بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الْجُزْءُ الثَّالِثُ (3)

لِبَيَانِ شَيْءٍ، مِمَّا يَقَعُ الْخِلَافُ فِيهِ عَلَى السَّاحَةِ الدَّعَوِيَّةِ

فِيمَا يَخُصُّ بَابَ: [مَسْلَكِ إِثْبَاتِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ]

وَهَلْ أَنْصَفَ الْكَاتِبُونَ فِيهِ، أَمْ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَا يَخْدُمُ قَوْلَهُمْ دُونَ غَيْرِهِ، لِغَايَةٍ فِي النَّفْسِ...

.....

.....

2 - الْإِشْكَالُ الثَّانِي:

هَلْ تَخْضَعُ أَسْمَاءُ اللهِ تَعَالَى فِي إِثْبَاتِهَا، لِلِاجْتِهَادِ الْعِلْمِيِّ أَمْ لَا؟؟

وَمَا الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ؟؟

قَدْ تَبَيَّنَ لَنَا أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ سَلَكُوا مَسْلَكَيْنِ فِي اسْتِخْرَاجِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى كَمَا تَمَّ تَقْرِيرُهُ، وَعَلِمْنَا أَنَّ الْوَجْهَ الْأَرْجَحَ مِنْهُمَا هُوَ اسْتِخْرَاجُهَا مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّحِيحَةِ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ أَنَّ السُّنَّةَ فِيهَا مِنَ الْمَدْخُولِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ، وَهُوَ مَا اسْتَدْعَى نَفِيرَ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَجَهَابِذَتِهَا لِتَمْحِيصِهَا وَتَحْقِيقِهَا، حَتَّى أَنَّهُمْ أَخْضَعُوهَا لِمِيزَانٍ دَقِيقٍ، أَلَا وَهُوَ مِيزَانُ أَهْلِ الْحَدِيثِ، الَّذِي اعْتَرَفَ بِشِدَّةِ إِحْكَامِهِ وَدَقِيقِ تَحْقِيقِهِ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ، وَالْعَدُوُّ وَالصَّدِيقُ...

وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى لَمَّا أَتَاهُ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَنِ الْأَحَادِيثِ الْمَكْذُوبَةِ وَالْمَوْضُوعَةِ: "يَعِيشُ لَهَا الْجَهَابِذَةُ".

فَأَئِمَّةُ هَذَا الشَّأْنِ يَنْخُلُونَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَخْلًا، لَا يَتَجَاوَزُهُمْ بِحَالٍ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ يَقَعُ مِنْهُمْ شَيْءٌ مِنَ التَّفَاوُتِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْأَحَادِيثِ، فَيَنْتُجُ عَنْهُ اخْتِلَافُ الْأَحْكَامِ تَصْحِيحًا وَتَضْعِيفًا...

وَذَلِكَ لِعَوَامِلَ مُخْتَلِفَةٍ، مِنْهَا:

خَفَاءُ عِلَلِ الْحَدِيثِ أَوْ عَدَمُ بُلُوغِ مَا يَنْسَخُ النَّصَّ أَوْ عَدَمُ التَّوْفِيقِ فِي الْجَمْعِ أَوِ التَّرْجِيحِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ الِاخْتِلَافِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ وَمَنِ اعْتَنَى بِهِ دِرَاسَةً وَحِفْظًا.

وَمَعَ ذَلِكَ فَنَقُولُ أَنَّهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَقَعَ فِي دِينِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ، أَوْ أَنْ تُمَرَّرَ الْأَكَاذِيبُ وَالتَّلْبِيسَاتُ دُونَ كَشْفٍ وَبَيَانٍ...

فَإِنَّ هَذَا الدِّينَ مَحْفُوظٌ بِحِفْظِ اللهِ لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

وَالسُّنَّةُ مِنَ الذِّكْرِ الْمَحْفُوظِ، فَتَنَبَّهْ.

وَلِذَلِكَ قَالَ الْحَافِظُ بْنُ حَجَرٍ:

لَكِنَّهُ قَدْ خَفِيَ عَلَى الْحَافِظِ بَعْضُ الْعِلَلِ فِي الْحَدِيثِ فَيَحْكُمُ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ بِمُقْتَضَى مَا ظَهَرَ لَهُ، وَيَطَّلِعُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ فَيَرُدُّ بِهَا الْخَبَرَ.

وَلِلْحَاذِقِ النَّاقِدِ بَعْدَهُمَا التَّرْجِيحُ بَيْنَ كَلَامَيْهِمَا بِمِيزَانِ الْعَدْلِ وَالْعَمَلُ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْإِنْصَافُ.

وَيَعُودُ الْحَالُ إِلَى النَّظَرِ وَالتَّفْتِيشِ... (اهـ)

وَبِالنَّظَرِ فِي حَدِيثِ هَذَا الْبَابِ الَّذِي وَرَدَتْ فِيهِ الْأَسْمَاءُ مُحَدَّدَةً، رَأَيْتَ شَيْئًا مِنِ اخْتِلَافِ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هَذَا الْبَحْثِ، فَلَا تَعْجَلْ...

فَإِذَا عَرَفْنَا أَنَّ أَهْلَ هَذَا الْعِلْمِ، يَقَعُ مِنْهُمْ مَا لَا يَخْلُوا مِنْهُ بَشَرٌ، وَهْمًا أَوْ خَطَأً أَوْ سَهْوًا أَوْ نِسْيَانًا، لِعِلَّةٍ مِنَ الْعِلَلِ الْكَوْنِيَّةِ الْقَدَرِيَّةِ، وَأَنَّ اللهَ جَلَّ فِي عُلَاهُ عَصَمَ دِينَهُ وَحَفِظَهُ مِنَ التَّزْيِيفِ وَالتَّدْلِيسِ، أُصُولًا وَفُرُوعًا...

عَلِمْتَ لِمَا يَسْتَدْرِكُ اللَّاحِقُ عَلَى السَّابِقِ، إِذَا اسْتَقَرَّ عِلْمُهُ بِمَا يُخَالِفُ غَيْرَهُ فَهْمًا وَإِدْرَاكًا بِدَلِيلِهِ...

وُقُوفًا عَلَى مَا لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ أَوِ اسْتِنْبَاطًا لِعِلَّةٍ لَمْ يَسْتَبِنْهَا مَنْ دُونَهُ...

