A wannan sashe muna ci gaba da bayyana tsarin zalunci, ƙirƙira ƙarya da tabdīʿ na rashin adalci da ʿArafāt al-Muḥammadī da mabiyansa suke aikatawa. Bayan sassan da suka gabata waɗanda suka bayyana ƙaryarsa a kan waɗanda ba su da laifi, yanzu mun koma ga yadda ya yi da Shaykh Dānā ʿAbd Allāh, wani Shaykh Salafi ɗan Kurdawa wanda ʿArafāt ya ayyana shi a matsayin ɓatacce, mai karkacewa kuma mai bidi'a saboda wata magana da aka gurɓata, alhali ma'anarta a bayyane take daga tambayar kanta wadda ʿArafāt da kansa ya karanta da babbar murya.
Wannan sashe zai nuna yadda ʿArafāt ya yi watsi da yanayin maganar Shaykh Dānā, ya yi kwatancen ƙarya, ya yanke hukunce-hukunce masu tsanani, sannan ya ƙi karanta bayanin fayyacewa ko kariyar Shaykh Dānā, a maimakon haka ya buƙaci ya tuba daga maganganun da bai faɗa ba. Ya haɗa da wanke Shaykh Dānā daga zargi, amsarsa ta rubutu mai cikakken bayani, da shaidar Shaykh ʿAlī al-Ḥudhayfī da Shaykh Fawwāz al-Madkhalī, waɗanda dukansu suka bayyana ma'auni biyu na ʿArafāt da halayensa masu cutarwa.
Wannan yana nuna cewa lamarin ba shi kaɗai ba ne, sai dai wani ɓangare ne na wani babban tsari na gaggawar tabdīʿ, taḍlīl da tajrīḥ a kan Salafawa waɗanda suka ƙi miƙa wuya ga ikon ʿArafāt, alhali yana yin shiru game da ainihin masu bidi'a da 'yan tawaye, ko kuma yana goyon bayansu.
Zaluncin ʿArafāt al-Muḥammadī da Tabdīʿ da Ya Yi wa Shaykh Dānā ʿAbd Allāh
A CIKIN WANI SHIGA NA BAYA (arafat-lies), na rubuta ƙaryace-ƙaryace da ƙirƙire-ƙirƙire da yawa na ʿArafāt al-Muḥammadī da mabiyansa waɗanda suka gina a kan wasu saƙonnin murya na sirri nawa na watan Mayu 2021 da aka raba da mutum ɗaya kaɗai. Sun yi mugayen ƙirƙire-ƙirƙire da karkatar da niyya domin su shelanta ni a matsayin ɓatacce kuma mai ƙin malamai. Yayin da suke ɓata mini suna kuma kai mini hari, na aika da saƙonnin muryar don a yi musu kimantawa ta adalci ga ɗaya daga cikin shaykhai, kuma ya sa mutane daban-daban suka yi masa fassara da dama, kuma ƙarshensa ya sha bamban da na tabbataccen maƙaryaci, ʿArafāt al-Muḥammadī.
Sun yi zato, iƙirari da zargi a kaina tsawon watanni da watanni ba tare da fitar da sautin ba, ko da bayan buƙatu da yawa, wanda ke tabbatar da cewa sun san kuskurensu wajen kawo wannan sauti na sirri a matsayin hanyar kai mini hari da ɓata mini suna a fili.
Sai dai, wannan lamari wanda har yanzu yana ci gaba kuma yana ƙara samun ƙarfi a yanzu haka ba abu ne keɓantacce ba. Maimakon haka, yana ɗaya daga cikin misalai da yawa na mutane irin su ʿArafāt al-Muḥammadī da suke tsammanin suna da iko da ikon sarauta na ƙazantarwa da take wasu Shaykhai da ɗaliban Salafawa, yi musu ƙarya, yi musu tabdīʿ, shelanta su ɓatattu a addini, da buƙatar a karɓi waɗannan hukunce-hukunce.
A cikin wannan rubutu, ina so in yi magana a kan irin abin da ya faru a farkon wannan shekara, a watan Janairu 2026, game da wani Shaykh ɗan Kurdawa, Shaykh Dānā ʿAbd Allāh, wanda shi ma wanda ʿArafāt da ƙungiyarsa suka zalunta ne. Wannan kuwa daga mahangar umarnin Annabi: “Ka taimaki ɗan'uwanka, ko shi ne mai zalunci ko wanda aka zalunta.”[1] Da kuma umarnin da ke cikin hadisin al-Barāʾ bin ʿĀzib:[2] “Manzon Allāh (صلى الله عليه وسلم) ya umarce mu da abubuwa bakwai kuma ya hana mu abubuwa bakwai. Ya umarce mu da duba marar lafiya, da raka jana'iza, da yi wa mai atishawa addu'ar rahama, da amsa (gayyatar) mai gayyata, da yaɗa gaisuwar salām, da taimakon wanda aka zalunta, da taimaka wa mutane su cika rantsuwoyinsu.”
Da kuma a cikin hadisin masu hijira da suka dawo daga teku, waɗanda Manzon Allāh (صلى الله عليه وسلم) ya tambaye su abin da suka gani a Habasha. Sai suka bayyana wata mace daga cikin masu zuhudunsu da take ɗauke da tulun ruwa a kanta, sai wani saurayi ya tura ta a tsakanin kafaɗunta har ta faɗi a gwiwoyinta tulun ya fashe. Sai ta yi musu ƙorafi kuma ta gaya musu cewa za a yi adalci a Ranar Tashin Ƙiyama, tana cewa: “Za ku sani, ya kai maci amana, lokacin da Allāh ya shimfiɗa Kursī, ya tara na farko da na ƙarshe, hannuwa da ƙafafu kuma su yi magana da abin da suka aikata (na ayyuka), to a lokacin za ku sani yadda al'amarina da al'amarinka zai kasance a wurinSa.” Sai Manzon Allāh (صلى الله عليه وسلم) ya ce: “Ta faɗi gaskiya, ta faɗi gaskiya. Ta yaya Allāh zai tsarkake wata al'umma wadda ba a ba wa raunana daga cikinsu haƙƙoƙinsu daga ƙarfafa daga cikinsu.”[3]
Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz bin Bāz (رحمه الله) ya ce, yana yin sharhi a kan āyāt da hadisai da suka shafi zalunci:[4]
Waɗannan āyāt ne da aḥādīth game da haramcin zalunci, kuma zalunci yana da mummunan ƙarshe da babbar mugunta. Shi ya sa Allāh Ya haramta shi, saboda ta'addanci, mugunta, ɓarna, ƙiyayya da gaba da ke tasowa daga gare shi.
