kasama mo na itigil ang pagbabanta at ang intelektuwal na terorismo, minsan sa pamamagitan ng tabdi', minsan sa pamamagitan ng pagbababala, at minsan sa pamamagitan ng payong may nakatagong pagbabanta at paninirang-puri !!
Hinihingi mo sa akin ang pagsisisi nang hindi nauunawaan ang ugat ng usapin ??!!
At dapat mong malaman: na hindi kami tinatakot ng mga pagmamalabis at di-makatarungang kahigpitang ito, at wala itong bisa sa amin hangga't ang iyong lalagyan ng palaso ay salat sa katibayan at katarungan, sapagkat ang Salafi ay pinalaki sa Sunnah, sa katibayan at sa patunay, kaya hindi siya nalilinlang ng mga pagmamalabis na ito at alam niya na ang kabulaanan ay may sandaling paghahari, pagkatapos ay naglalaho. Ang Imam, si Rabi' al-Sunnah, nang siya ay paratangan na nagkukulang siya sa paggalang sa mga Sahabah sa ilang pagkakataon at mga pananalita, ay nagsisi at humingi ng paumanhin sa dalawang usapin at nagsisi mula sa mga ito, at pinabulaanan niya ang karamihan sa mga ito, at inilantad ang kanilang pagtataksil sa pagsipi ng kanyang pananalita, at nilinaw niya sa ilan sa mga ito na hindi ito paninira gaya ng pagkaunawa ng mga taong mapagmalabis at mangmang ..
Ikaapat/ At sinasabi ko ito nang buong katapatan: Ngayon ay nauunawaan ko na kung bakit gumagamit si Shaykh Nizar ng ilang salita at pamamaraan na may kaunting kahigpitan; dahil kayo ay may mga kakatwa, kakaiba, di-makatarungan at mapanganib na mga bagay at pagkilos ...atbp. Kaya si Shaykh Nizar ay mapagpapaumanhinan sa bagay na iyon ..
At darating pa ang karagdagang paglilinaw sa usaping ito ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Dana Abdullah Ahmad 23 Sha'ban 1447
Mga Komentaryo at Obserbasyon
Mula sa nauna, madaling maiuugnay ng mambabasa ang sitwasyong ito sa sitwasyong may kinalaman sa akin, na halos pareho lamang, at hindi nang walang dahilan na idineklarang sinungaling si Arafat ng maraming iba't ibang tao, na bawat isa ay may kani-kaniyang karanasan, o nagkokomento sa karanasan ng iba, matapos ang isang detalyadong pagsisiyasat. May ilang paalala at obserbasyon na maaaring banggitin.
01 Ang kadalian ng pagsisinungaling, paggawa ng gawa-gawang paratang at pagbaluktot ni Arafat sa mga bagay na payak at halata sa unang tingin pa lamang sa isang taong may pinakakaunting kaalaman.
02 Ang kadalian ng kanyang paglalabas ng mabibigat na hatol laban sa mga taong may katayuan at iginagalang o nararapat igalang.
03 Ang mapagmataas na paghamak sa kanyang pagtrato sa mga tao matapos niya silang siraan at apihin, tumatangging aminin na siya ay nagkamali, at tumatangging basahin man lamang ang kanilang pagtutol at pagtatanggol sa kanilang sarili, matapos silang siraan.
04 Ang paghingi niya ng kanilang pagsisisi mula sa isang bagay na alinman sa hindi niya naunawaan nang tama (sa pinakamabuting palagay) o sinadya niyang pagsinungalingan, at pagkatapos ay ang paggawa niya sa kanila ng tabdi' at tadlil, na nagpapakita kung paanong siya, bilang isang tao, ay isang panunuya sa marangal na agham at gawain ng al-jarh wal-ta'dil.
05 Ang pagpapakawala niya ng kanyang mga tapat na tagasunod, mga troll at mga sundalo laban sa mga taong pinagsasalitaan niya ng masama, na lahat sila ay nag-aakalang sila ay nakikibahagi sa isang dakilang jihad laban sa mga naliligaw na mubtadi' at mga lihis upang ipagtanggol ang mga Sahabah sa kasong ito, o ang mga iskolar sa ibang mga kaso, na ang lahat ay nakabatay sa maling pagkaunawa (sa pinakamabuting palagay) o sa malinaw na kawalang-katapatan ng kanilang Shaykh.
