পোস্ট লোড হচ্ছে…
12. “আলেমগণের শরণাপন্ন হওয়া” বিষয়ক প্রসঙ্গ: বিষয়গুলোকে মূলত শাইখ আব্দুল্লাহ আল-বুখারী ও আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার আহ্বান প্রসঙ্গে
এই অংশে সেই ব্যক্তিদের আচরণ ও বাড়াবাড়ি (গুলুউ) বিস্তারিত তুলে ধরা হবে, যারা তাযকিয়া, অস্পষ্ট বক্তব্য বা প্রকৃত বর্ণনা ব্যবহার করে জোর দেয় যে আল-জারহ ওয়াত তাদীল বা অন্যান্য বিষয় কেবল শাইখ আব্দুল্লাহ আল-বুখারী ও আরাফাত আল-মুহাম্মাদীর কাছেই ফিরিয়ে নিতে হবে। বড় আলেমগণের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে এসব কাজে নিহিত মানহাজগত লঙ্ঘনগুলোও এখানে আলোচিত হবে।
“আলেমগণের কাছে ফিরে যাওয়া” নীতি সম্পর্কে ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে একটি প্রচলিত ভুল ধারণা এবং সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতার ক্ষেত্রে যারা এটি তোলে তাদের জবাব, শাইখ রবী আল-মাদখালীর (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য থেকে
শাইখ রবী আল-মাদখালী (রাহিমাহুল্লাহ) আবুল হাসান আল-মা’রিবীর বিরুদ্ধে তাঁর একটি খণ্ডনে “প্রতিটি বিষয়ে আলেমগণের কাছে ফিরে যাও” এই সংশয় প্রসঙ্গে লিখেছেন:
“আলেমগণের কাছে ফিরে যাওয়া ইসলামে একটি মহান ও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তবে এটি সেসব বিষয়ে প্রযোজ্য যা আলেমগণ ছাড়া অন্যদের কাছে অস্পষ্ট।
আর আবুল হাসান যেসব মূলনীতির বিরোধিতা করেছে, সেগুলোর মতো সুস্পষ্ট বিষয়ে তাঁদের কাছে ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে কথা হলো, আলেমগণের উপর সত্য ও সত্যের অনুসারীদের সাহায্য ও সমর্থন করা এবং ফিতনা উসকে দেওয়া যালিম অপরাধীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া ছাড়া আর কিছু নেই।
নিঃসন্দেহে সূর্যের মতো সুস্পষ্ট বিষয়ে আলেমগণের কাছে ফয়সালা চাওয়ার এই আহ্বান এই চতুর আর-আরঊরী গোষ্ঠীর (আদনান আর-আরঊরের অনুসারীরা) উদ্ভাবিত ঘৃণ্য অসারতাগুলোর একটি, এবং এটি আহলুস সুন্নাহর অনেককে প্রতারিত করেছে।”
মূল প্রবন্ধ: ‘বারাআতু আহলিস সুন্নাহ মিম্মা নাসাবাহু ইলাইহিম যুল-ফিতনা।’ (ফিতনাবাজ ব্যক্তি আহলুস সুন্নাহর উপর যেসব অভিযোগ আরোপ করেছে, তা থেকে আহলুস সুন্নাহ মুক্ত।)
রিসোর্স
হিযবিয়্যাহর ব্রিক্সটন চুক্তি
আব্দুল ইলাহ আর-রিফাঈকে জবাব: আলেমগণের তাযকিয়া, আল-মা‘রিবীর কথা এবং দলাদলি প্রসঙ্গে
বক্তব্য দেওয়ার জন্য সীমিত মনোনয়ন থেকে… কথিত ধর্মীয় কর্তৃত্বের দাবি ও বিশ্বাসঘাতকতার অভিযোগের চাবুক পর্যন্ত: শাইখ বিলাল ইবনু আব্দুল গনী আস-সালিমীর প্রবন্ধ যেভাবে প্রকাশ করেছে—সম্মানিত আলেম উবাইদ আল-জাবিরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কথা ব্যবহারে গোঁড়াদের প্রতারণা থেকে কীভাবে ডুমুর পাতাগুলো খসে পড়ল
শাইখ ফাওয়ায বিন আলী আল-মাদখালী
আরাফাতের এবং তার চক্রের বক্তব্যে দ্বৈত মানদণ্ড: দাওয়াতের ক্ষতিকারক এবং সালাফী যুবকদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী বাছাইকৃত আচরণের একটি মানহাজভিত্তিক সমালোচনা, “আলেমগণের শরণাপন্ন হওয়া” নীতির প্রয়োগে বিদ্যমান স্ববিরোধিতাসহ
শাইখ ফাওয়ায বিন আলী আল-মাদখালী
ব্যক্তিত্ব ও প্রতীকদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলুউ) প্রত্যাখ্যান
মিথ্যাবাদী সালাহ কানতুশের প্রতি আল্লামা উবাইদের জবাব
শাইখ ফাওয়ায বিন আলী আল-মাদখালী
শাইখ নিযারকে আলেম বলে আখ্যায়িত করা কি সালাফীদের মধ্যে বিভক্তির কারণ?
শাইখ আবুল আব্বাস বিলাল ইবনু আব্দুল গনী আস-সালিমী
যখন আলেমগণের শরণাপন্ন হওয়ার আহ্বান পরিত্যক্ত হয়: দ্বৈত মানদণ্ডের একটি প্রশ্ন
শাইখ আবু আব্দুর রহমান ইবনু মূসা আত-তূনিসী
আল্লামা রবীর কথার ওপর মন্তব্য
সত্য, ইলম ও আল্লাহর দ্বীন তার বাহক ও অনুসারীদের মৃত্যুতে মরে যায় না
কোনো নির্দিষ্ট মারজা নেই, আলেমগণের কোনো একক উত্তরাধিকারী নেই—আল্লাহর দ্বীনের তত্ত্বাবধান আল্লাহ নিজেই করেন।
শাইখ নিযার বিন হাশিম আল-আব্বাস