Don haka taimakon wanda aka zalunta wajibi ne na kowane mutum a kan duk wanda yake da iko
Idan aka yi la'akari da cewa wannan hali na ʿArafāt da ƙungiyarsa bai taƙaita ga wata ƙasa ba, ko ga mutum ɗaya, sai dai tsari ne bayyananne, kuma da yake mahaɗinsa yana ci gaba da faɗaɗa cikin harshen Turanci kuma yana ci gaba da samun sababbin mataimaka a cikin manufarsa, daga ɗaliban ilimi, to yana da muhimmanci a ɗauki matsayi bisa ƙa'ida, a wannan yanayin, don kare martabar ɗan'uwa wanda shi ma aka ƙazantar da shi aka take shi da rashin kunya.
Wani bayani game da “muwāfaqah”. Wasu daga cikin mahaɗin ʿArafāt sun ba da shawarar cewa ana tayar da wasu mashāyikh da al'amura saboda “muwāfaqah”, watau haɗuwar maslahohi. Ana iya bayar da misali. Ka yi tunanin akwai wani ɓarawo da ya yi sata daga ʿAbd Allāh, Zayd, Khālid da ʿAmr. Waɗannan huɗun sun gano, ta hanyar rahotanni, sadarwa da mu'amala, cewa duk mutum ɗaya ne ya yi musu sata. Sai duk su yi magana su gargaɗi mutane game da ɓarawon. Cewa a nan sun haɗu ne kawai saboda “muwāfaqah” yana nuna cewa ba a ba mutum tawfīq (nasara) daga Allāh ba wajen fahimtar hakika da riƙe gaskiya da adalci. Maimakon haka, haɗuwar waɗannan mutane huɗu domin hana mummuna da tabbatar da adalci shi ne abin da Sharīʿah ta wajabta.
Haka nan, idan mutane daban-daban suka gano cewa su waɗanda wani mutum ya zalunta ne (da waɗanda ke bayansa da tare da shi) wanda aka tabbatar maƙaryaci ne kuma mai tada ƙazamin hargitsi, wanda ke kai wa Salafawa hari ba tare da adalci ba, yana shuka iri na rarrabuwa a tsakaninsu yayin da yake yabon masu bidʿa, kuma yana yin fitina a ƙasashen Musulmi, to idan sun haɗa kai domin bayyana gaskiya, ko da kansu bisa himmarsu ta kansu, suka tabbatar da wajabcin taimakon wanda aka zalunta, babu mai hankali da zai ce wannan “muwāfaqah” ce.
A ranar 26 ga Janairu 2026, an wallafa tambaya da amsa wanda a cikinsa aka gabatar da maganar Dānā ʿAbd Allāh, wadda asalinta da Kurdanci ne, a cikin tambaya. Duk da cewa dalilin maganarsa a bayyane yake a cikin tambayar kanta, ʿArafāt al-Muḥammadī, ba tare da kulawa ko damuwa ko kaɗan ba, ya ci gaba da yin ƙari mai yawa a bazuwar kuma ya hukunta mai maganar da tabdīʿ da taḍlīl.
Ga tambayar (kamar yadda aka wallafa a saƙon da aka nuna a hoto) da amsar a cikin sautin:
Tambaya: Mene ne hukuncin wannan magana? Abin da Sahabban Manzon (عليه الصلاة والسلام) suka aikata! Ba ma cewa “Sahabbai (Ṣaḥābah)”, sai dai, “Waɗanda suka shigo (Musulunci) a kwanan nan”. Wannan lafazi ya fi kyau kuma ya fi ƙayatarwa, domin yana ƙunshe da kyawawan ɗabi'u (watau girmamawa) ga matsayin Sahabbai…
Daga nan ʿArafāt ya amsa, kuma daga abin da ya faɗa akwai wannan:
Wannan magana ce ta ƙarya kuma abin ƙyama, ɓata ne da karkacewa…
Sai ya ci gaba da ambaton matakai da falalolin Sahabbai, da ƙoƙarinsu da ƙwazonsu.
Wanda ya ce game da su, cewa ba ma cewa “Sahabbai”, to shi ɓatacce ne, mai karkacewa, mai bidʿa. Wannan yana kama da maganar Ḥasan bin Farḥan al-Mālikī, Mutaraffiḍ, al-Rāfiḍī. Shi ne wanda ya ƙirƙiri wannan bidʿa.
Sa'an nan ya bayyana abin da wannan al-Mālikī ya yi na raba sahabtaka gida biyu, ɗaya wadda aka bayyana a ma'anar Shari'a (Muhājirūn da Anṣār har zuwa lokacin Yarjejeniyar Ḥudaybiyyah) da kuma ɗaya ta harshe, wadda ba ta da bambanci da cuɗanyar da ke faruwa tsakanin Annabi (صلى الله عليه وسلم) da kafirai da munafukai. Don haka, ya cire wannan suna na “Sahabbai” daga adadi mai yawa daga cikinsu.
Sai ya ce:
Wannan magana (watau ta Dānā ʿAbd Allāh) kamar ta ce, domin ya cire sunan “Sahabbai” ya mayar da su kawai “Waɗanda suka shigo sabon (Musulunci)”, kuma wannan yana nuna jahilcinsa da ɓatarsa… don haka wajibi ne a kan wanda ya yi wannan magana ya tuba ya janye.