06 Ang kaawa-awang biktima ay naiiwang kailangang ipaliwanag ang kanyang sarili nang mahaba, habang ang kanyang tinig ay nalulunod dahil si Arafat al-Muhammadi ay naglabas na ng di-nagkakamaling hatol na itinuturing na hindi na mababawi at pinal, at tinitiyak ito ng kanyang mga katulong sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng intelektuwal na terorismo.
07 Ang paglikha ng mga pagkakahati, mga alitan at mga pagkamuhi sa loob ng mga pamayanang Salafi sa pamamagitan ng paghahati sa kanila sa magkakasalungat na panig at ng paghingi na ipatupad at isagawa ang kanyang mga mapang-aping hatol.
08 Ang napakalaking pangangailangan sa matagal nang ipinapayo ni Shaykh Ali al-Hudhayfi, at siya ay isa pang biktima ng matagal nang pang-aabuso at paninirang-puri dahil lamang sa pagpapayo niya ayon sa Sunnah at sa payo ng mga nakatatandang iskolar, gaya ni Shaykh Rabi', sa mabibigat at seryosong usaping nakaaapekto sa seguridad ng rehiyon.
Si Dr. Arafat al-Muhammadi ang Sanhi ng mga Fitnah na Ito Isinulat ni Shaykh Ali al-Hudhayfi
Hangga't tinatrato ni Arafat al-Muhammadi ang mga da'i sa ganitong mga paraan, mananatili ang mga problema, mananatili ang mga fitnah at ang mga hindi pagkakasundo,
Kaya si Arafat ay isang napakasamang tao, at umaasa akong makikinig ka sa mga saksing tapat na nagpapayo, na nagnanais ng kabutihan para sa Salafi na da'wah, at sila ay higit na malinis kaysa kay Arafat al-Muhammadi nang malayong agwat, at walang anumang alitan sa pagitan nila at ni Arafat al-Muhammadi.
Ang isang tao, kapag naging tanyag siya sa masasamang bagay, at ang mga balita tungkol sa kanya hinggil doon ay lumaganap nang malawakan mula sa bawat panig, kung gayon ay hindi pinahihintulutang ipagwalang-bahala ang mga balitang ito na para bang wala siyang narinig na anuman at wala siyang nalalamang anuman.
At natuklasan ko ang mga bagay na may kinalaman kay Dr. Arafat al-Muhammadi; kabilang dito ang mga bagay na ako mismo ang nakatuklas sa panahon ng aking pagkakakilala sa kanya, mula sa aking nalaman tungkol sa kanyang mga paninindigan kaugnay ng ilang partidong pampulitika, at kabilang dito ang maraming balita tungkol sa kanya na ipinaalam sa akin ng maraming kagalang-galang na kapatid, mula sa maraming bansa, mula sa mga bansang Arabe at iba pa, na hindi kayang tanggihan ng isang makatarungang tao. Ang lahat ng balitang ito ay nagpapahiwatig na siya ay isang napakamapanganib na tao para sa Salafi na da'wah.
Sapagkat ang mga balita tungkol sa kanyang paggawa ng katiwalian ay lumaganap nang malawakan (tawatur) mula sa maraming daan na imposibleng magsabwatan ang mga nag-uulat nito sa pagsisinungaling, at ang mga balitang ito ay nagmula sa Madinah an-Nabawiyyah, Yemen, Bahrain, Ehipto, Indonesia, Britanya at iba pa, at sa ilan sa mga nabanggit na bansang ito, ang mga balita ay malawakang lumaganap, na dumating mula sa higit sa isang lugar; kaya paano pa kung isasama ang mga ito sa iba pang mga balita? At kung ang mga ito ay mga balitang malawakang lumalaganap sa iisang tao lamang dahil sa dami ng mga daan nito, paano pa kaya kung malawakang lumaganap ang mga ito sa maraming taong mapagkakatiwalaan at kagalang-galang, at mula sa iba't ibang bansa,
Kaya ang mga balitang ito ay hindi pinahihintulutang ipagwalang-bahala, kahit na ang bawat isa sa mga ito ay hindi tumpak sa sarili nito, kaya paano pa kung tumpak ang mga ito sa sarili nito? Kaya hindi pinahihintulutan – sumpa man sa Allah – na ipagwalang-bahala ang malawakang paglaganap (tawatur) na ito.
