പോസ്റ്റ് ലോഡ് ചെയ്യുന്നു…
12. ‘പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങൽ’ വിഷയം: കാര്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ശൈഖ് അബ്ദുല്ല അൽ-ബുഖാരിയിലേക്കും അറഫാത്ത് അൽ-മുഹമ്മദിയിലേക്കും മടക്കണമെന്ന ആഹ്വാനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്
തസ്കിയത്തുകളോ അവ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകളോ യഥാർത്ഥ നിവേദനങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച്, ജർഹ് വ തഅ്ദീലിന്റെയോ മറ്റു കാര്യങ്ങളുടെയോ വിഷയങ്ങൾ ശൈഖ് അബ്ദുല്ല അൽ-ബുഖാരിയിലേക്കും അറഫാത്ത് അൽ-മുഹമ്മദിയിലേക്കും മാത്രം മടക്കണം എന്ന് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന വ്യക്തികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പെരുമാറ്റവും അതിരുകവിയലും (ഗുലുവ്വ്) ഈ വിഭാഗം വിശദീകരിക്കും. മഹാപണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശദീകരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത്തരം പ്രവൃത്തികളിൽ അടങ്ങിയ മൻഹജ് ലംഘനങ്ങളെയും ഇത് അഭിസംബോധന ചെയ്യും.
“പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങുക” എന്ന തത്ത്വത്തെക്കുറിച്ച് വിജ്ഞാനാർത്ഥികൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു സാധാരണ തെറ്റിദ്ധാരണയും, സുന്നത്തിന് വ്യക്തമായി എതിരായ കാര്യങ്ങളിൽ അത് ഉന്നയിക്കുന്നവർക്ക് ശൈഖ് റബീഅ് അൽ-മദ്ഖലിയുടെ (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള മറുപടിയും
“എല്ലാ കാര്യത്തിലും പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങുക” എന്ന സംശയത്തെക്കുറിച്ച്, അബുൽ ഹസൻ അൽ-മഅ്രിബിക്കെതിരായ തന്റെ ഒരു ഖണ്ഡനത്തിൽ ശൈഖ് റബീഅ് അൽ-മദ്ഖലി (رحمه الله) എഴുതി:
“പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് ഇസ്‌ലാമിൽ മഹത്തായതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു കാര്യമാണ്; എന്നാൽ അത് പണ്ഡിതന്മാർക്കല്ലാതെ മറ്റുള്ളവർക്ക് വ്യക്തമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
അബുൽ ഹസൻ എതിർത്ത അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പോലെ വ്യക്തമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവരിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചാകട്ടെ, സത്യത്തെയും അതിന്റെ ആളുകളെയും സഹായിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും, ഫിത്നകൾ ഇളക്കിവിടുന്ന അക്രമിയായ അതിക്രമകാരിക്കെതിരെ നടപടിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതല്ലാതെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ മേൽ മറ്റൊന്നുമില്ല.
സൂര്യനെപ്പോലെ വ്യക്തമായ കാര്യങ്ങളിൽ പണ്ഡിതന്മാരോട് വിധി തേടാനുള്ള ഈ ആഹ്വാനം, തന്ത്രശാലികളായ ഈ അൽ-അർഊരി സംഘം (അദ്നാൻ അൽ-അർഊറിന്റെ അനുയായികൾ) കണ്ടുപിടിച്ച ഹീനമായ അസംബന്ധങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്; അത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിൽ പെട്ട പലരെയും വഞ്ചിച്ചിട്ടുണ്ട്.”
സ്രോതസ്സ് ലേഖനം: ‘ബറാഅത്തു അഹ്‌ലിസ്സുന്നത്തി മിമ്മാ നസബഹു ഇലൈഹിം ദുൽ-ഫിത്ന.’ (ഫിത്നയുടെ ആൾ അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിന്മേൽ ആരോപിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ നിരപരാധികളാണ്.)
സ്രോതസ്സുകൾ
ഹിസ്ബിയ്യത്തിന്റെ ബ്രിക്സ്റ്റൺ കരാർ
അബ്ദുൽ ഇലാഹ് അൽ-രിഫാഈക്കുള്ള മറുപടി: പണ്ഡിതന്മാരുടെ തസ്കിയത്തുകൾ, അൽ-മഅ്രിബിയുടെ വാക്കുകൾ, കക്ഷിത്വം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച്
പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താനുള്ള പരിമിതമായ നാമനിർദേശത്തിൽ നിന്ന്… ആരോപിത മതാധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നതിലേക്കും വഞ്ചനാ ആരോപണത്തിനുള്ള ചാട്ടവാറിലേക്കും: മഹാപണ്ഡിതനായ ശൈഖ് ഉബൈദ് അൽ-ജാബിരിയുടെ (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) വാക്കുകൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അന്ധമായ പക്ഷപാതികൾ നടത്തിയ വഞ്ചന, അത്തിയിലകൾ പൊഴിഞ്ഞ് എങ്ങനെ വെളിപ്പെട്ടു എന്നത്, ശൈഖ് ബിലാൽ ബിൻ അബ്ദുൽ ഗനി അൽ-സാലിമിയുടെ ലേഖനം വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ
ശൈഖ് ഫവാസ് ബിൻ അലി അൽ-മദ്ഖലി
അറഫാത്തിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘത്തിന്റെയും സംസാരത്തിലെ ഇരട്ടത്താപ്പ്: ദഅ്‌വത്തിന് ദോഷം ചെയ്യുകയും സലഫി യുവാക്കൾക്കിടയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പധിഷ്ഠിത പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മൻഹജിപരമായ വിമർശനം, “പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങുക” എന്ന തത്ത്വം പ്രയോഗിക്കുന്നതിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ
ശൈഖ് ഫവാസ് ബിൻ അലി അൽ-മദ്ഖലി
വ്യക്തിത്വങ്ങളിലും പ്രതീകങ്ങളിലും അതിരുകവിയലിനെ (ഗുലുവ്വ്) തള്ളിക്കളയൽ
കളവു പറയുന്ന സ്വലാഹ് കൻതൂശിന് അല്ലാമ ഉബൈദിന്റെ മറുപടി
ശൈഖ് ഫവാസ് ബിൻ അലി അൽ-മദ്ഖലി
ശൈഖ് നിസാറിനെ ഒരു പണ്ഡിതൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് സലഫികൾക്കിടയിലെ ഭിന്നതയ്ക്ക് കാരണമാണോ?
ശൈഖ് അബുൽ അബ്ബാസ് ബിലാൽ ബിൻ അബ്ദുൽ ഗനി അൽ-സാലിമി
പണ്ഡിതന്മാരിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ആഹ്വാനം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ: ഇരട്ടത്താപ്പിന്റെ ഒരു ചോദ്യം
ശൈഖ് അബൂ അബ്ദിറഹ്മാൻ ബിൻ മൂസ അൽ-തൂനിസി
അല്ലാമാ റബീഇന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച്
സത്യവും അറിവും അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനും അവ വഹിക്കുകയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ മരണത്തോടെ മരിക്കുന്നില്ല
പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത അവലംബകേന്ദ്രമോ ഏക അനന്തരാവകാശിയോ ഇല്ല — അല്ലാഹുവിന്റെ ദീൻ അവന്റെ സ്വന്തം സംരക്ഷണത്തിലാണ്.
ശൈഖ് നിസാർ ബിൻ ഹാശിം അൽ-അബ്ബാസ്