Sai ya ci gaba da ambaton sunayen irin waɗannan Sahabbai waɗanda suka karɓi Musulunci daga baya, kuma cewa adadinsu ya kai kusan dubu biyu, kuma duk “Sahabbai” ne, sannan ya ce:
To, wanda ya ce: “Ba ma cewa ‘Sahabbai’ saboda abin da ya faru daga gare su game da Dhāt Anwāṭ, wannan magana ce mai haɗari, bidʿa ce da ɓata, kuma wanda ya faɗe ta mai bidʿa ne, mai hallaka cikin bidʿarsa, don haka dole ne ya tuba ko kuma a ayyana shi mai bidʿa saboda wannan magana.
Ya kamata abubuwan da ke biye su bayyana ga mai karatu nan take:
01 Ainihin dalilin da ya sa Shaykh Dānā ʿAbd Allāh ya faɗi abin da ya faɗa yana cikin tambayar kanta, kuma ba ya buƙatar ƙarin bayani. Bai musanta abokantakar waɗannan Sahabbai ba, sai dai ya ce a tsaya kan abin da ke cikin hadisi, “Waɗanda suka shigo sabon Musulunci”, saboda girmama sunan “Ṣaḥābah”, domin kuskuren da aka yi uzuri a kansa wanda ya faru daga wasu, saboda sabon shigarsu Musulunci, kada a shimfiɗa shi ga sauran. Babu wani abu a nan, ko daga kusa ko daga nesa, da ke musanta sunan “Ṣaḥābah” daga waɗanda abin ya shafa a cikin lamarin.
02 Sai dai ʿArafāt ya rasa ma’anar gaba ɗaya, duk da cewa tana fili kamar rana, daga cikin tambayar da shi kansa ya karanta, kuma da saninsa ya ci gaba da jirkita lamarin, yana murɗawa da gurɓata shi zuwa wani abu daban, sannan ya nuna kishi ga Sahabbai, yana yin ƙari na ƙage, yana ruɗar masu sauraronsa, inda firgici da mamakin da irin wannan karya-da-ilimi ke haifarwa ke sa masu sauraronsa su kasa yin tunani mai zurfi game da abin da suke ji, da jirkita lamarin mai tsanani, da hukunce-hukunce masu tsananin ƙarfi da ake yankewa.
03 Saboda wani abu da ko dai bai fahimta ba, ko kuma ya yi ƙari da gangan, ya yi amfani da dukkan waɗannan siffofi da hukunce-hukunce:
Ɓatacce, mai karkacewa, mai bidʿa, ya yi kama da Mutaraffiḍ, Rāfiḍī Fariḥān al-Mālikī, jahilci, ɓata, dole ne ya tuba ya janye, mai bidʿa, mai hallaka cikin bidʿarsa, a ayyana shi mai bidʿa idan bai tuba ba.
Daga cikin abubuwa mafi ban mamaki ne cewa mabiya ʿArafāt, waɗanda suka shiga da'irarsa, kuma suke gefe ɗaya da shi, ba sa iya ganin gaskiya mai sauƙi, ta ban dariya, da aka jawo su cikinta. Cewa ʿArafāt ko dai yana da matsaloli masu tsanani wajen fahimtar magana, a mafi kyawun hali, ko kuma da gangan ne kuma da niyya. Sannan ya yi ƙari ya gurɓata al'amarin, ya yi kwatance na ƙage, ya yi misalai na ƙarya (kamar ambaton al-Mālikī), ya kuma yanke hukunce-hukunce mafi zalunci. Sannan mabiyansa su yi tunanin yana da irin wannan kishin addini kuma mai kare shi ne, alhali duk abin da kake da shi karya-da-ilimi ne, ƙarya, ƙirƙira da yadudduka na zalunci.
Wannan ya sa Dānā ʿAbd Allāh ya fitar da taƙaitaccen bayani da kuma wanke kansa.
Wanke Kansa da Dānā ʿAbd Allāh Ya Yi
Ba da daɗewa ba, Shaykh Dānā ʿAbd Allāh ya fitar da wannan gajeren bidiyo/sauti mai biye:
Fassara:
Game da wannan sauti da Shaykh ʿArafāt al-Muḥammadī ya yi raddi a kansa, cewa ina cewa “Waɗanda suka shigo sabon Musulunci” ba daga cikin Sahabbai suke ba. Wannan (iƙirari) ƙarya ne gaba ɗaya. Ina ƙalubalantar kowa da ya fassara maganata daga harshen Kurdawa zuwa harshen Larabci ga Shaykh ʿArafāt (ya tabbatar) cewa na musanta sunan “abokantaka” ko “Sahabbai” daga waɗanda suka shigo sabon Musulunci (a cikin wannan labari).
Na ce: Kada ku ce “Sahabbai” domin kada wannan adawa, ko abin da ya faru daga gare su, ya faɗa kan dukkan Sahabbai. Don su ƙungiya ce kawai, kuma suna da uzurinsu, sababbin Musulmi ne, (kuma wannan don) kiyaye sunan (laƙabin) “Sahabbai” ne, wannan suna mai girma, domin kada wannan (abu) ya faɗa kan dukkan Sahabbai. Ban musanta sunan “abokantaka” daga gare su ba.
Duk wanda ya isar da wannan magana daga gare ni ya yi cin amana wajen fassara ga Shaykh ʿArafāt. Ina fata za ka isar da shi, Allāh Ya saka maka da alheri.
Ya kamata a lura a nan cewa Dānā ʿAbd Allāh ya ɗauka cin amana ne wajen fassara, amma hakan ba ya bayyana haka ba, domin daga tambayar kanta kawai, wadda ʿArafāt da kansa ya karanta, a bayyane yake abin da ya nufa.
Maƙalar Dānā ʿAbd Allāh ta 7 ga Fabrairu 2026
Sai Dānā ʿAbd Allāh ya rubuta doguwar maƙalar PDF mai taken: “Girmama Sunan Abokantaka da Sahabbai: Daga Ladubban Ahlin Gaskiya. Bincike a Bayanin Zalunci da Duhohi” (shafuka 32) don kare martabarsa da nuna ingancin abin da ya faɗa, wanda a kansa aka ayyana shi mai bidʿa ɓatacce, mai bin hanyar “Mutaraffiḍ Rāfiḍī Ḥasan al-Mālikī”. Duk wannan alama ce ta yadda ʿArafāt ke mu'amala da martaba da matsayin Salafawa masu ƙoƙari a da'awa da isar da ilimin addinin Allāh.
