আরাফাত আল-মুহাম্মাদী, এডেনের শাইখগণ ও নতুন দলের ফিতনার স্পষ্ট বিবরণ

আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর শাইখ দানা আব্দুল্লাহর প্রতি যুলুম ও তাঁকে বিদআতী আখ্যা দেওয়া (তাবদী)

একটি পূর্ববর্তী লেখায় (arafat-lies) আমি আরাফাত আল-মুহাম্মাদী ও তার অনুসারীদের বহু মিথ্যা ও বানোয়াট অভিযোগ নথিভুক্ত করেছি, যেগুলো তারা দাঁড় করিয়েছিল 2021 সালের মে মাসে আমার কিছু ব্যক্তিগত ভয়েস নোটের ওপর ভিত্তি করে, যা কেবল একজন ব্যক্তির সাথে শেয়ার করা হয়েছিল। আমাকে পথভ্রষ্ট এবং আলেমদের প্রতি বিদ্বেষী ঘোষণা করার জন্য তারা সবচেয়ে জঘন্য মিথ্যা রটনা ও উদ্দেশ্য বিকৃতি করেছিল। তারা যখন আমার ওপর অপবাদ দিচ্ছিল ও আক্রমণ চালাচ্ছিল, তখন আমি ন্যায্য মূল্যায়নের জন্য ভয়েস নোটগুলো একজন শাইখের কাছে পাঠিয়েছিলাম। তিনি বিভিন্ন লোকের মাধ্যমে একাধিক অনুবাদ করিয়েছিলেন এবং তাঁর সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠিত ও প্রমাণিত মিথ্যাবাদী আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর কথা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল।

তবে সেই ঘটনা, যা এখনও চলমান এবং এই মুহূর্তেও গতি পাচ্ছে, কোনো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। বরং এটি এমন বহু উদাহরণের একটি, যেখানে আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর মতো লোকেরা মনে করে যে অন্যান্য সালাফী শাইখ ও তালিবুল ইলমকে হেয় করার ও পদদলিত করার, তাদের ওপর মিথ্যা বলার, তাদের তাবদী করার (বিদআতী আখ্যা দেওয়ার), দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের পথভ্রষ্ট ঘোষণা করার এবং এসব রায় মেনে নিতে দাবি জানানোর প্রভাব ও কর্তৃত্ব তাদের আছে।

এই লেখায় আমি এ বছরের শুরুতে, 2026 সালের জানুয়ারিতে ঘটে যাওয়া অনুরূপ একটি ঘটনা নিয়ে আলোচনা করতে চাই, যার সাথে জড়িত একজন কুর্দী শাইখ, শাইখ দানা আব্দুল্লাহ, যিনি আরাফাত ও তার দলের আরেকজন শিকার। এটি নববী নির্দেশের দৃষ্টিকোণ থেকে: “তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে যালিম হোক বা মাযলূম।”^[1] এবং আল-বারা ইবনু আযিবের হাদীসে বর্ণিত নির্দেশের দৃষ্টিকোণ থেকে:^[2] “আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم) আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন রোগীর সেবা-শুশ্রূষা করতে, জানাযার অনুসরণ করতে, হাঁচি দাতার জন্য রহমতের দু‘আ করতে, আহ্বানকারীর (দাওয়াতে) সাড়া দিতে, সালামের প্রসার ঘটাতে, মাযলূমকে সাহায্য করতে এবং কসমকারীর কসম পূর্ণ করতে সহায়তা করতে।”