Kaya si Dr. Arafat al-Muhammadi ay naghati-hati sa mga Salafi sa maraming lugar sa mundo sa pamamagitan ng kanyang panggugulo, pang-aapi at pakana; itinatago niya ang mga katotohanan, itinataguyod niya ang ilang tao ng bid'ah, itinataguyod niya ang ilang lihis, pinagtatakpan niya ang iba pang mga lihis, at nilalabanan niya ang mga mag-aaral ng kaalaman na humahadlang sa kanyang mga pakana, at ipinapasalakay niya sa kanila ang kanyang pangkat ng mga hangal, at iba pa.
Umabot ang mga pakana ng taong ito sa puntong itinatago niya ang ilang bagay mula sa mga iskolar upang makakuha ng fatwa na sumusuporta sa ilang partidong pampulitika sa pagpapadanak ng dugo ng mga walang-sala at sa pagpapabagsak sa mga pinuno, at umabot ang kanyang mga pakana sa puntong tinulungan niya ang mga nananawagan sa paghahati ng Yemen. Kaya anong kasamaan pa ang hihigit dito?
Sumpa man sa Allah, ang taong ito ay nararapat na litisin sa isang makatarungang paglilitis, at parusahan sa paraang hahadlang sa kanya at sa mga taksil na katulad niya.
Nilinlang niya ang ilang kabataan at itinapon niya sila sa mga bisig ng ilang partidong pampulitika sa Yemen, kaya ang mga kaawa-awang kabataan ay naging ligaw at mga biktima ng taong ito.
Tinutulan ng mga iskolar ang mga Haddadiyyah dahil ginagawan nila ng tabdi' ang mga Salafing nagkakamali dahil sa mga pagkakamaling hindi karapat-dapat sa tabdi'. Samantalang si Arafat al-Muhammadi at ang mga kasama niya ay nilabanan ang mga marangal na tao at pinaalis sila sa Salafiyyah dahil sila ay marangal at mapagkakatiwalaan sa da'wah, at hindi nila tinanggap ang pagkakasangkot ng Salafiyyah sa mga tunggalian ng mga partidong pampulitika.
Maraming tao ang tumuligsa sa integridad ni Arafat al-Muhammadi, at ang mga tumuligsa sa kanya ay mga iskolar at mga mag-aaral ng kaalaman, at sila ay marami, at kilalang-kilala nila siya, at pinaratangan nila siya ng mabibigat na bagay; kaya hindi pinahihintulutang hayaan ninyo siyang sirain ang da'wah, kaya hindi pinahihintulutan – sumpa man sa Allah – ang pananahimik tungkol sa mga paglihis na ito na malawakang naiulat, sapagkat sa pananahimik tungkol sa mga ito ay may malaking pinsala sa Salafi na da'wah.
Kaya sumpa man sa Allah, tiyak na tatanungin tayo ng Allah tungkol sa da'wah, tungkol sa paghahati-hati sa mga kabataan, at tungkol sa pagkatuwa ng mga tao ng bid'ah sa kapahamakan ng da'wah.
Bilang pangwakas, wala tayong magagawa kundi alalahanin ang sinabi ng babaeng iyon sa Abisinya, na ang pananalita ay sinabi ng Sugo (صلى الله عليه وسلم) na totoo: “سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِي وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ”.
Para sa kaalaman ng lahat, wala akong anumang ugnayan o relasyon sa kapatid na ito, si Dana Abdullah, at hindi ko pa siya narinig noon, gayunpaman, sa pagitan ng Ahlus-Sunnah ay may pagmamahalan at katapatan saanman sila naroroon, at nang makita ko at matikman ang pang-aaping ito, ninais kong gampanan ang indibidwal na obligasyong binanggit ni Shaykh Bin Baz (رحمه الله) sa sinumang may kakayahan, umaasang may pasaning maaalis sa akin sa Araw ng Muling Pagkabuhay, at na makilala at tanggihan ng Ahlus-Sunnah ang kanyang mapanganib na kasamaan at harapin ang mga gumagawa nito nang walang kinatatakutan maliban sa Panginoon ng mga Daigdig.