وَعَيْتَ لِمَا يَقُولُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ "قَدْ خَفِيَ عَلَى الْحَافِظِ بَعْضُ الْعِلَلِ فِي الْحَدِيثِ فَيَحْكُمُ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ بِمُقْتَضَى مَا ظَهَرَ لَهُ، وَيَطَّلِعُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ فَيَرُدُّ بِهَا الْخَبَرَ"

يُرِيدُ ابْنَ الصَّلَاحِ، ثُمَّ يَقُولُ:

"وَلِلْحَاذِقِ النَّاقِدِ بَعْدَهُمَا التَّرْجِيحُ بَيْنَ كَلَامَيْهِمَا بِمِيزَانِ الْعَدْلِ وَالْعَمَلُ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْإِنْصَافُ".

وَهَذَا لِخَوَاصِّ الْعُلَمَاءِ خَاصَّةً، فَــإِنَّهُ [لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ اللهُ سُبْحَانَهُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ أَوْ وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَلِكَ إِذَا ثَبَتَ الْحَدِيثُ وَلَمْ يَبْقَ شُبْهَةٌ فِي صِحَّتِهِ] كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ السِّجْزِيُّ...

وَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ لِمَا حَذَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ تَسْمِيَةِ اللهِ تَعَالَى بِمَا لَمْ يُتَأَكَّدْ مِنْ صِحَّتِهِ، فَإِنَّ اللهَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُسَمَّى بِاسْمٍ لَمْ يُتَحَقَّقْ أَنَّهُ تَسَمَّى بِهِ.

قَالَ ابْنُ الْوَزِيرِ:

وَيَتْلُوهُ الْقِسْمُ الثَّانِي وَهُوَ الْكَلَامُ فِي الْمُبْهَمِ مِنَ الْمَسَائِلِ التَّفْصِيلِيَّةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ... وَلَا غِنَى لِأَهْلِ الْمَرْتَبَةِ الْوُسْطَى عَنْ مَعْرِفَةِ مِثْلِهَا لِتَقَرَّ عَقَائِدُهُمْ، إِذْ يَسْتَحِيلُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ أَنْ يَطْمَئِنُّوا إِلَى التَّقْلِيدِ الْمَحْضِ وَإِنَّمَا يَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ مَنْ لَمْ يَدْرِ قَطُّ مَا لتَّقْلِيدُ وَلَا دَرِي أَنَّهُ مُقَلِّدٌ وَمُعْظَمُهَا مُهَان.

الْمُهِمُّ الْأَوَّلُ؛ مَقَامُ مَعْرِفَةِ كَمَالِ هَذَا الرَّبِّ الْكَرِيمِ وَمَا يَجِبُ لَهُ مِنْ نُعُوتِهِ وَأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ التَّوْحِيدِ الَّذِي لَابُدَّ مِنْهُ، لِأَنَّ كَمَالَ الذَّاتِ بِأَسْمَائِهَا الْحُسْنَى وَنُعُوتِهَا الشَّرِيفَةِ، وَلَا كَمَالَ لِذَاتٍ لَا نَعْتَ لَهَا وَلَا اسْمَ، وَلِذَلِكَ عُدَّ مَذْهَبُ الْمَلَاحِدَةِ فِي مَدْحِ الرَّبِّ بِنَفْيِهَا مِنْ أَعْظَمِ مَكَائِدِهِمْ لِلْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُمْ عَكَسُوا الْمَعْلُومَ عَقْلًا وَسَمْعًا، فَذَمُّوا الْأَمْرَ الْمَحْمُودَ وَمَدَحُوا الْأَمْرَ الْمَذْمُومَ، الْقَائِمَ مَقَامَ النَّفْيِ وَالْجَحْدِ الْمَحْضِ، وَضَادُّوا كِتَابَ اللهِ وَنُصُوصَهُ السَّاطِعَةَ، قَالَ اللهُ جَلَّ جَلَالُهُ {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ}

وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى {قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}

فَمَا كَانَ مِنْهَا مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللهِ وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ عَلَى الْجَمِيعِ، وَالْإِنْكَارُ عَلَى مَنْ جَحَدَهُ أَوْ زَعَمَ أَنَّ ظَاهِرَهُ اسْمُ ذَمٍّ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ، وَمَا كَانَ فِي الْحَدِيثِ وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ عَلَى مَنْ عَرَفَ صِحَّتَهُ، وَمَا نَزَلَ عَنْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ أَوْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي صِحَّتِهِ، لَمْ يَصِحَّ اسْتِعْمَالُهُ، فَإِنَّ اللهَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُسَمَّى بِاسْمٍ لَمْ يُتَحَقَّقْ أَنَّهُ تَسَمَّى بِهِ. (اهـ)

فَانْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ: "وَمَا نَزَلَ عَنْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ (يُرِيدُ مَرْتَبَةَ الصِّحَّةِ) أَوْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي صِحَّتِهِ لَمْ يَصِحَّ اسْتِعْمَالُهُ فَإِنَّ اللهَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُسَمَّى بِاسْمٍ لَمْ يُتَحَقَّقْ أَنَّهُ تَسَمَّى بِهِ".

فَهَذَا أَصْلُ التَّحْقِيقِ وَمَنَاطُ التَّدْقِيقِ

وَمِنْ هُنَا اتَّضَحَ لِكُلِّ مُنْصِفٍ لِمَا وَقَعَ اخْتِلَافٌ ظَاهِرٌ بَيْنَ كَلَامِ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَحْدِيدِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى

وَلَكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى قَوْلِ شَايِخِنَا الشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

هَذَا مَا اخْتَرْنَاهُ بِالتَّتَبُّعِ: وَاحِدٌ وَثَمَانُونَ اسْمًا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ اسْمًا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ عِنْدَنَا تَرَدُّدٌ فِي إِدْخَالِ (الْحَفِيِّ)، لِأَنَّهُ إِنَّمَا وَرَدَ مُقَيَّدًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} وَكَذَلِكَ (الْمُحْسِنِ) لِأَنَّنَا لَمْ نَطَّلِعْ عَلَى رُوَاتِهِ فِي الطَّبَرَانِيِّ، وَقَدْ ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مِنَ الْأَسْمَاءِ. (اهـ)

وَذَكَرَ "الْحَفِيَّ" مِنَ الْأَسْمَاءِ كُلٌّ مِنَ: ابْنِ الْعَرَبِيِّ، وَالْقُرْطُبِيِّ، وَابْنِ حَجَرٍ، وَابْنِ الْوَزِيرِ.

وَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ:

وَقَدْ عَدَّهَا الْحَافِظُ فَزَادَ "الْخَفِيَّ السَّرِيعَ الْغَالِبَ الْعَالِمَ الْحَافِظَ الْمُسْتَعَانَ".

وَفِي هَذَا نَظَرٌ يُفْهَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَكَرَ بَعْضَهَا فِيمَا لَا يَثْبُتُ مِنَ الْحَدِيثِ، فَهَذِهِ خَمْسَةٌ وَسِتُّونَ وَمِائَةُ اسْمٍ، أَقْرَبُهَا مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ سِيَاقُ التِّرْمِذِيِّ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَفِيهِ أَسْمَاءٌ صَحِيحَةٌ ثَابِتَةٌ، وَفِي بَعْضِهَا تَوَقُّفٌ، وَبَعْضُهَا خَطَأٌ مَحْضٌ...

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ:

وَذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ حَزْمٍ: جَاءَتْ فِي إِحْصَائِهَا أَحَادِيثُ مُضْطَرِبَةٌ، لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ أَصْلًا.

ثُمَّ قَالَ:

وَنَقَلَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: صَحَّ عِنْدِي قَرِيبًا مِنْ ثَمَانِينَ اسْمًا، اشْتَمَلَ عَلَيْهَا الْكِتَابُ، وَالصِّحَاحُ مِنَ الْأَخْبَارِ، فَلْيُطْلَبِ الْبَاقِي بِطَرِيقِ الِاجْتِهَادِ. (اهـ)

هَكَذَا ذَكَرَ مَا نُقِلَ عَنْهُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، مُقِرًّا لَهُ...

وَقَالَ الشَّيْخُ زَيْدٌ الْمَدْخَلِيُّ:

أَنَّمَا رَجَعَ مَنْ عَدَّهَا وَسَرَدَهَا إِلَى الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، فَاسْتَخْرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ نُصُوصِهِمَا مَا أَوْصَلَهُ إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ، وَلِذَلِكَ اتَّفَقُوا فِي عَدِّ بَعْضِهَا وَاخْتَلَفُوا فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ... (اهـ)

وَقَالَ الشَّيْخُ عُبَيْدٌ الْجَابِرِيُّ:

هُوَ مَا قَدَّمْتُهُ، أَنَّهُ - رَحِمَهُ اللهُ - اجْتَهَدَ، وَتَتَبَّعَ النُّصُوصَ وَاسْتَنْبَطَ مِنْهَا أَسْمَاءَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

فَأَنْتَ وَبَعْدَ مَا وَقَفْتَ عَلَيْهِ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ:

- هَذَا مَا اخْتَرْنَاهُ بِالتَّتَبُّعِ

- لَمْ نَطَّلِعْ عَلَى رُوَّاتِهِ

- فَيُطْلَبُ الْبَاقِي بِطَرِيقِ الِاجْتِهَادِ

- فِي هَذَا نَظَرٌ يُفْهَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ

- وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَفِيهِ أَسْمَاءٌ صَحِيحَةٌ ثَابِتَةٌ، وَفِي بَعْضِهَا تَوَقُّفٌ، وَبَعْضُهَا خَطَأٌ مَحْضٌ.

- فَاسْتَخْرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ نُصُوصِهِمَا مَا أَوْصَلَهُ إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ.

- أَنَّهُ -رَحِمَهُ اللهُ- اجْتَهَدَ، وَتَتَبَّعَ النُّصُوصَ وَاسْتَنْبَطَ مِنْهَا أَسْمَاءَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

وَغَيْرُهَا مِنْ أَمْثَالِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ النَّيِّرَاتِ...

فَهَذِهِ النُّقُولُ الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا، تُثْبِتُ جَزْمًا أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ أَقَرُّوا بِالِاجْتِهَادِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَلَمْ يُنْكِرُوهُ، بَلْ حَثُّوا عَلَيْهِ...

فَقَوْلُهُ: "وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَفِيهِ أَسْمَاءٌ صَحِيحَةٌ ثَابِتَةٌ، وَفِي بَعْضِهَا تَوَقُّفٌ، وَبَعْضُهَا خَطَأٌ مَحْضٌ"

وَقَوْلُهُ: "فَلْيُطْلَبِ الْبَاقِي بِطَرِيقِ الِاجْتِهَادِ"

وَقَوْلُهُ: "أَنَّهُ رَحِمَهُ اللهُ اجْتَهَدَ وَتَتَبَّعَ النُّصُوصَ"

وَاضِحُ الدَّلَالَةِ، وَبِهِ قُطِعَتْ جَهِيزَةُ كُلِّ خَطِيبٍ، وَتَجَلَّى بِهِ جَهْلُ مَنْ قَالَ بِأَنَّ هَذَا الْبَابَ لَا يَنْدَرِجُ تَحْتَ مَفْهُومِ الِاجْتِهَادِ، بَلْ عَدَّهُ مِنَ الْمَآخِذِ الَّتِي يَجِبُ التَّوْبَةُ مِنْهَا...

فَمَا أَشَدَّ قُبْحَ صَاحِبِ الْجَهَالَةِ، وَمَا أَبْلَغَ وَقَاحَتَهُ...

وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ

وَأَجْسَادُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ

وَإِنَّ امْرَأً لَمْ يُحْيِ بِالْعِلْمِ صَدْرَهُ

فَلَيْسَ لَهُ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ

وَسَيَتَّضِحُ لَكَ لَاحِقًا مَا مُرَادُهُمْ مِنْ إِطْلَاقِ كَلِمَةِ "الِاجْتِهَادِ".

وَبِالنَّظَرِ فِي كَلَامِ عُلَمَائِنَا الَّذِينَ شَكَّكُوا فِي سَنَدِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَاضْطِرَابِهَا، كَمَا فِي قَوْلِ ابْنِ حَزْمٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: "جَاءَتْ فِي إِحْصَاءِهَا أَحَادِيثُ مُضْطَرِبَةٌ، لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ أَصْلًا"

وَجَبَ ارْتِفَاعُ الْهِمَمِ لِلْبَحْثِ وَالتَّقَصِّي فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَطُرُقِهِ وَأَسَانِيدِهِ، وَمَا قَالَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا...