Ɗaya daga cikin muhimman batutuwa da yawa da Dānā ʿAbd Allāh ya nuna shi ne sabanin da ke bayyane a maganar ʿArafāt inda ya ce, “Ɓatacce ne, mai karkacewa, mai bidʿa. Wannan ya yi kama da maganar Ḥasan bin Farḥan al-Mālikī” kuma bayan haka, “Wannan magana ce mai haɗari, bidʿa ce da ɓata, kuma wanda ya faɗe ta mai bidʿa ne, mai hallaka cikin bidʿarsa, don haka dole ne ya tuba ko kuma a ayyana shi mai bidʿa saboda wannan magana.”
Yana bayani a kan wannan, Dānā ʿAbd Allāh ya ce:
Sabaninka shi ne ka yanke hukuncin cewa shi “Mai bidʿa, mai hallaka, ɓatacce”, sannan ka ce, “Dole ne ya tuba, in ba haka ba a ayyana shi mai bidʿa saboda wannan magana.” Don haka ban sani ba, wanne ne daga cikin hukunce-hukuncen biyu daidai, kuma a bayyane yake cewa an haɗa gajerun sautuka biyu (a cikin sautin), domin akwai canjin murya a fili a tsakiyarsa.
Lura: An sanar da ni cewa wannan abin da ʿArafāt da mataimakansa ke yi a wasu lokuta ne, suna ɗaukar rikodin amsa, ko wani gajeren sashe, sannan wani ɓangare na shi a sake yin sa (wato a sake rikodin), sannan a haɗa shi da na asali, kuma fiye da mutum ɗaya sun lura da wannan.
Rubutun Dānā ʿAbd Allāh na 11 ga Fabrairu 2026
Sannan—bayan ƴan kwanaki da maƙalar da ke sama, lokacin da ya aika maƙalar da ke sama don kulawar ʿArafāt al-Muḥammadī—Shaykh Dānā ʿAbd Allāh ya rubuta wani rubutu (na asali da Larabci a nan), kuma fassararsa tana ƙasa.
Karanta rubutunƁoye rubutun+−
براءة الذمة من التشنيع والفرقة والمذمة
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فأجاب الشيخ عرفات:
(ما عندي استعداد أن اقرأ منها شيئاً
فليكتب تراجعا…
ثم سأقرأها ، فليتراجع حتى لا يكثر القيل والقال في موضوع الصحابة.. )
هكذا كان جواب الشيخ عرفات، للشيخ أبي أيوب ...
فأقول لك ياشيخ عرفات مشفقأ عليك وناصحاً لك، والله أسهل شيئ علينا التوبة والتراجع في شأن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كنت قد اخطأت فيها ..
فالصحابة هم مهجة قلوبنا ، وتيجان رؤوسنا، و بهم نفتخر بهم ، وندافع عنهم ، نصول ونجول محتسبين الأجر من الباري تعالى ..
ولكن هذه الأساليب والتصرفات والمواقف منك يا شيخ عرفات لا انصاف فيها !!!
فأنت حكمت وبدعت وضللت في مسألة لا تعرف حيثياتها و ماذا قيل فيها ، وخاصة انها باللغة الكردية !!
ومع ذلك فأنت لست مستعداً أن تقرأ رسالة كتبها لك المظلوم المعني بالمسألة ، بكل احترام و أدب ومراعاة للأخوة....
فوالله هذا التصرف منك والتعالي ، أحق بالمراجعة والأوبة..
*وأزيد وأقول:
أولا/
انت ومن يترجم لك من أتباع محمد عبدالجبار، تريدون أن تثبتوا أمراً لم أقله !!
ووالله هذا كذب علي ، وهذا الاندفاع الذي أراه منك في اثباتها يدل على أمور نفسية خطيرة كالعجب والتعالي ...
فلسان حالك يقول ( ما أريكم إلا ما أرى )!!
وأجدني مضطرا إلى أن انقل كلام الشيخ ربيع في هذه المسألة وهو قوله:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان]
ثانيا/
أنه يدل على ضعف مستواك العلمي !!
فأنت تحكم على شخص، ولا تريد أن تقرأ كلام المخالف ولا سيما أن ماحصل لم تكن باللغة العربية فكان من الإنصاف بل الواجب عليك أن تسمع لصاحب الكلام المعني بالأمر ..
ثالثا/
ارجو منك ومن الذين معك
ألكف عن التهديد والارهاب الفكري مرة بالتبديع ومرة بالتحذير ومرة بالنصيحة المبطنة بالتهديد والطعن !!
تطلب مني التوبة من غير أن تفهم أصل القضية ؟؟!!
وليكن معلوماً لديك:
بأننا لا يخوفنا هذه التهويلات والتشديدات الجائرة ولايروج عندنا مادام في جعبتك ضحالة من الحجة والانصاف لأن السلفي تربى على السنة والحجة والبرهان فلا ينخدع بهذه التهويلات ويعلم أن للباطل جولة ثم يتلاشى ، فالإمام ربيع السنة عندما اتهم بأنه يسيء الأدب مع الصحابة في عدة مواقف والفاظ تاب واعتذر عن مسألتين وتاب عنهما، ورد اكثرها وبين خيانتهم في نقل كلامهم وبين في بعضها أنه ليس بطعن كما فهمه أهل التنطع والجهل ..
رابعا/
وأقولها بكل صراحة الآن فهمت لماذا الشيخ نزار يستخدم بعض الالفاظ والاساليب التي كانت فيها بعض الشدة ؛ لأنكم عندكم امور و تصرفات عجيبة و غريبة وظالمة و خطيرة ...الخ
لذلك فالشيخ نزار معذور في ذلك ..
و سيأتي مزيد بيان لهذه المسألة ..