Protektahan nawa ng Allah ang kapatid na ito at ang sinumang iba pa mula sa Ahlus-Sunnah na dumanas ng gayunding pagtrato mula sa ganitong uri ng mga tao na gumagawa ng tabdi' sa mga Salafi habang pinupuri ang mga Haddadi na mubtadi', at nag-aangking nagmamahal sa mga iskolar, ngunit nagsasabwatan upang magsinungaling sa kanila hinggil sa pinakamabibigat na usaping nakaaapekto sa mga estado at mga mamamayan, Amin.
Karagdagang Ulat: Hinggil sa Paggamit ng mga Arafatiyyah sa Pananalita ni Shaykh Fawwaz al-Madkhali
Noong 11 Pebrero 2026, si Shaykh Fawwaz al-Madkhali, nang bago pa lamang niyang nalaman ang nabanggit na usapin at ang pananalita ni Arafat tungkol dito, ay naglathala ng isang post kung saan itinuro niya na si Arafat ay nagmamadaling pabulaanan ang ilang tao ngunit pinababayaan ang iba na may malalaking pagkakamali, batay sa sariling pagnanasa:
Isa sa mga ikinagugulat kay Arafat al-Muhammadi ay na pinabulaanan niya ang isa sa mga kapatid na Kurdo dahil sa maling pagkaunawa nito sa hadith ng Dhat Anwat, at ito ay isang bagay na maaari niyang bawiin, samantalang halos hindi natin makita sa kanya ang kalahati ng paninindigang ito, ni ang ikasampung bahagi ng bilis na iyon sa pagpapabulaan, laban sa mga pabago-bagong Halabi sa Iraq, na kilala ang kanilang mga pagbabago at ang kaguluhan ng kanilang mga paninindigan.
Pagkatapos ay nagpatuloy siya sa pagpansin sa lubos na pananahimik ni Arafat nang mailantad ang kanyang pakikipagsabwatan sa mga Shaykh ng Aden at sa kanilang pagsuporta sa separatistang Konsehong Transisyonal (ibig sabihin, sa paghihimagsik), at kung paano siya nakipagsabwatan upang magsinungaling kay Shaykh Rabi' upang makakuha ng isang fatwa na pabor sa mga separatista (mga rebelde), at gayundin, kung paano siya nakipagpulong sa pinuno ng mga rebelde, si Aidarus al-Zubaydi, sa Riyadh. Itinuro niya na ipinapakita nito na si Arafat ay may dalawang timbangan sa paghatol at na ang kanyang mga pagpapabulaan at mga pagtataguyod ay ayon sa pagnanasa, at na ang pagpapabulaan ni Arafat kay Dana ay hindi dahil sa paninibugho para sa 'aqidah at manhaj, kundi dahil ang mga kapatid na Kurdo na ito sa Iraq ay salungat sa kanyang mga kaibigan.
Ginamit ng ilan sa mga panatiko at tapat na tagasunod ni Arafat ang unang dalawang pangungusap sa unang talata bilang patunay na tama si Arafat, binalewala ang natitirang bahagi ng post, at sinubukang baligtarin ang sitwasyon sa pamamagitan ng paglalapat ng parehong obserbasyon laban mismo kay Shaykh Fawwaz. Ibig sabihin, bakit ikaw (Fawwaz) ay tahimik sa mga pagkakamali ng grupong ito? Ngunit ito ay isa lamang paraan upang ilihis ang pansin mula sa kilalang padron ng pag-uugali ni Arafat, na ang paghahanap ng mga paraan upang atakihin ang mga Salafi habang nananahimik tungkol sa mga lihis, kung hindi man pinoprotektahan at pinupuri sila, at tungkol sa malalaking paglihis na siya mismo ay kasabwat, gaya ng pagtulong sa paghihimagsik at paghiwalay.
Gayunpaman, dahil bago pa lamang ang usapin, hindi alam ni Shaykh Fawwaz ang lahat ng detalye at tinanggap niya ang usapin ayon sa panlabas na anyo nito nang isulat niya ang post na ito. Pagkatapos, isang mag-aaral ng kaalaman ang nakipag-ugnayan sa kanya at ipinaalam sa kanya ang mga detalye, na itinuturo na binaluktot ni Arafat at ng kanyang grupo ang mga salita ng kapatid na ito, na siya ay pinagsinungalingan, at ipinadala sa kanya ang isang audio ni Dana na nagpapaliwanag sa usapin.