আর সেই মুহাজিরদের হাদীসে, যারা সমুদ্রপথে ফিরে এসেছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم) তাঁদের জিজ্ঞেস করেছিলেন হাবশায় তাঁরা কী দেখেছেন। তখন তাঁরা তাঁদের সংসারত্যাগী ধর্মযাজকদের একজন নারীর বর্ণনা দিলেন, যিনি মাথায় একটি পানির কলস বহন করছিলেন, আর একজন যুবক তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে ধাক্কা দিল, ফলে তিনি হাঁটুর ওপর পড়ে গেলেন এবং কলসটি ভেঙে গেল। তখন তিনি তাদের প্রতিবাদ করলেন এবং জানালেন যে কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হবে, তিনি বললেন: “হে বিশ্বাসঘাতক, তুমি অচিরেই জানতে পারবে, যখন আল্লাহ কুরসী স্থাপন করবেন, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবাইকে একত্র করবেন, এবং হাত-পাগুলো তারা যা উপার্জন করত (আমল) তা নিয়ে কথা বলবে, তখন তুমি জানতে পারবে আমার ব্যাপার ও তোমার ব্যাপার তাঁর কাছে কেমন হবে।” তখন আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم) বললেন: “সে সত্য বলেছে, সে সত্য বলেছে। আল্লাহ কীভাবে এমন জাতিকে পবিত্র করবেন, যে জাতির দুর্বল ব্যক্তির অধিকার তাদের শক্তিশালী ব্যক্তির কাছ থেকে আদায় করে দেওয়া হয় না।”^[3]

শাইখ আব্দুল আযীয বিন বায (رحمه الله) যুলুম সম্পর্কিত আয়াত ও হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন:^[4]

আর তিনি (رحمه الله) আরও বলেছেন:^[5]

যেহেতু আরাফাত ও তার দলের এই আচরণ কোনো একটি দেশ বা একজন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি একটি স্পষ্ট ধারা, এবং যেহেতু ইংরেজি ভাষায় তার প্রভাববলয় ক্রমশ বাড়ছে ও তালিবুল ইলমদের মধ্য থেকে সে তার উদ্দেশ্যের জন্য নতুন নতুন সহযোগী পাচ্ছে, তাই এক্ষেত্রে নীতিগত অবস্থান নেওয়া জরুরি, অর্থাৎ একজন ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করা, যাঁর সম্মানকেও ঔদ্ধত্যের সাথে হেয় ও পদদলিত করা হয়েছে।

উপরের বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পর, চলুন আমরা এগিয়ে যাই:

আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর কর্মপদ্ধতির এক ঝলক

2026 সালের 26 জানুয়ারি একটি প্রশ্নোত্তর প্রকাশ করা হয়, যাতে দানা আব্দুল্লাহর মূলত কুর্দী ভাষায় বলা কথা একটি প্রশ্নের আকারে উপস্থাপন করা হয়েছিল। তাঁর বক্তব্যের কারণ প্রশ্নটিতেই অত্যন্ত স্পষ্ট থাকা সত্ত্বেও আরাফাত আল-মুহাম্মাদী কোনো পরোয়া বা চিন্তা না করেই বেপরোয়াভাবে বাড়াবাড়ি করে কথাগুলোর বক্তাকে তাবদী ও তাদলীলের (বিদআতী ও পথভ্রষ্ট আখ্যা দেওয়ার) হুকুম দিয়ে দিল।

এই হলো প্রশ্নটি (ছবিতে প্রদর্শিত বার্তা অনুযায়ী) এবং অডিওতে থাকা উত্তর:

এরপর আরাফাত জবাব দিল এবং তার কথার মধ্যে ছিল নিম্নোক্ত বক্তব্য:

এরপর তিনি সাহাবীদের স্তর ও মর্যাদা এবং তাঁদের সংগ্রাম ও প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করতে লাগলেন।

এরপর তিনি বর্ণনা করেন এই আল-মালিকী সাহচর্যকে দুই প্রকারে ভাগ করে কী করেছে: একটি শরয়ী অর্থে সংজ্ঞায়িত (হুদাইবিয়ার সন্ধি পর্যন্ত মুহাজির ও আনসারগণ), আর অপরটি ভাষাগত, যা নবী (صلى الله عليه وسلم) এবং কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যকার মেলামেশা থেকে ভিন্ন কিছু নয়। এভাবে সে তাঁদের বিপুল সংখ্যকের কাছ থেকে “সাহাবী” উপাধি তুলে নিয়েছে।

এরপর তিনি বলেন:

এরপর তিনি দেরিতে ইসলাম গ্রহণকারী এমন কিছু সাহাবীর নাম উল্লেখ করতে লাগলেন, এবং বললেন যে তাঁরা প্রায় দুই হাজার জন, এবং তাঁরা সবাই “সাহাবী”। তারপর তিনি বললেন:

পাঠকের কাছে নিচের বিষয়গুলো তাৎক্ষণিকভাবেই স্পষ্ট হওয়ার কথা:

01 শাইখ দানা আব্দুল্লাহ যা বলেছেন তা কেন বলেছেন, তার প্রকৃত কারণ প্রশ্নটির মধ্যেই রয়েছে এবং আর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল না। তিনি সেই সাহাবীদের সাহচর্যকে অস্বীকার করেননি, বরং কেবল বলেছেন যে হাদীসে যা এসেছে, অর্থাৎ “ইসলামে নবাগত”, তাতেই থাকা উচিত, “সাহাবা” উপাধির প্রতি সম্মানবশত, যাতে ইসলামে নবাগত হওয়ার কারণে কিছু লোকের দ্বারা যে ক্ষমাযোগ্য ভুল ঘটেছিল তা বাকিদের ওপর না বর্তায়। এখানে দূর বা কাছ থেকেও এমন কিছু নেই, যাতে ঘটনায় জড়িতদের থেকে “সাহাবা” উপাধি অস্বীকার করা হয়েছে।

02 অথচ আরাফাত পুরোপুরি মূল বিষয়টিই বুঝল না, যদিও তার নিজে পড়ে শোনানো প্রশ্নটির ভেতর থেকেই তা দিবালোকের মতো স্পষ্ট ছিল। সে জেনেবুঝে বিষয়টিকে ভুলভাবে উপস্থাপন করল, তা মোচড়ায়ে-বিকৃত করে অন্য কিছুতে পরিণত করল, তারপর সাহাবীদের জন্য আত্মমর্যাদাবোধের প্রদর্শনী করল, বেপরোয়া বাড়াবাড়ি করল এবং তার শ্রোতাদের হতবুদ্ধি করে দিল। এই ধরনের ভুয়া ইলমের সৃষ্ট চমক ও বিস্ময়ের ফলে তার শ্রোতারা যা শুনছে, সেই চরম বিকৃত উপস্থাপনা এবং অত্যন্ত কঠোর রায়গুলো নিয়ে সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করতে অক্ষম হয়ে পড়ে।

03 যা সে হয় ভুল বুঝেছিল, নয়তো ইচ্ছাকৃতভাবে বাড়িয়ে বলেছিল, সেই বিষয়ের জন্য সে নিচের সবগুলো বিশেষণ ও রায় ব্যবহার করেছে:

এটি সবচেয়ে অদ্ভুত ব্যাপারগুলোর একটি যে আরাফাতের অনুসারীরা, যারা তার প্রভাববলয়ে ঢুকে পড়েছে এবং তার একই পক্ষে অবস্থান করছে, তারা যে সহজ, হাস্যকর বাস্তবতার মধ্যে টেনে নেওয়া হয়েছে তা দেখতে পায় না। তা হলো, আরাফাত হয় কথা বোঝার ক্ষেত্রে গুরুতর সমস্যায় ভুগছে, যা সবচেয়ে ভালো পরিস্থিতি, নয়তো এটি ইচ্ছাকৃত ও সুপরিকল্পিত। এরপর সে বিষয়টিকে বাড়িয়ে ও বিকৃত করে, বেপরোয়া অনুমান টানে, ভুল তুলনা দেয় (যেমন আল-মালিকীর উল্লেখ) এবং সবচেয়ে যালিম রায়গুলো জারি করে। তারপর তার অনুসারীরা মনে করে যে দ্বীনের জন্য তার এমন আত্মমর্যাদাবোধ আছে এবং সে একজন রক্ষক, অথচ আপনি যা পাচ্ছেন তা কেবল ভুয়া ইলম, মিথ্যা, বানোয়াট কথা এবং স্তরে স্তরে যুলুম।