والله المستعان ، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دانا عبدالله احمد
23شعبان1447
Kuɓuta daga Alhaki na Zagi, Rarrabuwa da Zargi
Na faɗa a baya cewa martanina zai isa ga Shaykh Arafat a daren yau—game da sukar da ya yi mini—saboda kyakkyawar niyya, domin ya sake duba kansa da hukuncinsa na zalunci, da kuma kawar da fitina. In ba haka ba, haƙƙina ne na halal in mayar masa da martani, tun da ya bayyana sukarsa a fili, bai yi nasiha a ɓoye ba, ya kai mini hari sau biyu, ya kuma ayyana ni ɓatacce ba tare da ya fahimci ainihin batun ba.
Bayan ɗan'uwanmu mai girma Shaykh Abu Ayyub ya tuntuɓi Shaykh Arafat al-Muhammadi jiya ya sanar da shi: “Ina ɗauke da saƙo zuwa gare ka daga ɗan'uwanmu Dana Abdullah game da batun Hadisin ‘Dhat Anwat’…”
Shaykh Arafat ya amsa: “Ba na shirye in karanta komai daga ciki. Ya rubuta janyewa… sannan zan karanta. Ya janye domin a rage ƙaulin ƙarya game da batun Sahabbai…”
Haka amsar Shaykh Arafat ta kasance ga Shaykh Abu Ayyub.
Don haka ina gaya maka, ya Shaykh Arafat, saboda tausayi da nasiha ta gaskiya gare ka: Na rantse da Allah, abu mafi sauƙi a gare mu shi ne tuba da janyewa game da batutuwan da suka shafi Sahabbai na Annabi (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi), idan lallai na yi kuskure a wannan fanni.
Sahabbai su ne daɗin zukatanmu, rawanin kawunanmu; muna alfahari da su kuma muna kare su. Muna ƙoƙari da ƙwazo, muna neman lada daga Maɗaukakin Sarki. Amma waɗannan hanyoyi, halaye, da matsayoyi daga gare ka, ya Shaykh Arafat, sun rasa adalci gaba ɗaya!!!
Ka yanke hukunci, ka ayyana bidʿa, ka kuma yi wa ɓata laƙabi a wani lamari da ba ka san cikakken bayaninsa ba, ko abin da aka faɗa game da shi—musamman tun da ya kasance da harshen Kurdawa!!
Duk da haka, ba ka shirye ka karanta wasiƙar da wanda aka zalunta da ya shafe shi a cikin lamarin ya rubuta maka, tare da cikakken girmamawa, ladabi, da la'akari da 'yan'uwantaka. Na rantse da Allah, wannan hali da girman kai daga gare ka sun fi cancantar sake dubawa da komawa.
Zan ƙara in ce:
Na Farko: Kai da waɗanda ke fassara maka daga mabiya Muhammad Abdul-Jabbar kuna son tabbatar da abin da ban taɓa faɗa ba!! Na rantse da Allah, wannan ƙarya ce a kaina, kuma wannan himma da nake gani daga gare ka na tabbatar da shi tana nuni ga matsaloli masu tsanani na tunani kamar girman kai da fariya. Yanayin tunaninka yana cewa, “Ba na nuna maka sai abin da na gani”!! Na ga kaina ina tilasta in ambaci maganar Shaykh Rabee' game da wannan batu, inda ya ce:
“Amma Haddadiyyah suna da wani ƙa'ida ta mugunta: idan suka danganta wa mutum wata magana da ba shi da alaƙa da ita, kuma ya bayyana rashin alaƙarsa da ita, sai su dage kan ci gaba da zargin wannan wanda aka zalunta da abin da suka danganta masa. Da wannan ƙa'ida ta mugunta, sun zarce Khawarij!!” [Daga: It-haaf Ahl al-Sidq wal-‘Irfan bi-Kalaam al-Shaykh Rabee’ fi Masaa’il al-Eemaan]
Na Biyu: Yana nuna rashin ƙarfin matakin iliminka!! Kana yanke hukunci a kan mutum, amma kana ƙin karanta ra'ayin da ya saɓa—musamman tun da abin da ya faru ba da Larabci ba ne. Adalci, har ma wajibi, ya buƙace ka ka ji daga mutumin da ake magana a kan maganarsa…
Na Uku: Ina roƙon ka da waɗanda ke tare da kai ku daina barazana da ta'addancin tunani—a wasu lokuta ta hanyar ayyana bidʿa, a wasu lokuta ta hanyar gargaɗi, kuma a wasu lokuta ta hanyar nasiha mai cike da barazana da ƙazafi!!
Kana buƙatar in tuba ba tare da ka fahimci ainihin batun ba??!!
Bari ka sani: Ba ma tsoron waɗannan ƙari da tsauraran matakai na zalunci, kuma ba su da wani nauyi a wurinmu muddin makamanka ba su da hujja da adalci. Salafi an tarbiyyantar da shi kan Sunna, hujja, da dalili—ba a ruɗe shi da irin waɗannan ƙari, kuma ya san cewa ƙarya tana da lokacinta, sannan ta ɓace. Imam Rabee' al-Sunna, lokacin da aka zarge shi da rashin ladabi ga Sahabbai a wurare da kalamai da yawa, ya tuba ya nemi afuwa kan batutuwa biyu ya janye su, ya yi raddi ga yawancin zarge-zargen, ya fallasa rashin gaskiyarsu wajen ambaton maganarsa, kuma ya bayyana a wasu lokuta cewa ba zagi ba ne kamar yadda masu ɗaci da jahilai suka fahimta…
Na Huɗu: Ina cewa da cikakkiyar gaskiya: Yanzu na fahimci dalilin da ya sa Shaykh Nizar ke amfani da wasu kalmomi da hanyoyi da ke ɗauke da wani tsauri; domin kana nuna halaye da matsayoyi masu ban mamaki, na ban al'ajabi, na zalunci, da haɗari, da sauransu. Saboda haka, Shaykh Nizar yana da uzuri a wannan fanni.
Ƙarin bayani kan wannan batu zai biyo baya.