وَلَعَلَّنَا نَضْرِبُ لِهَذِهِ الْمَطْلَبِ فَرْعَيْنِ مُخْتَصَرَيْنِ، تَزْدَادُ بِهِمُ الْفَائِدَةُ لِلْقَارِئِ وَالْمُسْتَفْهِمِ:

1- الْفَرْعُ الْأُولَى: أَلْفَاظُ حَدِيثِ الْبَابِ

2- الْفَرْعُ الثَّانِيَةُ: أَقْوَالُ الْعُلَمَاءِ فِيهِ

الْفَرْعُ الْأُولَى:

أَلْفَاظُ حَدِيثِ الْبَابِ:

أَصْلُ حَدِيثِ الْبَابِ مَا أَسْنَدَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

"إِنَّ لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ"

وَفِي لَفْظٍ "لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلَّا وَاحِدًا، لاَ يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ، وَهُوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ"

وَفِي لَفْظٍ: "مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ"

وَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ وَالْمَعَاجِمِ وَغَيْرُهُمْ، بِأَسَانِيدَ مُخْتَلِفَةٍ وَأَلْفَاظٍ مُتَغَايِرَةٍ، مِنْهَا مَا وَقَعَ فِيهِ تَعْيِينُ وَتَحْدِيدُ الْأَسْمَاءِ، قَدْ تَتَبَّعَهَا كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَصَنَّفُوا فِيهَا الْكُتُبَ وَالرَّسَائِلَ الْمُسْتَقِلَّةَ، وَلَعَلِّي أَذْكُرُ شَيْئًا مِنْهَا لِتَجَنُّبِ الْإِطَالَةِ...

- عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلَّهِ مِائَةُ اسْمٍ غَيْرُ اسْمٍ، مَنْ دَعَا بِهَا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ»

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ زُهَيْرٌ: فَبَلَغَنَا مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ «أَنَّ أَوَّلَهَا أَنْ يُفْتَتَحَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى، اللَّهُ، الْوَاحِدُ، الصَّمَدُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْمَلِكُ، الْحَقُّ، السَّلَامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْعَلِيُّ، الْعَظِيمُ، الْبَارِئُ، الْمُتَعَالِي، الْجَلِيلُ، الْجَمِيلُ، الْقَيُّومُ، الْهَادِي، الْقَهَّارُ، الْعَلِيمُ، الْحَلِيمُ، الْقَرِيبُ، الْمُجِيبُ، الْغَنِيُّ، الْوَهَّابُ، الْوَدُودُ، الشَّكُورُ، الْوَاحِدُ، الْوَلِيُّ، الرَّشِيدُ، الْعَفَوُّ، الْغَفُورُ، الْكَرِيمُ، الْحَلِيمُ، الْحَكِيمُ، التَّوَّابُ، الرَّبُّ، الْحَمِيدُ، الْمَجِيدُ، الْوَفِيُّ، الشَّهِيدُ، الْمُنِيرُ، الْبُرْهَانُ، الرَّءُوفُ، الرَّحِيمُ، الْمُبْدِئُ، الْمُعِيدُ، الْبَاعِثُ، الْوَارِثُ، الْقَوِيُّ، الشَّدِيدُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، الْبَاقِي، الْوَافِي، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ، الرَّزَّاقُ، ذُو الْقُوَّةِ، الْمَتِينُ، الْقَائِمُ، الدَّائِمُ، الْحَافِظُ، الْوَكِيلُ، الْعَادِلُ، الْمَانِعُ، الْمُعْطِي، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْجَامِعُ، الْكَافِي، الْهَادِي، الْأَبَدُ، الْعَالِمُ، الصَّادِقُ، النُّورُ، الْمُبِينُ، الْقَدِيمُ، الْحَقُّ، الْفَرْدُ، الْوِتْرُ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ».

- حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

قَالَ حَيَّانُ بْنُ نَافِعٍ: قَالَ لَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو: سَأَلْنَا سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ أَنْ يُخْرِجَ لَنَا الأَسْمَاءَ (أَنْ يُمْلِي عَلَيْنَا التِّسْعَةَ وَتِسْعِينَ اسْمًا الَّتِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ) فَوَعَدَنَا بِذَلِكَ (أَنْ يُخْرِجَهَا لَنَا) فَلَمَّا أَبْطَأَ عَلَيْنَا أَتَيْنَا أَبَا زَيْدٍ فَأَخْرَجَهَا لَنَا (فَأَمْلَى عَلَيْنَا هَذِهِ الأَسْمَاءَ فَأَتَيْنَا سُفْيَانَ فَعَرَضْنَاهَا عَلَيْهِ) فَعَرَضْنَاهَا عَلَى سُفْيَانَ، فَنَظَرَ فِيهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ (مِرَارًا) وَقَالَ (فَقَالَ) : نَعَمْ هِيَ هَذِهِ (فَقُلْنَا لَهُ: اقْرَأْهَا عَلَيْنَا، فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا سُفْيَانُ... (الْحَدِيثَ)

- وَمِنْ رِوَايَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ، بِلَفْظِ:

«إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

- وَفِي لَفْظٍ: «لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مَنْ أَحْصَاهَا وَأَخْلَصَ بِهَا، دَخَلَ الْجَنَّةَ»

- وَمِنْ رِوَايَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِلَفْظِ:

«إِنَّ لِلَّهِ مِئَةُ اسْمٍ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

- وَمِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِلَفْظِ:

«إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهِيَ فِي الْقُرْآنِ»