এর ফলে দানা আব্দুল্লাহ একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা ও নিজের নির্দোষিতা ঘোষণা করতে বাধ্য হলেন।

দানা আব্দুল্লাহর নিজের নির্দোষিতা ঘোষণা

অল্প কিছুক্ষণ পরেই শাইখ দানা আব্দুল্লাহ নিম্নোক্ত ক্লিপটি প্রকাশ করলেন:

অনুবাদ:

এখানে লক্ষ্য করা উচিত যে দানা আব্দুল্লাহ মনে করেছিলেন এটি অনুবাদে খিয়ানত, কিন্তু বিষয়টি তেমন বলে মনে হয় না, কারণ আরাফাত নিজে যে প্রশ্নটি পড়ে শুনিয়েছে, কেবল সেই প্রশ্ন থেকেই স্পষ্ট যে তিনি কী বুঝিয়েছিলেন।

2026 সালের 7 ফেব্রুয়ারি তারিখের দানা আব্দুল্লাহর লেখা

এরপর দানা আব্দুল্লাহ একটি দীর্ঘ PDF প্রবন্ধ লিখলেন, যার শিরোনাম: “সাহচর্যের নাম ও সাহাবীদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন: হকপন্থীদের আদবের অন্তর্ভুক্ত। যুলুম ও অন্ধকারসমূহের ব্যাখ্যায় একটি গবেষণা” (32 পৃষ্ঠা), নিজের সম্মান রক্ষা করতে এবং তিনি যা বলেছিলেন তার সঠিকতা প্রমাণ করতে, যার ভিত্তিতে তাঁকে “মুতারাফফিয রাফেযী হাসান আল-মালিকী”র পথ অনুসরণকারী পথভ্রষ্ট বিদআতী ঘোষণা করা হয়েছিল। দাওয়াত ও আল্লাহর দ্বীনের ইলম প্রচারে যাঁদের প্রচেষ্টা আছে, এমন সালাফীদের সম্মান ও মর্যাদার সাথে আরাফাত কেমন আচরণ করে, এ সবকিছু তারই ইঙ্গিত।

দানা আব্দুল্লাহ যে অসংখ্য উল্লেখযোগ্য বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, তার একটি হলো আরাফাতের কথায় স্পষ্ট বৈপরীত্য, যেখানে সে বলেছে, “সে পথভ্রষ্ট, বিচ্যুত, বিদআতী। এটি হাসান বিন ফারহান আল-মালিকীর কথার মতো” এবং তার পরে বলেছে, “এটি ভয়ংকর কথা, বিদআত ও গোমরাহী, আর এর বক্তা বিদআতী, নিজ বিদআতে ধ্বংসপ্রাপ্ত, তাই তার ওপর আবশ্যক তাওবা করা, নতুবা এই কথার কারণে তাকে বিদআতী ঘোষণা করা হবে।

এ বিষয়ে মন্তব্য করে দানা আব্দুল্লাহ বললেন:

টীকা: আমাকে জানানো হয়েছে যে আরাফাত ও তার সহযোগীরা মাঝে মাঝে এমন করে: তারা কোনো উত্তরের রেকর্ডিং বা ক্লিপ নেয়, তারপর তার একটি অংশ পুনরায় তৈরি করা হয় (অর্থাৎ নতুন করে রেকর্ড করা হয়), এবং তারপর মূলটির সাথে জোড়া লাগানো হয়। একাধিক ব্যক্তি এটি লক্ষ্য করেছেন।

2026 সালের 11 ফেব্রুয়ারি তারিখের দানা আব্দুল্লাহর পোস্ট

এরপর—উপরের প্রবন্ধের কয়েক দিন পর, যখন তিনি উপরের প্রবন্ধটি আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য পাঠিয়েছিলেন—শাইখ দানা আব্দুল্লাহ একটি পোস্ট লিখলেন (মূল আরবী এখানে), যার একটি অনুবাদ নিচে দেওয়া হলো।

পোস্টটি পড়ুনপোস্ট লুকান+−

‏براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة

‏ قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..