Kuma Allah ne wanda ake neman taimakonsa, tsira da amincin Allah su tabbata ga Annabinmu Muhammad da dukkan iyalansa da Sahabbansa.
Dana Abdullah Ahmad 23 Sha’ban 1447
Bayanai da Lura
Daga abin da ya gabata, mai karatu zai iya haɗa wannan hali da na kaina cikin sauƙi, wanda kusan iri ɗaya ne, kuma ba don komai ba ne mutane da yawa suka ayyana ʿArafāt maƙaryaci ne, kowannensu da abin da ya gani da idonsa, ko yana tsokaci a kan abin da wasu suka gani, bayan bincike mai zurfi. Akwai wasu bayanai da abubuwan lura da za a iya yi.
01 Sauƙin da ʿArafāt yake yin ƙarya, ƙirƙira da karkatar da magana a cikin al'amuran da suke a bayyane kuma a fili ga mutum mai ƙarancin ilimi ma a kallo na farko.
02 Sauƙin da yake yanke manyan hukunce-hukunce a kan mutane masu matsayi, waɗanda ake girmamawa ko kuma suka cancanci girmamawa.
03 Girman kai da raini da yake yi wa mutane bayan ya ci musu mutunci kuma ya zalunce su, yana ƙin yarda cewa ya yi kuskure, yana ma ƙin karanta koken da suka yi da kuma kare kansu, bayan an ci musu mutunci.
04 Buƙatar su tuba daga wani abu da ko dai bai fahimce shi ba (a mafi sauƙin zato) ko kuma da gangan ya yi ƙarya a kansa, sannan ya yi tabdīʿ da taḍlīl a kansu, wanda ke nuna yadda yake zama, a matsayinsa na mutum, abin ba'a ga ilimi mai daraja da ƙoƙarin al-jarḥ wal-taʿdīl.
05 Sakin magoya bayansa, 'yan sandansa na yanar gizo da sojojinsa a kan waɗanda yake zagi, dukansu suna zaton suna yin jihadi mai girma a kan masu bidʿa da ɓatattu don kare Sahabbai a wannan lamari, ko malamai a wasu lamurra, duk bisa rashin fahimta (a mafi sauƙin zato) ko kuma rashin gaskiya a fili na shehinsu.
06 Sai a bar wanda aka zalunta ya yi ta bayanin kansa a tsawace, muryarsa ta nutse, domin ʿArafāt al-Muḥammadī ya riga ya yanke hukunci wanda ba ya kuskure a ganinsa, wanda ake ɗauka ba za a iya sauya shi ba kuma na ƙarshe ne, kuma masu taimaka masa suna tabbatar da hakan ta hanyar nau'o'in ta'addancin tunani daban-daban.
07 Haddasa rabuwa, gaba da ƙiyayya a cikin al'ummomin Salafawa ta hanyar raba su biyu da buƙatar a aiwatar da hukunce-hukuncensa na zalunci a kansu.
08 Gaggawar da ke cikin abin da Shaykh ʿAlī al-Ḥudhayfī ya daɗe yana yin nasiha a kai, kuma shi ma wani wanda aka daɗe ana cutarwa da ɓatanci a kansa ne kawai don yana yin nasiha da Sunna da shawarar manyan malamai, kamar Shaykh Rabīʿ, a cikin al'amura masu girma da tsanani da ke shafar tsaron yankuna.
Dr. ʿArafāt al-Muḥammadī shi ne Sanadin Waɗannan Fitintinu Na Shaykh ʿAlī al-Hudhayfī
Matuƙar Arafat Al-Muhammadī yana ci gaba da mu'amala da masu kira ta wannan hanya, matsaloli, saɓani da rashin jituwa za su ci gaba.
ʿArafāt mugun mutum ne ƙwarai, kuma ina fatan za ku saurari masu shaida masu hikima, waɗanda suke son alheri ga da'awar Salafiyya kuma sun fi ʿArafāt al-Muḥammadī falala nesa ba kusa ba, kuma babu gaba tsakaninsu da ʿArafāt al-Muḥammadī.
Idan mutum ya shahara da munanan abubuwa, kuma labari a kansa game da hakan ya yaɗu ko'ina daga kowane ɓangare, to ba a yarda a yi biris da waɗannan rahotanni kamar ba a ji komai ba kuma ba a san komai ba.
Na bayyana wasu al'amura game da Dr ʿArafāt al-Muḥammadī, ciki har da abubuwan da na gani da kaina a lokacin sanina da shi, kamar matsayinsa game da wasu jam'iyyun siyasa, da rahotanni masu yawa game da shi da ƴan'uwa masu daraja da yawa suka bayar daga ƙasashe daban-daban, ciki har da ƙasashen Larabawa da wajensu, waɗanda babu mai adalci da zai iya musantawa. Dukan waɗannan rahotanni suna nuna cewa shi mutum ne mai matuƙar haɗari ga da'awar Salafiyya.
Rahotannin ɓarnarsa sun yaɗu sosai (tawātur), ta yadda ba zai yiwu mutanen da abin ya shafa su haɗa baki su yi ƙarya ba, kuma waɗannan rahotanni sun fito daga Madīna, Yemen, Bahrain, Masar, Indonesiya, Ingila, da sauran ƙasashe. A wasu daga cikin waɗannan ƙasashe, rahotannin suna da yawa kuma an karɓe su daga wuri fiye da ɗaya. To, yaya fa idan aka haɗa waɗannan rahotanni da wasu rahotanni? Idan kuma waɗannan rahotanni suna da yawa daga mutum ɗaya kawai saboda yawan hanyoyin (ruwaya), yaya fa idan suna da yawa daga mutane da yawa amintattu masu falala, kuma daga ƙasashe daban-daban?
Saboda haka, ko da wasu daga cikinsu ba su tabbata da kansu ba, ba za a yi watsi da waɗannan rahotanni ba (saboda yawansu). To yaya fa idan suna tabbata da kansu? Ba a yarda ba — na rantse da Allah, ba a yarda a yi watsi da wannan yawan ruwaya ba.
Dr ʿArafāt al-Muḥammadī ya raba Salafawa a sassa da yawa na duniya ta hanyar yaudararsa, zaluncinsa, da maƙarƙashiyoyinsa. Yana ɓoye gaskiya, yana goyon bayan wasu masu bidʿa da ɓatattu, yana rufa wa wasu ɓatattu asiri, yana kuma tsangwama ɗaliban ilimi da ke adawa da maƙarƙashiyoyinsa, yana kai musu hari ta hanyar sakin ƙungiyarsa ta wawaye a kansu, da makamantansu.
Maƙarƙashiyoyin wannan mutum sun kai matsayin da yake ɓoye bayanai game da ilimi da fatawoyi (na malamai), yana goyon bayan wasu jam'iyyun siyasa a ƙoƙarinsu, da zubar da jinin da bai ji ba bai gani ba da kifar da shugaba. Maƙarƙashiyoyinsa ma sun kai ga goyon bayan masu kiran a raba Yemen. Wace ƙazanta ce za ta wuce wannan?
Na rantse da Allāh, ya kamata a yi wa wannan mutum shari'a ta adalci kuma a hukunta shi ta yadda zai hana shi da sauran maciya amana irinsa.
Ya yaudari wasu matasa ya jefa su hannun wasu jam'iyyun siyasa a Yemen, don haka waɗannan matasa matalauta suka zama waɗanda aka yi hadaya da su (aka sadaukar) saboda wannan mutum.
Malamai sun soki Ḥaddādiyyah saboda suna yin tabdīʿ ga Salafawa masu kuskure saboda kurakurai da ba su cancanci tabdīʿ ba. Amma ʿArafāt al-Muhammadi da waɗanda suke tare da shi, sun yaƙi mutane masu daraja kuma sun kore su daga Salafiyya saboda suna da daraja kuma masu kare da'awa. Sun ƙi su shigar da Salafiyya cikin rikice-rikicen jam'iyyun siyasa.
Mutane da yawa sun soki amincin ʿArafāt al-Muhammadi. Waɗanda suka yi hakan sun haɗa da malamai da ɗaliban ilimi, kuma suna da yawa. Sun san shi sosai. Sun zarge shi da manyan abubuwa don haka ba a yarda ba, na rantse da Allāh, a yi shiru game da waɗannan karkacewa da aka yaɗa sosai. A yin shiru game da su, akwai babbar cuta ga da'awar Salafiyya.
Na rantse da Allāh, za a yi mana hisabi a gaban Allāh game da da'awa, game da rarraba matasa, da kuma barin masu bidʿa su yi murna (da mugunta) game da (cutarwar da aka yi wa) da'awa.
A ƙarshe, ba mu da abin da za mu tuna sai abin da wannan mace ta faɗa a Habasha, wadda Manzon (صلى الله عليه وسلم) ya ce maganarta gaskiya ce: “Za ku sani, ya kai maci amana, lokacin da Allāh ya shimfiɗa Kursī, ya tara na farko da na ƙarshe, hannuwa da ƙafafu kuma su yi magana da abin da suka aikata (na ayyuka), to a lokacin za ku sani yadda al'amarina da al'amarinka zai kasance a wurinSa.”
Don tabbatarwa, ba ni da wata alaƙa ko dangantaka da wannan ɗan'uwa, Dānā ʿAbd Allāh, ban taɓa jin labarinsa a baya ba, sai dai, tsakanin Ahl al-Sunna, akwai so da biyayya a duk inda suke, kuma bayan na ga na ɗanɗani wannan zalunci, na so in cika wajibin kowane mutum da Shaykh Bin Bāz (رحمه الله) ya ambata a kan duk mai iko, ina fatan a ɗauke min wani nauyi a Ranar Tashin Ƙiyama, kuma Ahl al-Sunna su gane mugun nasa mai tsoratarwa su ƙi shi, su kuma tsaya a gaban masu aikata shi ba tare da tsoron kowa ba sai Ubangijin talikai.
Allāh Ya kare wannan ɗan'uwa da duk wani daga Ahlus Sunna da ya sha wahala irin wannan daga irin waɗannan mutane masu yin tabdīʿ ga Salafawa suna yabon masu bidʿa na Ḥaddādī, kuma suna iƙirarin son malamai, amma suna maƙarƙashiyar yi musu ƙarya game da manyan al'amura da suka shafi ƙasashe da jama'a, Āmīn.
Sabuntawa: Game da Amfani da Maganar Shaykh Fawwāz al-Madkhalī da ʿArafātiyyah Suka Yi
A ranar 11 ga Fabrairu 2026, Shaykh Fawwāz al-Madkhalī, bayan ya ci karo da al'amarin da ke sama da kuma maganar ʿArafāt a kansa, ya yi wani rubutu inda ya bayyana cewa ʿArafāt yana yin raddi da gaggawa ga wasu mutane amma yana barin wasu masu manyan kurakurai na sha'awa:
Abin da yake ba mu mamaki game da ʿArafāt al-Muḥammadī shi ne ya yi raddi ga ɗaya daga cikin ƴan'uwa Kurdawa saboda rashin fahimtarsa ta hadisin Dhāt Anwāṭ, abin da zai yiwu a janye daga gare shi, amma, ba mu same shi yana ɗaukar rabin wannan matsayi (irin wannan) ba, ko kuma kashi ɗaya cikin goma na gaggawar raddi a kan Ḥalabīyyīn a Iraƙi, waɗanda halayensu da matsayinsu masu rauni sananne ne.
Sannan ya ci gaba da lura da cikakken shirun ʿArafāt lokacin da aka tona cewa yana tare da shaykhan Aden da goyon bayansu ga Majalisar Rikon Kwarya mai ballewa (watau cikin tawaye), da yadda ya yi maƙarƙashiyar yi wa Shaykh Rabīʿ ƙarya don ya ciro fatawa mai goyon bayan masu ballewa (yan tawaye), haka kuma, yadda ya sadu da shugaban ƴan tawayen, ʿAidrūs al-Zubaydī a Riyāḍ. Ya bayyana cewa wannan yana nuna ʿArafāt yana da ma'aunai biyu na hukunci kuma raddinsa da goyon bayansa suna bisa sha'awa ne, kuma cewa raddin ʿArafāt a kan Dānā ba don kishin aƙida da manhaji ba ne, sai don waɗannan ƴan'uwa Kurdawa a Iraƙi suna adawa da abokansa.
Wasu daga cikin masu tsattsauran ra'ayi da magoya bayan ʿArafāt sun yi amfani da jumlolin farko biyu a sakin layi na farko a matsayin hujja cewa ʿArafāt yana da gaskiya, suka yi watsi da sauran rubutun, suka yi ƙoƙarin juya al'amarin ta hanyar yin amfani da wannan lura a kan Shaykh Fawwāz da kansa. Wato, yaya kake yin shiru game da kurakuran wannan ƙungiya (Fawwāz)? Amma wannan hanyar karkatar da hankali ce kawai daga sanannen halin ʿArafāt wanda shi ne neman hanyoyin kai wa Salafawa hari yayin da yake yin shiru game da ɓatattu, idan ba ma yana kare su da yabonsu ba, da manyan karkacewa da shi kansa yake da hannu a ciki, kamar taimakon tawaye da ballewa.
Sai dai, tun da al'amarin sabo ne, Shaykh Fawwāz bai san dukan bayanai ba kuma ya ɗauki al'amarin a zahirinsa lokacin da yake rubuta wannan rubutu. Daga nan, wani ɗalibin ilimi ya tuntuɓe shi ya sanar da shi cikakkun bayanai, yana nuna cewa ʿArafāt da ƙungiyarsa sun karkatar da maganar wannan ɗan'uwa, cewa an yi masa ƙarya, kuma ya aika masa da sautin Dānā yana bayyana al'amarin.
عرفات المحمدي مُطالَب اليوم بالرد الواضح والصريح على ما كتبه الأخ دانا عبد الله الكردي، والذي اتهم فيه بتحريف كلامه والتلاعب به، والطعن في صدقه وصدق من تولى ترجمة حديثه الذي انتقده فيه.
فإن كانت الترجمة فعلا خاطئة، فهذا منزلق خطير يضاف إلى سلسلة منزلقات سابقة وقع فيها الرجل، وتكشف عن استخفاف غير مقبول بالأمانة العلمية.
لا مجال للصمت أو المراوغة، بل لا بد من موقف واضح يضع النقاط على الحروف.
#فواز_بن_علي_المدخلي
٢٣ شعبان ١٤٤٧
١١ فبراير ٢٠٢٦
Ana kira ga ʿArafāt al-Muḥammadī a yau da ya bayar da amsa a bayyane kuma babu shakka ga abin da Dānā ʿAbd Allah al-Kurdī ya rubuta, wanda ya zarge shi da karkatar da maganarsa da yin amfani da ita, da kuma ɓata gaskiyarsa (a cikin haka) da ta mutumin da ya fassara maganar da ake magana a kai.
Idan fassarar ta kasance kuskure ce da gaske, to wannan babban kuskure ne mai haɗari — ƙari ga jerin kurakurai na baya — wanda ke bayyana rashin kula da amincin ilimi wanda ba abin karɓa ba ne. Babu wuri don yin shiru ko kauce wa magana; ana buƙatar matsayi a bayyane don gyara gaskiya.
ʿArafātiyyah sun ci gaba da yin amfani da asalin maganar Shaykh Fawwāz kuma sun yi watsi da rubutun da ya biyo baya a rana ɗaya. Suna kuma da masu tsattsauran ra'ayi da masu kangara da ke fassara waɗannan al'amura zuwa Turanci suna ƙoƙarin wanke ʿArafāt al-Muḥammadī, da yin raddi ga Dānā ʿAbd Allāh da kuma yin raddi ga wannan rubutu nawa da na rubuta don bayyana halin kunya da cutarwa na ʿArafāt al-Muḥammadī da magoya bayansa.
Akwai wasu abubuwa da za a lura da su a nan:
01 Dānā ʿAbd Allāh ya bayyana al'amarin yadda ya kamata kuma ya kare kansa a cikin takardarsa mai shafi 30 kuma mai karatu zai iya komawa gare ta don cikakkun bayanai. An bayyana yaudara da rashin gaskiyar ʿArafāt da masu fassara nasa. Yana kama da abin da wannan maƙaryaci marar kunya ya yi mini.
02 Mai karatu ya lura cewa wannan ita ce hanyar ʿArafāt da mabiyansa da aka ruɗe waɗanda suke bin sa a cikin fitinun da yake ƙirƙirowa ta hanyar tabdīʿ, taḍlīl da tajrīḥ mai tsanani, na gaggawa kuma marar kula, yana bin hanyar malamansa, Ibn Hādī da al-Ḥajūrī da abokin tafiyarsa Ḥaddādī, Hishām al-Beily. Yana haddasa fitina a cikin da'awar Salafiyya, musamman a cikin waɗanda ba sa cikin da'irar biyayyarsa, kuma yana ɗaukar maganganu daga al'amura ba tare da tarihinsu da mahallinsu ba don ya gina hukunce-hukunce na zalunci a kan mutane daga Ahlus Sunna. Wannan kuma yana kai wa ga husuma da rarrabuwa a tsakanin Ahlus Sunna, shi ya sa dole ne a yi wa halin ʿArafāt da shi kansa kallon shakku mai girma. Wasu da suka san shi da kansa kuma kusa-kusa ma sun kira shi ɗan dasa.
03 Wasu daga cikin mabiyan ʿArafāt masu jin Turanci sun yi amfani da wannan jawabi na Shaykh Fawwāz don kai hari ga wannan makala da ni kaina, kuma ko dai ba su san rubutu na biyu na Shaykh Fawwāz a wannan rana ba da kuma isasshiyar amsar Dānā da kuma wanke kansa, ko kuma sun sani amma kawai mabiya masu tsattsauran ra'ayi ne masu biyayyar makauniya ga ʿArafāt, Allāh Ya shiryar da su.
