بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[تحرير محلّ النزاع في دعوى التناقض]|

يتداول بعض المتابعين هذا المنشور القديم - عن حسن نية - ويشيع بعضهم أني قد تغيرتُ وناقضت نفسي بنفسي!

والحقيقة: أنه ليست انتقاداتي وانتقادات بعض المشايخ موجهة حول موقف عرفات المحمدي ولا الشيخ عبد الله البخاري من المنحرف الضال هاني بن بريك، وإنما الحديث عن مسالك خطيرة سلكها عرفات في باب الدعوة، ترتب عليها اضطراب السفينة الدعوية، ووقوع أخطاء منهجية ظاهرة، وطعون في دعاة إلى الله تعالى بغير حق، لا يزال يُصر عليها ولا يرجع عنها، مع كيل بمكيالين في الحكم على الرجال، حتى صار الميزان في ذلك عنده هو مقدار الولاء له، لا مدى لزوم منهج السلف .

كما أن الرجل تغير تغيرا شديدا في السنوات الأخيرة، وأصبح يثير الشك والريبة عند كثير من المشايخ، لهذا تغيرت نظرتهم إليه، ووجهوا إليه انتقادات مبنية على أسس سلفية.

أما استدلال بعضهم دفاعا عن عرفات بالأثر المعروف: دخل عبدُ الله بن مسعودٍ على حذيفةَ بنِ اليمان رضي الله عنهما فقال:

«اعهد إليّ»، فقال له: «ألم يأتك اليقين؟»

قال: بلى وعزةِ ربي.

قال: «فاعلم أن الضلالة حقَّ الضلالة: أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإيّاك والتلوّن فإن دين الله واحد». [ الإبانة الكبرى لابن بطة (1/189)]

يُعد هذا الأثر من أبلغ ما ورد عن السلف في التحذير من الفتن، وقد صدر من حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، وهو أعلم الصحابة بأحوالها؛ حين طلب ابن مسعود الوصية، لم يُكثر حذيفة الكلام، بل وجّهه إلى أصلٍ عظيم: الثبات على الحق بعد معرفته، فإن أعظم البلاء ليس الجهل، بل انقلاب القلوب بعد الهداية!.

فقوله: «أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف» وصف دقيق لحال الفتنة إذا تمكنت من الناس، حيث تختل الموازين، فيُستحسن الباطل حتى يُرى حقا، ويُستقبح الحق حتى يُرى منكرا، وهذا أخطر أنواع الضلال؛ لأنه يُلبس الباطل لباس الحق، فلا يشعر صاحبه أنه قد ضل.

ثم حذر حذيفة من التلوّن، وهو تغير المواقف بحسب الأهواء أو ضغط الواقع أو رضا الناس، لأن دين الله قائم على الحق الثابت، لا يتبدل بتبدل الأزمنة ولا بكثرة المخالفين؛ ولذلك ختم بقوله: «فإن دين الله واحد»، أي أن الحق واحد لا يتعدد، والصراط المستقيم لا يتغير.

والأثر يقرر قاعدة عظيمة: أن النجاة زمن الفتن تكون بلزوم ما عُرف من الحق قبل وقوعها، والثبات عليه، وعدم الانسياق وراء تغير المفاهيم أو تبدل المعايير؛ فالدين يُوزن بالوحي، لا بالناس، ومن ثبت عليه سلم.

والمتأمل في السنوات الأخيرة يجد أن عرفات هو الذي تغير، وأصبح يتعامل مع هو مقرر عند أهل السنة بشكل غريب، كتقريراته في باب خبر الثقة، وكيله بمكيالين في باب الجرح والتعديل، وعدم اعترافه بالرئيس اليمني السابق عبد ربه منصور، وعدم إظهار ولي أمره الحالي د. رشاد العليمي، وسكوته عما حصل في اليمن من الفتن، وسقوط دعاة عدن في الولاء الحزبي، وتأييد الخروج على ولاة الأمر، وتزكيته لهشام البيلي ومحمد حسني القاهري.

فكان هذا الأثر حقا ينطبق على عرفات وجماعته الذين يتلاعبون بالحقائق، ويقلبون الموازين عند وقوعهم في أخطاء، بل ويحاربون أهل الحق الذين حذروا من انزلاقاتهم، ويطعنون في مؤهلاتهم العلمية والدعوية، ويستقبحون صورتهم أمام ضعاف العقول والشباب السلفي.

اللهم أرِنا الحقَّ حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطلَ باطلًا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، وأصلح قلوبنا، واحفظ دعوتنا من الهوى والزلل، واجعلها قائمةً على العلم والعدل، إنك على كل شيء قدير.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

٢٧ رجب ١٤٤٧

١٦ يناير ٢٠٢٦