‏فبعدما اتصل اخونا الفاضل الشيخ ابو ايوب بالشيخ عرفات المحمدي البارحة، وأبلغه:

‏بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..

‏

‏فأجاب الشيخ عرفات:

‏(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً

‏فليكتب تراجعا…

‏ ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )

‏هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...

‏

‏فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..

‏فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..

‏ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!

‏فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!

‏ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....

‏

‏فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..

‏

‏*وأزيد وأقول:

‏

‏أولا/

‏انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!

‏ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...

‏فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!

‏

‏وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:

‏"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!

‏

‏[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]

‏

‏ثانيا/

‏أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!

‏فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..

‏

‏ثالثا/

‏ارجو منك ومن الذين معك

‏ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!

‏تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!

‏وليكن معلوماً لديك:

‏ بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..

‏

‏رابعا/

‏وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ

‏لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..

‏

‏و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..

‏والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

‏

‏دانا عبدالله احمد

‏23شعبان1447

মন্তব্য ও পর্যবেক্ষণ

পূর্বের আলোচনা থেকে পাঠক সহজেই এই পরিস্থিতিকে আমার নিজের ক্ষেত্রে ঘটা পরিস্থিতির সঙ্গে মেলাতে পারবেন, যা প্রায় একই রকম। বিস্তারিত অনুসন্ধানের পর বহু ভিন্ন ভিন্ন মানুষ, যারা নিজ নিজ অভিজ্ঞতা থেকে বা অন্যদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, তারা আরাফাতকে মিথ্যাবাদী ঘোষণা করেছেন, এবং তা অকারণে নয়। এখানে কিছু টীকা ও পর্যবেক্ষণ উল্লেখ করা যায়।

01 সামান্যতম জ্ঞানসম্পন্ন একজন মানুষের কাছেও প্রথম দৃষ্টিতে সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য বিষয়ে আরাফাতের মিথ্যা বলা, বানোয়াট কথা তৈরি করা ও বিকৃত করার সহজতা।

02 মর্যাদাবান এবং সম্মানিত বা সম্মানের যোগ্য মানুষদের ওপর তার ভারী ভারী হুকুম চাপিয়ে দেওয়ার সহজতা।

03 মানুষকে অপবাদ দিয়ে ও তাদের ওপর জুলুম করার পর তাদের প্রতি তার উদ্ধত অবজ্ঞা; নিজের ভুল স্বীকার করতে অস্বীকৃতি, এবং অপবাদের শিকার হওয়ার পর তাদের প্রতিবাদ ও আত্মপক্ষ সমর্থন পড়তেও অস্বীকৃতি।

04 এমন কিছু থেকে তাদের তাওবা দাবি করা, যা সে হয় ভুল বুঝেছে (সবচেয়ে ভালো ধরলে) অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেছে, তারপর তাদেরকে বিদআতী ও পথভ্রষ্ট আখ্যা দেওয়া; যা আল-জারহ ওয়াত তাদীলের মহান ইলম ও প্রচেষ্টার প্রতি একজন ব্যক্তি হিসেবে তার উপহাসের পরিচয় বহন করে।

05 যাদের সম্পর্কে সে মন্দ কথা বলে, তাদের বিরুদ্ধে তার অনুগত, ট্রল ও সৈনিকদের লেলিয়ে দেওয়া; তারা সবাই মনে করে যে তারা পথভ্রষ্ট বিদআতী ও বিপথগামীদের বিরুদ্ধে মহান জিহাদে লিপ্ত—এ ক্ষেত্রে সাহাবীগণকে রক্ষা করতে, অন্য ক্ষেত্রে আলেমগণকে রক্ষা করতে—অথচ সবই তাদের শাইখের ভুল বোঝাবুঝির (সবচেয়ে ভালো ধরলে) অথবা সুস্পষ্ট অসততার ওপর ভিত্তি করে।

06 এরপর বেচারা ভুক্তভোগীকে দীর্ঘ ব্যাখ্যা দিতে বাধ্য হতে হয়, আর তার কণ্ঠ চাপা পড়ে যায়, কারণ আরাফাত আল-মুহাম্মাদী ইতিমধ্যেই এমন অভ্রান্ত রায় দিয়ে ফেলেছে যা অপরিবর্তনীয় ও চূড়ান্ত বলে গণ্য, এবং তার সাহায্যকারীরা নানা ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক সন্ত্রাসের মাধ্যমে তা নিশ্চিত করে।

07 সালাফী সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে তাদের মেরুকরণ করে এবং তার জুলুমমূলক হুকুমগুলো কার্যকর ও বাস্তবায়নের দাবি করে বিভক্তি, শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করা।

08 শাইখ আলী আল-হুযাইফী দীর্ঘদিন ধরে যে নসীহত করে আসছেন, তার প্রবল জরুরত; তিনিও দীর্ঘদিনের নির্যাতন ও অপবাদের আরেক শিকার, শুধু এ কারণে যে তিনি সুন্নাহর ভিত্তিতে এবং শাইখ রবীর মতো বড় আলেমগণের নসীহত অনুযায়ী আঞ্চলিক নিরাপত্তাকে প্রভাবিত করে এমন গুরুতর ও সংকটপূর্ণ বিষয়ে নসীহত করেছেন।

সমাপ্তিতে, আবিসিনিয়ার সেই নারী যা বলেছিলেন তা স্মরণ করা ছাড়া আমাদের উপায় নেই; আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم) বলেছিলেন যে তিনি তার কথায় সত্য বলেছেন: “হে প্রতারক! তুমি অচিরেই জানবে, যখন আল্লাহ কুরসী স্থাপন করবেন, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবাইকে একত্র করবেন, এবং হাত ও পা তারা যা উপার্জন করত তা নিয়ে কথা বলবে; তখন তুমি অচিরেই জানবে, তাঁর কাছে আমার ও তোমার বিষয়ের পরিণতি কেমন হবে।”

রেকর্ডের জন্য বলছি, এই ভাই দানা আব্দুল্লাহর সঙ্গে আমার কোনো সংযোগ বা সম্পর্ক নেই, আমি তার কথা আগে কখনো শুনিনি। তবুও আহলুস সুন্নাহর মধ্যে তারা যেখানেই থাকুক, ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব রয়েছে। এই জুলুম দেখে ও আস্বাদন করে আমি চেয়েছি যে, যার সামর্থ্য আছে তার ওপর শাইখ ইবনু বায (رحمه الله) যে ব্যক্তিগত ফরয উল্লেখ করেছেন তা আদায় করব, এই আশায় যে কিয়ামতের দিন আমার ওপর থেকে একটি বোঝা হালকা হবে, এবং আহলুস সুন্নাহ তার ভয়ংকর অনিষ্ট চিনবে ও প্রত্যাখ্যান করবে, আর বিশ্বজগতের প্রভু ছাড়া আর কাউকে ভয় না করে এর হোতাদের মোকাবিলায় দাঁড়াবে।

আল্লাহ এই ভাইকে এবং আহলুস সুন্নাহর অন্য যে কেউ এই ধরনের লোকদের কাছ থেকে একই আচরণের শিকার হয়েছেন তাকে হেফাযত করুন—যারা হাদ্দাদী বিদআতীদের প্রশংসা করে সালাফীদের বিদআতী আখ্যা দেয়, আলেমগণকে ভালোবাসার দাবি করে অথচ রাষ্ট্র ও জনগোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে এমন সবচেয়ে গুরুতর বিষয়ে তাদের কাছে মিথ্যা বলার ষড়যন্ত্র করে। আমীন।