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَسْمَاءِ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» وَإِنَّهَا لَفِي كِتَابِ اللَّهِ، مِنْهَا فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْبَقَرَةِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ اسْمًا، وَفِي آلِ عِمْرَانَ خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي النِّسَاءِ سَبْعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْأَنْعَامِ سِتَّةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْأَعْرَافِ حَرْفَانِ، وَفِي الْأَنْفَالِ حَرْفَانِ، وَفِي هُودٍ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الرَّعْدِ حَرْفَانِ، وَفِي إِبْرَاهِيمَ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي الْحِجْرِ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي مَرْيَمَ ثَلَاثَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي طَهَ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي الْحَجِّ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي الْمُؤْمِنِينَ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي النُّورِ ثَلَاثَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْفُرْقَانِ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي سَبَأٍ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي الزُّمَرِ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْمُؤْمِنِ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الذَّارِيَاتِ اسْمَانِ، وَفِي الطُّورِ اسْمٌ وَاحِدٌ، وَفِي اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ حَرْفَانِ، وَفِي الرَّحْمَنِ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْحَدِيدِ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الْحَشْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ، وَفِي الْبُرُوجِ حَرْفَانِ، وَفِي الْفَجْرِ وَاحِدٌ، وَفِي الْإِخْلَاصِ حَرْفَانِ، فَإِذَا تَلَيْتَ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ، فَإِنَّ فِيهَا أَسْمَاءَ اللَّهِ، إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ أَعْطَى، فَإِذَا هَمَمْتَ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءَ فَلْيَكُنْ ذَلِكَ بَعْدَ صِيَامٍ وَاجِبٍ، أَوْ صَوْمِ الْخَمِيسِ، وَتَدْعُو فِي آخِرِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَقْتَ السَّحَرِ: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، مَا يَدْعُو بِهَذِهِ الْأَسْمَاءَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ إِلَّا أَجَابَهُ اللَّهُ، وَلَوْ سَأَلَ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ لَأَجَابَهُ اللَّهُ، أَوْ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ، فَأَمَّا الْخَمْسَةُ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ: يَا اللَّهُ، يَا رَبُّ، يَا رَحْمَنُ، يَا رَحِيمُ، يَا مَالِكُ، وَأَمَّا الثَّلَاثَةُ وَالثَّلَاثُونَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: يَا مُحِيطُ، يَا قَدِيرُ، يَا عَلِيمُ، يَا حَكِيمُ، يَا تَوَّابُ، يَا رَحِيمُ، يَا بَصِيرُ، يَا عَظِيمُ، يَا وَلِيُّ، يَا نَصِيرُ، يَا وَاسِعُ، يَا بَدِيعُ، يَا سَمِيعُ، يَا عَزِيزُ، يَا كَافِي، يَا رَءُوفُ، يَا شَاكِرُ، يَا وَاحِدُ، يَا قَوِيُّ، يَا شَدِيدُ، يَا قَرِيبُ، يَا مُجِيبُ، يَا سَرِيعُ، يَا حَلِيمُ، يَا خَبِيرُ، يَا قَابِضُ، يَا بَاسِطُ، يَا حَيُّ، يَا قَيُّومُ، يَا غَنِيُّ، يَا حَمِيدُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ: يَا وَهَّابُ، يَا قَائِمُ، يَا صَادِقُ، يَا مُنْعِمُ، يَا مُتَفَضِّلُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي النِّسَاءِ: يَا رَقِيبُ، يَا حَسِيبُ، يَا شَهِيدُ، يَا مُقِيتُ، يَا عَلِيُّ، يَا كَبِيرُ، يَا وَكِيلُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي الْأَنْعَامِ: يَا غَفُورُ، يَا بُرْهَانُ، يَا فَاطِرُ، يَا قَاهِرُ، يَا مُمِيتُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي الْأَعْرَافِ: يَا مُحْيِي، يَا مُمِيتُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي الْأَنْفَالِ: يَا نِعْمَ الْمَوْلَى، وَنِعْمَ النَّصِيرُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي هُودٍ: يَا مُحِيطُ، يَا مَجِيدُ، يَا وَدُودُ، يَا فَعَّالُ لِمَا تُرِيدُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي الرَّعْدِ: يَا كَبِيرُ، يَا مُتَعَالِ. وَفِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: يَا مَنَّانُ. وَفِي الْحِجْرِ: يَا خَلَّاقُ. وَفِي مَرْيَمَ: يَا صَادِقُ، يَا وَارِثُ، يَا فَرْدُ. فِي طَهَ: يَا غَفَّارُ. وَفِي الْحَجِّ: يَا بَاعِثُ. وَفِي الْمُؤْمِنِينَ: يَا كَرِيمُ. وَفِي النُّورِ: يَا حَقُّ. وَفِي الْفُرْقَانِ: يَا هَادٍ. وَفِي سَبَأٍ: يَا فَتَّاحُ. وَفِي الزُّمَرِ: يَا عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ. وَفِي الْمُؤْمِنِ: يَا غَافِرَ الذَّنْبِ، يَا قَابِلَ التَّوْبِ، يَا ذَا الطَّوْلِ، يَا رَفِيعُ. وَفِي الذَّارِيَاتِ: يَا رَزَّاقُ، يَا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينُ. وَفِي الطُّورِ: يَا بَرُّ. وَفِي اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ: يَا مَلِيكُ، يَا مُقْتَدِرُ. وَفِي الرَّحْمَنِ: يَا رَبَّ الْمَشْرِقَيْنِ، يَا رَبَّ الْمَغْرِبَيْنِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. وَفِي الْحَدِيدِ: يَا أَوَّلُ، يَا آخِرُ، يَا ظَاهِرُ، يَا بَاطِنُ. وَفِي الْحَشْرِ: يَا مَلِكُ، يَا قُدُّوسُ، يَا سَلَامُ، يَا مُؤْمِنُ، يَا مُهَيْمِنُ، يَا عَزِيزُ، يَا جَبَّارُ، يَا مُتَكَبِّرُ، يَا خَالِقُ، يَا بَارِئُ، يَا مُصَوِّرُ. وَفِي الْبُرُوجِ: يَا مُبْدِئُ، يَا مُعِيدُ. وَفِي الْفَجْرِ: يَا وِتْرُ.

وَفِي الْإِخْلَاصِ: يَا أَحَدُ، يَا صَمَدُ.

وَفِي لَفْظٍ: قَالَ سَأَلْتُ أَبِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَنِ الْأَسْمَاءِ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ الَّتِي مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: هِيَ فِي الْقُرْآنِ... (ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ)

فَهَذِهِ هِيَ سِيَاقَاتُ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ دُونَ تَكَلُّفٍ وَلَا عَنَاءٍ...

سُقْتُهَا مِنْ كُتُبِ أَهْلِ الْعِلْمِ النُّصَحَاءِ...

فَمَا أَشَدَّ افْتِقَارَ قُلُوبِنَا وَفُهُومِنَا لِكَلَامِ عُلَمَائِنَا

فَإِنَّهُمْ أَهْلُ الدِّرَايَةِ بِاللهِ، وَحَاجَتُنَا إِلَيْهِمْ أَشَدُّ مِنْ حَاجَتِنَا لِلتَّنَفُّسِ وَالْهَوَاءِ، فَهُمْ حَيَاةُ الْوُجُودِ وَرُوحُهَا، وَبِفُهُومِهِمْ وَتَقْرِيرَاتِهِمْ وَنُصْحِهِمْ، سَلِمَتِ الْأُمَّةُ مِنْ كَيْدِ أَعْدَاءِهَا وَقُرُوحِ جُرُوحِهَا...

