بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

ميزان الحق عند الفتن: رداً على شبهة زكريا شعيب ودعاة عدن"

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

إن من أصول أهل السنة والجماعة المقررة أن العبرة

في المنهج بالحقائق والامتثال، لا بالدعاوى والتدريس، وأن الفتن هي المحك المميّز الذي يغربل الرجال ويكشف حقيقة الثبات على الأصول. فالمنهج الشرعي ليس عباءة تُرتدى في زمن الرخاء والمسالمة لتحصيل التزكيات، ثم تُخلع في زمن الاضطراب والفتن لمجاراة الأهواء السياسية. لقد علّمنا السلف الصالح أن العلم الخشية والعمل، وأن من يملك الحجة في لسانه وكتابه ويخالفها في موقفه وفعله، إنما يقيم الحجة على نفسه؛ فالباطل لا ينقلب حقاً بكثرة الدروس، والانحراف لا يتستر وراء صمت الأجهزة أو عفوها.

ورداً على الشبهة المتهافتة التي أثارها زكريا شعيب ومن سار على دربه من دعاة عدن، حيث احتجوا بتدريسهم لدروس عدم الخروج، وسكوت الدولة عنهم، نقول مستعينين بالله:

1. إلزام واقعي: تجربة محمد حسان المصري"

ليست العبرة بـ "كم درّسنا"، بل العبرة بـ "بماذا ثبتنا وعملنا عند الفتن".

الضال محمد حسان،

شرح "أصول السنة" للإمام أحمد بن حنبل في ستة مجلدات ضخمة، وهو الكتاب الأصيل الذي يدور قطبه حول حرمة الخروج والصبر على جور ولاة الأمر.

ومع كل هذا التدريس الطويل والمجلدات الستة، لما وقعت فتنة الثورات في مصر، لم يعصمه تدريسه النظري؛ بل خرج على الحاكم، ونزل إلى الميادين، وشحن الجماهير، ووقع في عين ما كان يشرح نقيضه!

فالتدريس النظري لا يبرئ ساحة أحد إذا خالفت الأفعالُ الأصولَ.

2. فك التلازم بين "عفو الدولة" و"سلامة المنهج"

احتجاج زكريا شعيب ودعاة عدن بأن الدولة لم تعاقبهم كدليل على سلامتهم من منهج الخروج هو ظنّ وفهم فاسد؛ فـ عدم معاقبة الدولة لكم لا يعني أنكم برآء من منهج الخروج.

١ - مصلحة الوطن الحاضرة: قد تعفو الدولة عن بعض الشخصيات المعروفة من باب مصلحة الوطن، أو لدرء مفسدة أكبر، أو لموازنات وسياسات شرعية يراها ولاة الأمر في مراعاة المصالح والمفاسد التي لا نتدخل فيها.

٢- هذا العفو أو التغاضي لا يلزم منه أبداً بأنك لم تخرج، أو بأنك غير منحرف. فموقف الدولة الأمني والسياسي يخضع لتقديراتها، بينما موقفنا العلمي والديني يزن الأشخاص بميزان الكتاب والسنة وأصول السلف، والمنحرف يبقى منحرفاً بأفعاله ومواقفه وإن عُفي عنه.

٣- تهافت القاعدة الفاسدة (قضية ابن هادي)

لو طبقنا قواعدك الفاسدة هذه -يا زكريا شعيب-

لالتزمت بوقائع وتناقضات لا تفكك منها؛

فها هو ابن هادي الكذوب لم يُجلد حتى الآن، ومع ذلك يدرّس في المساجد، فهل هذا دليل عندك على أنه ليس بقاذف؟!

بالتأكيد لا؛ فعدم إقامة الحد أو العقوبة عليه من قِبل الدولة لاعتبارات ومصالح معينة لا ينفي حقيقة الواقعة والوقوع في المخالفة الشنيعة. فلماذا تجعلون عدم معاقبة الدولة

لكم دليل طهارة وبراءة، وتتناقضون في قضايا أخرى؟!

4. خطورة التلون والتمسح بالأصول "

إن خطورة من يدرّس أصول السنة للشباب ثم ينقضها عند المتغيرات السياسية تفوق خطورة الخارجي الصريح؛

لأنه يجمع بين "علم الحجة" و"عمل الفتنة"، فيُلبس على الشباب دينهم، ويربيهم على التذبذب والاضطراب.

الميزان عند السلف هو الثبات على الأصول في المنشط والمكره، لا المداراة السياسية وتحصيل صكوك البراءة بالدعاوى الفارغة.

والله المستعان، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

كتبه

هوراز الكردي

يوم الثلاثاء الموافق 22 سبتمبر / أيلول (الشهر 9) 2026 م.