হালনাগাদ: আরাফাতীদের দ্বারা শাইখ ফাওয়ায আল-মাদখালীর বক্তব্য ব্যবহার প্রসঙ্গে

2026 সালের 11 ফেব্রুয়ারি, শাইখ ফাওয়ায আল-মাদখালী উপরের বিষয়টি এবং এ বিষয়ে আরাফাতের বক্তব্য সদ্য জানতে পেরে একটি পোস্ট করেছেন, যাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে আরাফাত কিছু লোককে তড়িঘড়ি খণ্ডন করে, কিন্তু প্রবৃত্তির ভিত্তিতে বড় ভুলে লিপ্ত অন্যদের ছেড়ে দেয়:

এরপর তিনি আরাফাতের পূর্ণ নীরবতার কথা উল্লেখ করতে থাকেন, যখন এডেনের শাইখগণের সঙ্গে তার জড়িত থাকা এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী ট্রানজিশনাল কাউন্সিলকে (অর্থাৎ বিদ্রোহে) তাদের সমর্থন প্রকাশ পেয়েছিল; এবং কীভাবে সে বিচ্ছিন্নতাবাদীদের (বিদ্রোহীদের) অনুকূল ফতোয়া আদায় করতে শাইখ রবীর কাছে মিথ্যা বলার ষড়যন্ত্র করেছিল; একইভাবে, কীভাবে সে রিয়াদে বিদ্রোহী নেতা আইদরুস আয-যুবাইদীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে এটি প্রমাণ করে আরাফাতের বিচারের দুটি পাল্লা রয়েছে এবং তার খণ্ডন ও সমর্থন প্রবৃত্তি অনুযায়ী হয়; আর দানার বিরুদ্ধে আরাফাতের খণ্ডন আকীদা ও মানহাজের প্রতি আত্মমর্যাদাবোধের কারণে নয়, বরং ইরাকের এই কুর্দি ভাইয়েরা তার বন্ধুদের বিরোধী বলে।

আরাফাতের কিছু গোঁড়া ও অনুগত ব্যক্তি প্রথম অনুচ্ছেদের প্রথম কয়েকটি বাক্যকে আরাফাতের সঠিক হওয়ার দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছে, পোস্টের বাকি অংশ উপেক্ষা করেছে, এবং শাইখ ফাওয়ায নিজের বিরুদ্ধেই একই পর্যবেক্ষণ প্রয়োগ করে পাশা উল্টে দেওয়ার চেষ্টা করেছে। অর্থাৎ, আপনি (ফাওয়ায) এই দলের ভুলগুলোর ব্যাপারে নীরব কেন? কিন্তু এটি কেবল আরাফাতের পরিচিত আচরণধারা থেকে দৃষ্টি সরানোর একটি উপায়, যা হলো সালাফীদের আক্রমণ করার পথ খুঁজে বের করা আর বিপথগামীদের ব্যাপারে নীরব থাকা, বরং তাদের আড়াল করা ও প্রশংসা করা, এবং যেসব বড় বিচ্যুতিতে সে নিজেই জড়িত, যেমন বিদ্রোহ ও বিচ্ছিন্নতাবাদে সহায়তা করা।

তবে বিষয়টি নতুন হওয়ায় শাইখ ফাওয়ায সব বিবরণ জানতেন না এবং এই পোস্টটি লেখার সময় বিষয়টিকে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করেছিলেন। এরপর একজন তালেবে ইলম তার সঙ্গে যোগাযোগ করে তাকে বিবরণ জানান, ইঙ্গিত দেন যে আরাফাত ও তার দল এই ভাইয়ের কথা বিকৃত করেছে, তার ওপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে, এবং তাকে বিষয়টি ব্যাখ্যা করে দানার একটি অডিও পাঠান।

তখন শাইখ ফাওয়ায একই দিনে আরেকটি পোস্ট করেন, যাতে তিনি নিম্নোক্ত কথা বলেন:

পোস্টটি পড়ুনপোস্ট লুকান+−

#ولكل_قوم_وارث

عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.

فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.

لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.

#فواز_بن_علي_المدخلي

٢٣ شعبان ١٤٤٧

١١ فبراير ٢٠٢٦

আরাফাতীরা শাইখ ফাওয়াযের মূল বক্তব্য ব্যবহার করে চলেছে এবং একই দিনের পরবর্তী পোস্টটি উপেক্ষা করেছে। তাদের মধ্যে গোঁড়া ও উগ্র লোকেরাও আছে যারা এসব বিষয় ইংরেজিতে অনুবাদ করে আরাফাত আল-মুহাম্মাদীকে নির্দোষ প্রমাণ করতে, দানা আব্দুল্লাহকে খণ্ডন করতে, এবং আমার এই প্রবন্ধটিকেও খণ্ডন করতে চায়, যা আমি আরাফাত আল-মুহাম্মাদী ও তার অনুগতদের লজ্জাজনক ও ক্ষতিকর আচরণ তুলে ধরতে লিখেছি।

এখানে লক্ষ করার মতো কয়েকটি বিষয় আছে:

01 দানা আব্দুল্লাহ তার 30 পৃষ্ঠার নথিতে বিষয়টি যথেষ্টভাবে স্পষ্ট করেছেন এবং নিজের পক্ষে জবাব দিয়েছেন; সব বিবরণের জন্য পাঠক সেটি দেখতে পারেন। আরাফাত ও তার অনুবাদকদের প্রতারণা ও অসততা স্পষ্ট হয়ে গেছে। এই নির্লজ্জ মিথ্যাবাদী আমার সঙ্গে যা করেছিল তার সঙ্গে এটি অনেকটাই মিলে যায়।

02 পাঠকের লক্ষ করা উচিত যে এটাই আরাফাত এবং তার বিভ্রান্ত অনুসারীদের পথ, যারা তার পেছনে চলে সেই ফিতনায়, যা সে তড়িঘড়ি ও অবিবেচক তাবদী‘, তাদলীল ও কঠোর জারহের মাধ্যমে শুরু করে, তার শিক্ষকদের পথ অনুসরণ করে—ইবনু হাদী ও আল-হাজূরী এবং তার হাদ্দাদী সহযোগী হিশাম আল-বাইলী। সে সালাফী দাওয়াতের মধ্যে ফিতনা উসকে দেয়, বিশেষত তাদের মধ্যে যারা তার আনুগত্যের গণ্ডির বাইরে, এবং ইতিহাস ও প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করে বিষয় থেকে বক্তব্য তুলে নিয়ে আহলুস সুন্নাহর লোকদের বিরুদ্ধে জুলুমমূলক হুকুম গড়ে তোলে। এর ফলে আহলুস সুন্নাহর মধ্যে ঝগড়া ও বিভক্তি সৃষ্টি হয়, আর এ কারণেই আরাফাতের চরিত্র ও ব্যক্তিসত্তাকে গভীর সন্দেহের চোখে দেখা উচিত। যারা তাকে ব্যক্তিগতভাবে ও ঘনিষ্ঠভাবে চিনেছেন, তাদের কেউ কেউ এমনকি তাকে একজন প্ল্যান্ট বলেছেন।

03 আরাফাতের ইংরেজিভাষী কিছু অনুসারী শাইখ ফাওয়াযের এই বক্তব্য ব্যবহার করে এই প্রবন্ধ ও আমাকে আক্রমণ করেছে; তারা হয় একই দিনে শাইখ ফাওয়াযের দ্বিতীয় পোস্ট এবং দানার পর্যাপ্ত জবাব ও আত্মপক্ষ সমর্থন সম্পর্কে জানে না, অথবা জানে কিন্তু আরাফাতের প্রতি অন্ধ আনুগত্যশীল গোঁড়া অনুসারী মাত্র; আল্লাহ তাদের হেদায়াত দিন।

পাদটীকা

1. সহীহ বুখারী (নং 2444)। ↩
2. সহীহ বুখারী (নং 5635)। ↩
3. সহীহুল জামি‘ আস-সাগীর (নং 4597)। ↩
4. https://binbaz.org.sa/audios/2228/79-من-باب-تحريم-الظلم-والامر-برد-المظالم ↩
5. https://binbaz.org.sa/discussions/56/عدوان-حاكم-العراق-على-دولة-الكويت-فتنة-ومحنة ↩