وَلَا يَزَالُ الطَّرِيقُ وَاضِحًا لِمَنْ أَرَادَ النَّجَاةَ بِنَفْسِهِ، فَسَلَكَ غَرْزَ غَابِرِ سَلَفِهِ، وَلَزِمَ جَادَّةَ طَرِيقَتِهِمْ وَعَمِلَ بِأَحْكَامِ مَنْ سَلِمَتْ مَنْهَجِيَّتُهُمْ، فَنَزَّهَ عَقْلَهُ عَنِ الشُّبَهِ وَالْخَيَالَاتِ وَالظُّنُونِ الْفَاسِدَاتِ، وَاسْتَصْحَبَ تَقْرِيرَاتِ مَنْ قُبِضَ عَلَى جَادَّةِ الطَّرِيقِ...

فَإِنَّ الْفِتْنَةَ لَا تُؤْمَنُ عَلَى حَيٍّ لَمْ يَتَمَسَّكْ بِالطَّرِيقِ الْعَتِيقِ...

فَبِأَمْثَالِهِمْ يُرْفَعُ كُلُّ مَيْنٍ، وَهُمْ مَنْ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ...

فَبِمُوجَزٍ مِنْهُمْ يَسِيرٍ، عِلْمٌ وَإِدْرَاكٌ غَزِيرٌ...

فَدُونَكَ حُكْمَهُمْ فَالْزَمْهُ دُونَ التَّغْيِيرِ

الْفَرْعُ الثَّانِيَةُ:

أَقْوَالُ الْعُلَمَاءِ فِي الْحَدِيثِ:

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مُبَيِّنًا وَحَاكِمًا عَنِ الزِّيَادَةِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي أَصْلِ الْحَدِيثِ:

وَبِكُلِّ حَالٍ فَتَعْيِينُهَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَدِيثِهِ...

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ:

وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ هَذَا وَرَدَ فِي الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى فَالْحَدِيثُ الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ ذَلِكَ هُوَ حَدِيثُ التِّرْمِذِيِّ رَوَى الْأَسْمَاءَ الْحُسْنَى فِي جَامِعِهِ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ مَخْلَدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَوَانِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ لَيْسَتَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا كُلٌّ مِنْهُمَا مِنْ كَلَامِ بَعْضِ السَّلَفِ فَالْوَلِيدُ ذَكَرَهَا عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ الشَّامِيِّينَ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِهِ...

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ:

قَالَ: فَأَمَّا الْأَسْمَاءُ الثَّمَانِيَةُ الَّتِي سَقَطَتْ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ الَّتِي سُقْتُهَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ وَثَبَتَتْ فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ فَهِيَ الْأَكْرَمُ الْبَارِئُ الْحَنَّانُ الْخَلَّاقُ الرَّقِيبُ الْعَلَّامُ الْفَاطِرُ الْوَهَّابُ.

وَأَمَّا الْأَسْمَاءُ الَّتِي غُيِّرَتْ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حُصَيْنٍ بِالنِّسْبَةِ لِرِوَايَةِ أَبِي الزِّنَادِ فَالسَّاقِطُ مِنْهَا: الْقَهَّارُ إِلَى تَمَامِ خَمْسَةَ عَشَرَ اسْمًا مِمَّا سَقَطَ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ .... وَوَقَعَ بَدَلَ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ أَحَدٌ وَثَلَاثُونَ اسْمًا وَهِيَ الرَّبُ إِلَى تَمَامِ عَشَرَةِ أَسْمَاءٍ مِمَّا فِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ الْمُتَقَدِّمَةِ....)

فَهَذَا الِاخْتِلَافُ الشَّدِيدُ يُؤَيِّدُ أَنَّ التَّنْصِيصَ عَلَى الْأَسْمَاءِ لَيْسَ مَرْفُوعًا. (اهـ)

وَقَالَ فِي "فَتْحِ الْبَارِي": "وَإِذَا تَقَرَّرَ رُجْحَانُ أَنَّ سَرْدَ الْأَسْمَاءِ لَيْسَ مَرْفُوعًا فَقَدِ اعْتَنَى جَمَاعَةٌ بِتَتَبُّعِهَا مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِعَدَدٍ"

وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ:

"وَالَّذِي عَوَّلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ أَنَّ سَرْدَ الْأَسْمَاءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُدْرَجٌ فِيهِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ كَمَا رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ ابْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ زُهَيْرٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا ذَلِكَ، أَيْ أَنَّهُمْ جَمَعُوهَا مِنَ الْقُرْآنِ، كَمَا رُوِىَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَأَبِي زَيْدٍ اللُّغَوِيِّ وَاللهُ أَعْلَمُ"

وَقَالَ الصَّنْعَانِيُّ: "اتَّفَقَ الْحُفَّاظُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ".

وَنَقَلَ ابْنُ الْوَزِيرِ قَوْلَ ابْنِ كَثِيرٍ فِي " إِرْشَادِهِ" مَا لَفْظُهُ:

وَالَّذِي عَوَّلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ أَنَّ سَرْدَ الْأَسْمَاءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُدْرَجٌ فِيهِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ كَمَا رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا ذَلِكَ: أَيْ أَنَّهُمْ جَمَعُوهَا مِنَ الْقُرْآنِ كَمَا رُوِيَ عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَأَبِي زَيْدٍ اللُّغَوِيِّ. انْتَهَى بِحُرُوفِهِ. وَهُوَ عِنْدِي قَوِيٌّ جِدًّا. (اهـ)

فَهَذِهِ النُّقُولَاتُ تُثْبِتُ أَنَّ زِيَادَةَ الْأَسْمَاءِ الْوَارِدَةِ فِي الْأَحَادِيثِ مُدْرَجَةٌ وَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَ أَنَّ تَرْكَ وُرُودِهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ يَحْتَاجُ تَدَبُّرًا وَنَظَرًا، كَمَا بَيَّنَهُ ابْنُ الْوَزِيرِ فِي لَمَّا قَالَ:

"وَعَادَةُ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ أَنْ يُورِدُوا جَمِيعَ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي تَعْدَادِهَا، مَعَ الِاخْتِلَافِ الشَّهِيرِ فِي صِحَّتِهِ، وَحَسْبُكَ أَنَّ الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا تَرَكَا تَخْرِيجَهُ مَعَ رِوَايَةِ أَوَّلِهِ، وَاتِّفَاقُهُمَا عَلَى ذَلِكَ يُشْعِرُ بِقُوَّةِ الْعِلَّةِ.

وَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ التَّدْلِيسُ وَشِدَّةُ الِاضْطِرَابِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ مُعَقِّبًا لِكَلَامٍ ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ:

"وَلَيْسَ الْعِلَّةُ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ تَفَرُّدَ الْوَلِيدِ فَقَطْ، بَلِ الِاخْتِلَافُ فِيهِ وَالِاضْطِرَابُ وَتَدْلِيسُهُ وَاحْتِمَالُ الْإِدْرَاجِ"

وَهُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ ابْنُ الْوَزِيرِ لَمَّا قَالَ:

الْوَلِيدُ مُدَلِّسٌ مُكْثِرٌ مِنَ التَّدْلِيسِ حَتَّى عَنِ الْكَذَّابِينَ، وَتَعَانَى تَدْلِيسَ التَّسْوِيَةِ فَلَا يَنْفَعُ قَوْلُهُ: حَدَّثَنَا وَلَا سَمِعْتُ (اهـ)

وَقَالَ الشَّيْخُ عُبَيْدٌ الْجَابِرِيُّ:

الْوَجْهُ الثَّالِثُ:

أَنَّ الرِّوَايَةَ الْوَارِدَةَ فِي تَعْيِينِ أَسْمَاءِ الرَّبِّ وَعَدَدِهَا لَمْ تَصِحَّ، بَلْ هِيَ ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ، فَلَيْسَ فِي عِلَّتِهَا وَسَبَبِ ضَعْفِهَا تَفَرُّدُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ - رَحِمَهُ اللهُ - بِذَلِكَ، لَكِنْ هُنَاكَ عِلَلٌ أُخْرَى مِنْهَا:

التَّدْلِيسُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ - رَحِمَهُ اللهُ - مُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَ، وَكَذَلِكَ الِاضْطِرَابُ... (اهـ)

وَأَمَّا مَا وَقَعَ مِنْ زِيَادَاتٍ بِلَفْظِ "كُلُّهَا فِي الْقُرْآنِ" أَوْ "هِيَ فِي الْقُرْآنِ" فَقَدْ أَنْكَرَهَا وَضَعَّفَهَا عُلَمَاءُ الْحَدِيثِ، فَقَدْ قَالَ الْأَلْبَانِيُّ: مُنْكَرٌ جِدًّا بِزِيَادَةِ "كُلُّهُنَّ فِي الْقُرْآنِ".

وَكَذَا قَرَّرَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّهُ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ خَاصَّةً الزِّيَادَةُ السَّابِقُ ذِكْرُهَا، فَقَالَ:

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ

وَالْمُسْتَغْرَبُ مِنْ مَتْنِهِ الزِيَادَةُ الْأَخِيرَةُ

وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَغَيْرِهِمَا مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

يُرِيدُ حَدِيثَ: "لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَهِيَ فِي الْقُرْآنِ".

وَعَلَيْهِ فَالرَّاجِحُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ مُدْرَجَةٌ وَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ زِيَادَةَ "فِي الْقُرْآنِ" ضَعِيفَةٌ...

لِعَوَامِلَ أَهَمُّهَا:

- مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "فَتْحِ الْبَارِي" نَاقِلًا مَا قَالَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي تَفْسِيرِهِ: "فِي سَرْدِ الْأَسْمَاءِ نَظَرٌ، فَإِنَّ بَعْضَهَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ". (اهـ)

فَهَذَا فِيهِ أَنَّ مَا وَرَدَ مِنْ تَعْيِينِ بَعْضِ أَسْمَائِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الَّتِي وَقَعَتْ فِي الْحَدِيثِ، مَا لَا نَجِدُهُ فِي كِتَابٍ وَلَا فِي سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ...

- مَا قَالَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ: وَلِهَذَا اخْتَلَفَ أَعْيَانُهُمَا عَنْهُ، فَرُوِىَ عَنْهُ فِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ مِنَ الْأَسْمَاءِ بَدَلَ مَا ذُكِرَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى لِأَنَّ الَّذِينَ جَمَعُوهَا قَدْ كَانُوا يَذْكُرُونَ هَذَا تَارَةً وَهَذَا تَارَةً، وَاعْتَقَدُوا هُمْ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ الْأَسْمَاءَ الْحُسْنَى الَّتِي مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ لَيْسَتْ شَيْئًا مُعَيَّنًا بَلْ مَنْ أَحْصَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَوْ أَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُعَيَّنَةً فَالِاسْمَانِ اللَّذَانِ يَتَّفِقَانِ مَعْنَاهُمَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا مَقَامَ صَاحِبِهِ... (اهـ)

وَكَذَا مَا قَالَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: فَهَذَا الِاخْتِلَافُ الشَّدِيدُ يُؤَيِّدُ أَنَّ التَّنْصِيصَ عَلَى الْأَسْمَاءِ لَيْسَ مَرْفُوعًا.

وَهَذَا وَاضِحُ الدَّلَالَةِ عَلَى اخْتِلَافِ بَعْضِ الْأَسْمَاءِ الْمُعَيَّنَةِ فِي الرِّوَايَاتِ الْوَارِدَةِ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ، وَأَنَّهَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...

- وَمَا قَرَّرَهُ ابْنُ حَجَرٍ مِنْ كَوْنِ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي صَحِيحَيْهِمَا...

وَكَذَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ: "وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَّفْسِيرُ وَقَعَ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ... وَلِهَذَا الِاحْتِمَالِ تَرَكَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ إِخْرَاجَ حَدِيثِ الْوَلِيدِ فِي الصَّحِيحِ، مَعَ وُرُودِ أَصْلِ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمَا، وَكَذَلِكَ خُلُوُّ أَغْلَبِ الرِّوَايَاتِ عَنْ ذَلِكَ، كَمَا ذَكَرَهُالْمُبَارَكْفُورِيُّ لَمَّا قَالَ: وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ التَّعَيُّنَ مُدْرَجٌ لِخُلُوِّ أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ وَنَقَلَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْيَخْشَبِيُّ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ.

- وَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ وَالْمُحَدِّثُ الْإِمَامُ الْأَلْبَانِيُّ مِنْ كَوْنِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ مُنْكَرَةً وَمُسْتَغْرَبَةً وَضَعِيفَةً.

