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12. Die Frage der „Rückkehr zu den Gelehrten“: Zu den Aufrufen, Angelegenheiten vorrangig an Shaykh ʿAbdullāh al-Bukhārī und ʿArafāt al-Muḥammadī zu verweisen
Dieser Abschnitt wird das Verhalten und die Übertreibung (Ghuluww) von Personen darlegen, die entweder Tazkiyāt, mehrdeutige Aussagen oder tatsächliche Überlieferungen benutzen, um die Angelegenheiten von al-jarḥ wa al-taʿdīl oder andere Angelegenheiten darauf zu beschränken, dass sie an Shaykh ʿAbdullāh al-Bukhārī und ʿArafāt al-Muḥammadī zurückverwiesen werden. Er wird auch die damit verbundenen Verstöße gegen den Manhaj behandeln, gestützt auf die Erläuterungen der großen Gelehrten.
Ein verbreitetes Missverständnis unter Studenten des Wissens über das Prinzip „Rückkehr zu den Gelehrten“ und die Antwort an diejenigen, die es in Fällen klaren Widerspruchs zur Sunna anführen, aus den Worten von Shaykh Rabi‘ al-Madkhali, möge Allah sich seiner erbarmen
Shaykh Rabi‘ al-Madkhali (رحمه الله) schrieb in einer seiner Widerlegungen von Abul-Hasan al-Ma’ribi zum Zweifel: „Kehrt in jeder einzelnen Angelegenheit zu den Gelehrten zurück“:
„Die Rückkehr zu den Gelehrten ist eine große und sehr wichtige Sache im Islam, doch geschieht dies in Angelegenheiten, die für andere als die Gelehrten unklar sind.
Was die Rückkehr zu ihnen in klaren Angelegenheiten betrifft, wie den Grundlagen, denen Abul-Hasan widersprach, so obliegt den Gelehrten dort nichts außer der Unterstützung und Bekräftigung der Wahrheit und ihrer Leute und dem Vorgehen gegen den unterdrückerischen Übeltäter, der Fitan anstachelt.
Gewiss, dieser Aufruf, in Angelegenheiten, die so klar sind wie die Sonne, das Urteil der Gelehrten einzuholen, gehört zu den abscheulichen Absurditäten, die diese verschlagene al-‘Ar‘uri-Gruppe (Anhänger von ‘Adnan al-‘Ar‘ūr) erfunden hat, und er hat viele von Ahl al-Sunnah getäuscht.“
Quellenartikel: ‘Bara’at Ahl al-Sunnah mimma nasabahu ilayhim dhul-fitnah.’ (Ahl al-Sunnah sind unschuldig an den Anschuldigungen, die der Mann der Fitna gegen sie erhoben hat.)
Quellen
Der Brixton-Vertrag der Ḥizbiyyah
Antwort an ʿAbd al-Ilāh al-Rifāʿī: Zu den Empfehlungen von Gelehrten, der Rede von al-Maʾribī und Parteilichkeit
Von einer eingeschränkten Nominierung, Vorträge zu halten… bis zur Behauptung einer vorgetäuschten religiösen Autorität und einer Peitsche für den Vorwurf des Verrats: Wie die Feigenblätter fielen und die Täuschung der Fanatiker bei der Verwendung der Worte des herausragenden Gelehrten Ubaid al-Jabri – möge Allah sich seiner erbarmen – offenlegten, wie es der Artikel von Sheikh Bilāl ibn ʿAbd al-Ghanī al-Sālimī aufgedeckt hat
Shaykh Fawaz bin Ali Al-Madkhali
Doppelte Standards im Diskurs ʿArafāts und dem seiner Bande: Eine methodische Kritik selektiver Praktiken, die der Daʿwah schaden und Verwirrung unter salafitischen Jugendlichen stiften, einschließlich Widersprüchen in der Anwendung des Prinzips „Rückkehr zu den Gelehrten“
Shaykh Fawwāz bin ʿAlī al-Madkhalī
Die Ablehnung der Übertreibung (Ghuluww) gegenüber Galionsfiguren und Persönlichkeiten
Die Antwort von al-ʿAllāmah ʿUbayd an den Lügner Ṣalāḥ Kantoush
Shaykh Fawaz bin ’Ali al-Madkhali
Ist die Bezeichnung von Shaykh Nizar als Gelehrten eine Ursache der Spaltung unter den Salafis?
Shaykh Abu Al-Abbas Bilāl ibn ʿAbd al-Ghanī al-Sālimī
Wenn der Aufruf zur Rückkehr zu den Gelehrten aufgegeben wird: Eine Frage der doppelten Standards
Shaykh Abū ʿAbd al-Raḥmān ibn Mūsā al-Tūnisī
Zu den Worten von al-ʿAllāmah Rabīʿ
Die Wahrheit, das Wissen und die Religion Allahs sterben nicht mit dem Tod derer, die sie tragen und hochhalten
Es gibt keinen festen Bezugspunkt und keinen alleinigen Erben der Gelehrten – die Religion Allahs steht unter Seiner eigenen Obhut.
Shaykh Nizār ibn Hāshim al-ʿAbbās