Dahil dito, si Shaykh Fawwaz ay naglathala ng isa pang post sa parehong araw kung saan sinabi niya ang sumusunod:
Basahin ang postItago ang post+−
#ولكل_قوم_وارث
عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.
فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.
لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.
#فواز_بن_علي_المدخلي
٢٣ شعبان ١٤٤٧
١١ فبراير ٢٠٢٦
Si Arafat al-Muhammadi ay hinihingan ngayon ng malinaw at tahasang sagot sa isinulat ng kapatid na si Dana Abdullah al-Kurdi, kung saan pinaratangan niya siya ng pagbaluktot at pagmamanipula sa kanyang pananalita, at ng paninira sa kanyang katapatan at sa katapatan ng nagsalin ng kanyang pananalita na pinuna niya.
Kung ang salin nga ay mali, ito ay isang mapanganib na pagkadulas na idinaragdag sa isang serye ng mga naunang pagkadulas na kinasadlakan ng lalaking ito, at naglalantad ng isang di-katanggap-tanggap na pagwawalang-halaga sa katapatang pang-iskolar. Walang puwang para sa pananahimik o pag-iwas, bagkus kailangan ang isang malinaw na paninindigan na maglilinaw nang ganap sa usapin.
Patuloy na ginagamit ng mga Arafatiyyah ang orihinal na pananalita ni Shaykh Fawwaz at binalewala nila ang kasunod na post mula sa parehong araw. Mayroon din silang mga panatiko at mga ekstremista na nagsasalin ng mga usaping ito sa Ingles sa pagtatangkang pawalang-sala si Arafat al-Muhammadi, pabulaanan si Dana Abdullah at pabulaanan din ang artikulo kong ito na isinulat ko upang itampok ang kahiya-hiya at mapaminsalang pag-uugali ni Arafat al-Muhammadi at ng kanyang mga tapat na tagasunod.
May ilang punto na dapat pansinin dito:
01 Sapat na nilinaw ni Dana Abdullah ang usapin at ipinagtanggol niya ang kanyang sarili sa kanyang 30-pahinang dokumento, at maaaring sumangguni rito ang mambabasa para sa lahat ng detalye. Malinaw na ipinapakita ang panlilinlang at kawalang-katapatan ni Arafat at ng kanyang mga tagasalin. Ito ay kahawig na kahawig ng ginawa sa akin ng walang-hiyang sinungaling na ito.
02 Dapat pansinin ng mambabasa na ito ang pamamaraan ni Arafat at ng kanyang mga nalinlang na tagasunod na sumusunod sa kanya sa mga fitnah na kanyang pinasisimulan sa pamamagitan ng padalos-dalos at walang-ingat na tabdi', tadlil at matinding tajrih, sa pagsunod sa landas ng kanyang mga guro, sina Ibn Hadi at al-Hajuri, at ng kanyang kasamahang Haddadi na si Hisham al-Beily. Nagpapasimula siya ng mga fitnah sa loob ng Salafi na da'wah, lalo na sa mga wala sa saklaw ng pagsunod sa kanya, at kumukuha siya ng mga pahayag mula sa mga usaping inihiwalay sa kanilang kasaysayan at konteksto upang bumuo ng mga mapang-aping hatol laban sa mga tao mula sa Ahlus-Sunnah. Humahantong ito sa pagtatalo at pagkakahati-hati sa Ahlus-Sunnah, kaya ang pagkatao at persona ni Arafat ay dapat tingnan nang may matinding hinala. Ang ilan pa nga na personal at malapit na nakakilala sa kanya ay tinawag siyang isang nakatanim na ahente.
03 Ginamit ng ilan sa mga tagasunod ni Arafat na nagsasalita ng Ingles ang pananalitang ito ni Shaykh Fawwaz upang atakihin ang artikulong ito at ako, at sila ay alinman sa walang kamalayan sa ikalawang post ni Shaykh Fawwaz sa parehong araw at sa sapat na sagot ni Dana at pagpapawalang-sala sa kanyang sarili, o alam nila ngunit sila ay mga panatikong tagasunod lamang na may bulag na katapatan kay Arafat, patnubayan nawa sila ng Allah.