وَمَعَ هَذَا التَّقْرِيرِ يَتَّضِحُ جَلِيًّا أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَاتِ الْوَارِدَةَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى مُخْتَلَفِ أَسَانِيدِهَا وَمُتُونِهَا، مُدْرَجَةٌ وَضَعِيفَةٌ وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ - عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالِاخْتِصَاصِ -، كَمَا أَنَّهَا لَمْ تَخْلُ مِنْ تَعَقُّبٍ وَاسْتِدْرَاكٍ، وَلَعَلَّهُ هُوَ السَّبَبُ الَّذِي جَعَلَ بَعْضَ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَنْهَجُونَ طَرِيقَ اسْتِخْرَاجِهَا مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فَقَطْ.

فَإِذَا زِدْنَا هَذَا عَلَى ضَمِيمَةِ وُرُودِ رِوَايَاتٍ فِيهَا تَعْيِينُ اسْتِخْرَاجِهَا مِنَ الْقُرْآنِ - وَإِنْ كَانَ فِي أَسَانِيدِهَا مَا فِيهِ - كَمَا سَبَقَ وَعَرَفْتَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الشَّأْنِ، تَقَوَّتْ عَوَامِلُ وَدَوَافِعُ مَنْ سَلَكَ هَذَا الْمَسْلَكَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ.

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي "الْمَجْمُوعِ":

ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ: وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ: كُلُّهَا فِي الْقُرْآنِ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ} . . . مِثْلَ مَا سَاقَهَا التِّرْمِذِيُّ لَكِنَّ التِّرْمِذِيَّ رَوَاهَا عَنْ طَرِيقِ صَفْوَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ شُعَيْبٍ وَقَدْ رَوَاهَا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ وَبَيْنَ مَا ذَكَرَهُ هُوَ وَالتِّرْمِذِيُّ خِلَافٌ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَهَذَا كُلُّهُ مِمَّا يُبَيِّنُ لَكَ أَنَّهَا مِنَ الْمَوْصُولِ الْمُدْرَجِ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ؛ وَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِهِ. وَلِهَذَا جَمَعَهَا "قَوْمٌ آخَرُونَ" عَلَى غَيْرِ هَذَا الْجَمْعِ وَاسْتَخْرَجُوهَا مِنَ الْقُرْآنِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُمْ... (اهـ)

وَبِهَذَا نَكُونُ - وَبِفَضْلٍ مِنَ اللهِ تَعَالَى - قَدْ كَشَفْنَا السِّتَارَ وَأَسْدَلْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَاتَّضَحَ فِي خِلَالِ ثَنَايَاهَا أَنَّهَا تَخْضَعُ لِلِاجْتِهَادِ وَالْبَحْثِ وَالِاسْتِقْصَاءِ، خَاصَّةً إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ عُلَمَائِنَا مِنْهُمْ مَنْ عَدَّ أَسْمَاءَ اللهِ تَعَالَى، تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ عَدَّهَا نَيِّفًا وَثَمَانِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهَا سِتَّةً وَأَرْبَعِبنَ وَمِائَةً، وَغَيْرُهُ عَدَّهَا خَمْسَةً وَسِتِّبنَ وَمِائَةً اسْمًا، وَهَكَذَا فِي أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ...

نَسْتَعْرِضُهَا وَنُبَيِّنُ بَعْضَهَا بِتَوْفِيقٍ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِي الِاسْتِشْكَالِ الثَّالِثِ، فَدُونَكَ التَّقْرِيرَ.

3 - الْإِشْكَالُ الثَّالِثُ:

هَلِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُتَقَدِّمُونَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ فِي إِثْبَاتِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ عَدًّا وَكَيْفًا دُونَ خِلَافٍ؟؟

أَمْ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ بَعْضَهَا صِفَاتٍ، وَبَعْضَهَا أَخْبَارًا، أَوْ تَوَقَّفَ فِي بَعْضِهَا، بِاعْتِبَارِ اجْتِهَادِهِ وَمَا ظَهَرَ لَهُ!؟

فَإِنْ وُجِدَ؛ فَهَلْ يُعَدُّ سَبَبًا لِلطَّعْنِ فِيهِمْ، أَوْ فِي بَعْضِهِمُ الْبَعْضِ، أَوْ هَلْ يَلْزَمُ مِنْهُ اسْتِنْقَاصٌ وَتَجْهِيلٌ، وَمُهَاجَرَةٌ وَمُقَاطَعَةٌ؟؟

وَهَلْ هُوَ مِنَ الْخِلَافِ الْمُعْتَبَرِ الْمُعْتَدِّ بِهِ أَمْ لَا؟؟

اعْلَمْ - وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ لِمَا فِيهِ رِضَاهُ - أَنَّ الْبَاحِثَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ [أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ] إِذَا دَقَّقَ النَّظَرَ وَجَمَعَ مَا تَيَسَّرَ لَهُ جَمْعُهُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يُلَاحِظُهُ وَيَسْتَجْلِبُ انْتِبَاهَهُ، اخْتِلَافُ مَنِ اجْتَهَدَ وَكَتَبَ فِي هَذَا الْمَبْحَثِ لِإِحْصَاءِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى - كَمًّا وَكَيْفًا -

وَهَذَا - لَعَمْرِي - لَأَشَدُّ دَلِيلٍ مِنْ كَوْنِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْعِلْمِيَّةِ تَخْضَعُ لِلِاجْتِهَادِ وَالْبَحْثِ، سَوَاءٌ فِي كَلَامِ اللهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَلَا يَظُنَّنَّ ظَانٌّ لِعَدَمِ تَعَرُّضِنَا فِي الْمَبْحَثِ السَّابِقِ لِلِاجْتِهَادِ فِي الْقُرْآنِ، أَنَّهُ خَلَا مِنِ اخْتِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي اسْتِنْبَاطِ الْأَسْمَاءِ مِنْهُ، أَبَدًا لَا!!

وَلَكِنَّ الِاجْتِهَادَ فِي سُنَّةِ سَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ أَكْثَرُ، لِمَا سَبَقَ وَعَرَفْتَ...

وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ الْوَزِيرِ....

يُتْبَعُ

كَتَبَهُ:

أَخُوكُمْ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنُ مُوسَى التُّونُسِيُّ

غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِمَشَايِخِهِ