بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الْجُزْءُ الرَّابِعُ (4)

لِبَيَانِ شَيْءٍ، مِمَّا يَقَعُ الْخِلَافُ فِيهِ عَلَى السَّاحَةِ الدَّعَوِيَّةِ

فِيمَا يَخُصُّ بَابَ: [مَسْلَكِ إِثْبَاتِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ]

وَهَلْ أَنْصَفَ الْكَاتِبُونَ فِيهِ، أَمْ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَا يَخْدُمُ قَوْلَهُمْ دُونَ غَيْرِهِ، لِغَايَةٍ فِي النَّفْسِ...

(أَنْصَحُ جَمِيعَ إِخْوَانِي قِرَاءَةَ هَذَا الْمَبْحَثِ بِإِنْصَافٍ، وَالتَّجَرُّدَ لِلْحَقِّ دُونَ الْأَشْخَاصِ، وَإِنْ كَانَ لِأَحَدٍ أَيُّ تَنْبِيهٍ أَوْ تَعْلِيقٍ، فَلْيَتَفَضَّلْ بِأَدَبٍ وَعِلْمٍ، مُرَحَّبًا بِهِ فِي أَيِّ حِينٍ)

====================

....

....

وَبِهَذَا نَكُونُ - وَبِفَضْلٍ مِنَ اللهِ تَعَالَى - قَدْ كَشَفْنَا السِّتَارَ وَأَسْدَلْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَاتَّضَحَ فِي خِلَالِ ثَنَايَاهَا أَنَّهَا تَخْضَعُ لِلِاجْتِهَادِ وَالْبَحْثِ وَالِاسْتِقْصَاءِ، خَاصَّةً إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ عُلَمَائِنَا مِنْهُمْ مَنْ عَدَّ أَسْمَاءَ اللهِ تَعَالَى، تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ عَدَّهَا نَيِّفًا وَثَمَانِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهَا سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً، وَغَيْرُهُ عَدَّهَا خَمْسَةً وَسِتِّينَ وَمِائَةً اسْمًا، وَهَكَذَا فِي أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ...

نَسْتَعْرِضُهَا وَنُبَيِّنُ بَعْضَهَا بِتَوْفِيقٍ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِي الِاسْتِشْكَالِ الثَّالِثِ، فَدُونَكَ التَّقْرِيرَ.

3 - الْإِشْكَالُ الثَّالِثُ:

هَلِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُتَقَدِّمُونَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ فِي إِثْبَاتِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ عَدًّا وَكَيْفًا دُونَ خِلَافٍ؟؟

وَمَا مَفْهُومُ هَذَا الِاخْتِلَافِ وَالِاجْتِهَادِ فِي مَنْطُوقِ أَهْلِ الْعِلْمِ؟؟

وَهَلْ هُوَ مِنَ الْخِلَافِ الْمُعْتَبَرِ الْمُعْتَدِّ بِهِ؟؟

وَلِمَا جَعَلَهَا بَعْضُهُمْ صِفَاتًا، وَبَعْضَهَا أَخْبَارًا، وَهَلْ تَوَقَّفَ بَعْضُهُمْ فِيهَا، وَلِمَا؟

وَمَا هِيَ الِاعْتِبَارَاتُ الَّتِي أَوْصَلَتْهُمْ لِذَلِكَ!؟

وَهَلْ يُعَدُّ هَذَا الِاخْتِلَافُ سَبَبًا لِلطَّعْنِ فِيهِمْ، أَوْ فِي بَعْضِهِمُ الْبَعْضِ، أَوْ هَلْ يَلْزَمُ مِنْهُ اسْتِنْقَاصٌ، وَتَجْهِيلٌ، وَمُهَاجَرَةٌ وَمُقَاطَعَةٌ؟؟

اعْلَمْ - وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ لِمَا فِيهِ رِضَاهُ - أَنَّ الْبَاحِثَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ [أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ] إِذَا دَقَّقَ النَّظَرَ وَجَمَعَ مَا تَيَسَّرَ لَهُ جَمْعُهُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يُلَاحِظُهُ وَيَسْتَجْلِبُ انْتِبَاهَهُ، اخْتِلَافُ مَنِ اجْتَهَدَ وَكَتَبَ فِي هَذَا الْمَبْحَثِ لِإِحْصَاءِ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى - كَمًّا وَكَيْفًا -

وَهَذَا - لَعَمْرِي - لَأَشَدُّ دَلِيلٍ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الْعِلْمِيَّةَ تَخْضَعُ لِلِاجْتِهَادِ وَالْبَحْثِ، سَوَاءٌ فِي كَلَامِ اللهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَلَا يَظُنَّنَّ ظَانٌّ لِعَدَمِ تَعَرُّضِنَا فِي الْمَبْحَثِ السَّابِقِ لِلِاجْتِهَادِ فِي الْقُرْآنِ، أَنَّهُ خَلَا مِنِ اخْتِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي اسْتِنْبَاطِ الْأَسْمَاءِ مِنْهُ، أَبَدًا لَا!!

وَلَكِنَّ الِاجْتِهَادَ فِي سُنَّةِ سَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ أَكْثَرُ، لِمَا سَبَقَ وَعَرَفْتَ...

وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ الْوَزِيرِ:

"فَمَا كَانَ مِنْهَا مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللهِ وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ عَلَى الْجَمِيعِ، وَالْإِنْكَارُ عَلَى مَنْ جَحَدَهُ أَوْ زَعَمَ أَنَّ ظَاهِرَهُ اسْمُ ذَمٍّ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ" (اهـ)

وَلِنَفْهَمَ مَعْنَى الِاجْتِهَادِ الْمَطْرُوحِ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ، دَقِّقْ فِي قَوْلِهِ "مَا كَانَ مِنْهَا مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللهِ" فَفِيهِ تِرْيَاقٌ لِمَنْ وَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنْ شُبَهِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَاغْتَرَّ بِبَعْضِ تَقْرِيرَاتِهِمْ وَمَقَالَاتِهِمْ...

فَالْمُرَادُ بِالِاجْتِهَادِ فِي كَلَامِهِمْ؛ مَا لَمْ يَتَجَاوَزْ نَصًّا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّحِيحَةِ - كَمَا سَبَقَ وَعَرَفْتَ...

فَبِالِاسْتِقْرَاءِ وَالِاسْتِقْصَاءِ لِنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، تُعَدُّ وَتُحْصَى أَسْمَاءُ اللهِ وَصِفَاتُهُ، وَلَا مَجَالَ لِلْعَقْلِ وَلَا لِلْقِيَاسِ فِيهِمَا بِحَالٍ... فَكَيْفَ يُتَجَاوَزُ ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ سَيِّدُ الْخَلْقِ "وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِاللهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ"، وَهُوَ النَّاقِلُ عَنِ اللهِ سُبْحَانَهُ كَلَامَهُ، وَالنَّاطِقُ بِالسُّنَّةِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَلْ لِقَائِلٍ بَعْدَ هَذَا أَنْ يَتَقَوَّلَ عَلَى اللهِ وَرَسُولِهِ مَا لَا أَصْلَ لَهُ.

وَمَعَ هَذَا وَقَعَ الْخِلَافُ بَيْنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَمَنْ نَاوَأَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ كَالْمُتَكَلِّمَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ...

فَتَجَاذَبُوا مَسْأَلَةً مُفَادُهَا: هَلْ أَسْمَاءُ اللهِ وَصِفَاتُهُ تَوْقِيفِيَّةٌ أَمْ لَا!؟

بِمَعْنَى؛ هَلْ يَصِحُّ فِي تَقْرِيرِ أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ عَقْلٌ أَوْ قِيَاسٌ وَاسْتِحْسَانٌ؟؟

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

وَالنَّاسُ مُتَنَازِعُونَ هَلْ يُسَمَّى اللَّهُ بِمَا صَحَّ مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ وَالْعَقْلِ وَالشَّرْعِ وَإِنْ لَمْ يَرِدْ بِإِطْلَاقِهِ نَصٌّ وَلَا إجْمَاعٌ أَمْ لَا يُطْلَقُ إلَّا مَا أَطْلَقَ نَصٌّ أَوْ إجْمَاعٌ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ... (اهـ)

فَقَوْلُهُ "قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ" يَدُلُّ بِمَفُومِهَا أَنَّهُ يُوجَدُ أَقْوَالٌ أُخْرَى، مَعَ كَوْنِهَا غَيْرَ مَشْهُورَةٍ، وَلَهُ دَلَّلَ شَمْسُ الدِّينِ السَّفَّارِينِيُّ فَقَالَ فِي التَّنْبِيهَاتِ:

[أَسْمَاؤُهُ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ]

(لَكِنَّهَا فِي الْحَقِّ تَوْقِيفِيَّهْ ... لَنَا بِذَا أَدِلَّةٌ وَفِيَّهْ)

(لَكِنَّهَا) أَيِ الْأَسْمَاءَ الْحُسْنَى (فِي) الْقَوْلِ (الْحَقِّ) الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ (تَوْقِيفِيَّةٌ) بِنَصِّ الشَّرْعِ وَوُرُودِ السَّمْعِ بِهَا. وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ عُلَمَاءَ السُّنَّةِ اتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِ إِطْلَاقِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتِ الْعُلَى عَلَى الْبَارِي - جَلَّ وَعَلَا - إِذَا وَرَدَ بِهَا الْإِذْنُ مِنَ الشَّارِعِ، وَعَلَى امْتِنَاعِهِ عَلَى مَا وَرَدَ الْمَنْعُ عَنْهُ، وَاخْتَلَفُوا حَيْثُ لَا إِذْنَ وَلَا مَنْعَ فِي جَوَازِ إِطْلَاقِ مَا كَانَ - تَعَالَى - مُتَّصِفًا بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الْمَوْضُوعَةِ مِنْ سَائِرِ اللُّغَاتِ، إِذْ لَيْسَ جَوَازُ إِطْلَاقِهَا عَلَيْهِ - تَعَالَى - مَحَلُّ نِزَاعٍ لِأَحَدٍ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ إِطْلَاقُهَا يُوهِمُ نَقْصًا، بَلْ كَانَ مُشْعِرًا بِالْمَدْحِ، فَالْجُمْهُورُ مَنَعُوا

إِطْلَاقَ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الشَّارِعُ مُطْلَقًا، وَجَوَّزَهُ الْمُعْتَزِلَةُ مُطْلَقًا، وَمَالَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْأَشَاعِرَةِ، كَالْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيِّ، وَتَوَقَّفَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ الْجُوَيْنِيُّ، وَفَصَّلَ الْغَزَّالِيُّ فَجَوَّزَ إِطْلَاقَ الصِّفَةِ، وَهِيَ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى زَائِدٍ عَلَى الذَّاتِ، وَمَنَعَ إِطْلَاقَ الِاسْمِ، وَهُوَ مَا يَدُلُّ عَلَى نَفْسِ الذَّاتِ، وَاحْتَجَّ لِلْقَوْلِ الْمُعْتَمَدِ أَنَّهَا تَوْقِيفِيَّةٌ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا لَيْسَ مِنْ أَسْمَائِهِ، فَالْبَارِي أَوْلَى، وَتَعَلَّقَ الْمُعْتَزِلَةُ بِأَنَّ أَهْلَ كُلِّ لُغَةٍ يُسَمُّونَهُ - سُبْحَانَهُ - بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِلُغَتِهِمْ، كَقَوْلِهِمْ (خداي) وَشَاعَ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ. رُدَّ هَذَا بِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ، لَكَانَ كَافِيًا فِي الْإِذْنِ الشَّرْعِيِّ.

وَالتَّوْقِيفِيُّ مَا وَرَدَ بِهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ صَحِيحَةٌ أَوْ حَسَنَةٌ أَوْ إِجْمَاعٌ; لِأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ عَنْهُمَا، وَأَمَّا السُّنَّةُ الضَّعِيفَةُ وَالْقِيَاسُ، فَلَا يَثْبُتُ بِهِمَا ; لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ مِنَ الْعِلْمِيَّاتِ، فَلِهَذَا قَالَ:

(لَنَا) مَعْشَرَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَتْبَاعِ السَّلَفِ

(بِذَا) أَيْ بِاعْتِبَارِ ثُبُوتِ التَّوْقِيفِ فِي أَسْمَاءِ الْبَارِي - جَلَّ وَعَلَا - مِنَ الشَّارِعِ

(أَدِلَّةٌ) جَمْعُ دَلِيلٍ

(وَفِيَّةٌ) عَالِيَةٌ، تُوفِي بِالْمَقْصُودِ

لِأَنَّ مَا لَمْ يَثْبُتْ عَنِ الشَّارِعِ، لَمْ يَكُنْ مَأْذُونًا فِي إِطْلَاقِهِ عَلَيْهِ، وَالْأَصْلُ الْمَنْعُ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلُ الْإِذْنِ، فَإِذَا ثَبَتَ كَانَ تَوْقِيفًا. (اهـ)

فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى قَوْلِهِ: "فَإِذَا ثَبَتَ كَانَ تَوْقِيفًا" عَلِمْتَ أَنَّهُ [لَيْسَ فِي أَسْمَاءِهِ أَحْسَنُ مِنْهَا، وَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مَقَامَهَا وَلَايُؤَدِّي مَعْنَاهَا] كَمَا أَنَّهُ [لَا يُسْتَعْمَلُ فِيهَا الْقِيَاسُ فَيُلْحَقَ بِالشَّيْءِ نَظِيرُهُ] وَلِذَلِكَ يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ:

وَهَكَذَا أَسْمَاؤُهُ الدَّالَّةُ عَلَى صِفَاتِهِ هِيَ أَحْسَنُ الْأَسْمَاءِ وَأَكْمَلُهَا فَلَيْسَ فِي الْأَسْمَاءِ أَحْسَنُ مِنْهَا، وَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مَقَامَهَا، وَلَا يُؤَدِّي مَعْنَاهَا، وَتَفْسِيرُ الِاسْمِ مِنْهَا بِغَيْرِهِ لَيْسَ تَفْسِيرًا بِمُرَادِفٍ مَحْضٍ، بَلْ هُوَ عَلَى سَبِيلِ التَّقْرِيبِ وَالتَّفْهِيمِ.

فَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَلَهُ مِنْ كُلِّ صِفَةِ كَمَالٍ أَحْسَنُ اسْمٍ وَأَكْمَلُهُ وَأَتَمُّهُ مَعْنًى، وَأَبْعَدُهُ وَأَنْزَهُهُ عَنْ شَائِبَةِ عَيْبٍ أَوْ نَقْصٍ.

فَلَهُ مِنْ صِفَةِ الْإِدْرَاكَاتِ: الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ دُونَ الْعَاقِلِ الْفَقِيهِ.

وَالسَّمِيعُ الْبَصِيرُ دُونَ السَّامِعِ وَالْبَاصِرِ وَالنَّاظِرِ.

وَمِنْ صِفَاتِ الْإِحْسَانِ: الْبَرُّ الرَّحِيمُ الْوَدُودُ دُونَ الشَّفُوقِ، وَكَذَلِكَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ دُونَ الرَّفِيعِ الشَّرِيفِ، وَكَذَلِكَ الْكَرِيمُ دُونَ السَّخِيِّ.

وَكَذَلِكَ الْخَالِقُ الْبَارِىءُ الْمُصَوِّرُ دُونَ الْفَاعِلِ الصَّانِعِ الْمُشَكِّلِ.

وَكَذَلِكَ سَائِرُ أَسْمَائِهِ تَعَالَى يُجْرِي عَلَى نَفْسِهِ مِنْهَا أَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا وَمَا لَا يَقُومُ غَيْرُهُ مَقَامَهُ، فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ، فَأَسْمَاؤُهُ أَحْسَنُ الْأَسْمَاءِ كَمَا أَنَّ صِفَاتِهِ أَكْمَلُ الصِّفَاتِ، فَلَا تَعْدِلْ عَمَّا سَمَّى بِهِ نَفْسَهُ إِلَى غَيْرِهِ، كَمَا لَا تَتَحَاوَزُ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَا وَصَفَهُ بِهِ الْمُبْطِلُونَ. (اهـ)

فَالْحَاصِلُ مِنَ الثُّبُوتِ مَا جَاءَ بِهِ الدَّلِيلُ، وَهُوَ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ إِثْبَاتَ أَسْمَاءِ اللهِ قِيَاسًا وَعَقْلًا...

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مِنْ أَيْنَ لَكُمْ أَنْ تَعْقِلُوا فُهُومَنَا بِهَذَا التَّقْرِيرِ وَهَذَا الْحَصْرِ!؟

قُلْنَا:

هَذَا التَّوْقِيفُ دَلَّ عَلَيْهِ كِتَابُ اللهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ.

1 - فَمِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى:

قَوْلُهُ {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا} الْآيَةَ...

وَلَهُ أَشَارَ ابْنُ حَزْمٍ لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ لَفْظَةَ "الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى" فِي الْآيَةِ أَتَتْ مُعَرَّفَةً بِـ (الـ) وَهَذَا تَعْرِيفُ الْعَهْدِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ ذِكْرُهُ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَقَالَ:

[مَسْأَلَةٌ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهَ بِغَيْرِ مَا سَمَّى بِهِ نَفْسَهُ]

مَسْأَلَةٌ: وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِغَيْرِ مَا سَمَّى بِهِ نَفْسَهُ وَلَا أَنْ يَصِفَهُ بِغَيْرِ مَا أَخْبَرَ بِهِ تَعَالَى عَنْ نَفْسِهِ. قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ}

فَمَنَعَ تَعَالَى أَنْ يُسَمَّى إلَّا بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَأَخْبَرَ أَنَّ مَنْ سَمَّاهُ بِغَيْرِهَا فَقَدْ أَلْحَدَ.

وَالْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ لَا تَكُونُ إلَّا مَعْهُودَةً وَلَا مَعْرُوفٌ فِي ذَلِكَ إلَّا مَا نَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَمَنْ ادَّعَى زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ كُلِّفَ الْبُرْهَانَ عَلَى مَا ادَّعَى وَلَا سَبِيلَ لَهُ إلَيْهِ، وَمَنْ لَا بُرْهَانَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ فِي قَوْلِهِ وَدَعْوَاهُ.

قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}. (اهـ)

2 - وَمِنَ السُّنَّةِ:

مَا جَاءَ عَلَى لِسَانِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ لَمَّا قَالَ: "مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ , سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا "، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: " بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا".

يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

فَصْلٌ: وَقَوْلُهُ: أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ...

قَالَ: (أَوْ) حَرْفُ عَطْفٍ وَالْمَعْطُوفُ بِهَا أَخَصُّ مِمَّا قَبْلَهُ فَيَكُونُ مِنْ بَابِ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ فَإِنَّ مَا سَمَّى بِهِ نَفْسَهُ يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ الْأَنْوَاعِ الْمَذْكُورَةِ بَعْدَهُ فَيَكُونُ عَطْفُ كُلِّ جُمْلَةٍ مِنْهَا مِنْ بَابِ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ...

ثُمَّ قَالَ بَعْدَمَا سَاقَ شَيْئًا مِنَ الْإِشْكَالَاتِ حَوْلَ هَذَا الْحَدِيثِ:

وَقَدْ دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ أَسْمَاءَ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ بَلْ هُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهَا وَسَمَّى بِهَا نَفْسَهُ وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ بِكُلِّ اسْمٍ خَلَقْتَهُ لِنَفْسِكَ، وَلَوْ كَانَتْ مَخْلُوقَةً لَمْ يَسْأَلْهُ بِهَا فَإِنَّ اللهَ يُقْسَمُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ فَالْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ أَسْمَاءَهُ لَيْسَتْ مِنْ فِعْلِ الْآدَمِيِّينَ وَتَسْمِيَاتِهِمْ وَأَيْضًا فَإِنَّ أَسْمَاءَهُ مُشْتَقَّةٌ مِنْ صِفَاتِهِ...

ثُمَّ قَالَ:

وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ كَانَ وَلَا اسْمَ لَهُ حَتَّى خَلَقَ لِنَفْسِهِ اسْمًا أَوْ حَتَّى سَمَّاهُ خَلْقُهُ بِأَسْمَاءٍ مِنْ صُنْعِهِمْ فَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الضَّلَالِ وَالْإِلْحَادِ، فَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: "سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ" وَلَمْ يَقُلْ خَلَقْتَهُ لِنَفْسِكَ وَلَا قَالَ سَمَّاكَ بِهِ خَلْقُكَ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ تَكَلَّمَ بِذَلِكَ الِاسْمِ وَسَمَّى بِهِ نَفْسَهُ كَمَا سَمَّى نَفْسَهُ فِي كُتُبِهِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا حَقِيقَةً بِأَسْمَائِهِ وَقَوْلُهُ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَسْمَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ وَأَنَّ لَهُ أَسْمَاءً وَصِفَاتٍ اسْتَأْثَرَ بِهَا فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ لَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُ... (إلخ)

وَبِهَذَا أَجَابَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَحَمَلَةُ الشَّرِيعَةِ عَلَى كُلِّ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ، فَسَلَكُوا طَرِيقَ عُلَمَائِهِمْ وَكُبَرَائِهِمُ اسْتِدْلَالًا وَاسْتِرْشَادًا...

وَأَثْبَتُوا مَا أَثْبَتُوهُ وَنَفَوْا مَا نَفَوْهُ عَلَى اعْتِبَارِ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مِنَ التَّوْقِيفِ، بِمَا أَفْضَاهُمْ إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُمْ...

فَفِيهِ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى جَوَازِ الِاجْتِهَادِ فِي فُرُوعِ هَذَا الْبَابِ الْعَقَدِيِّ الْأَصِيلِ...

وَأَمَّا مَنْ رَوَّجَ أَنَّهُ لَا اجْتِهَادَ - بِالْمَعْنَى الْمَعْرُوفِ السَّائِدِ - فِي أَسْمَاءِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَقَدْ كَشَفَ عَنْ سَوْأَةِ جَهْلِهِ، وَشَدِيدِ عَصَبِيَّتِهِ، وَدُفِعَ بِهِ إِلَى مَصَارِعِهِ وَمَهَالِكِهِ...

فَإِنَّ فِي هَذَا الْعِلْمِ - بِعُمُومِهِ - مَصَارِعَ لِكَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ، نَسْأَلُ اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ، وَإِنَّ الْكَلَامَ فِيهِ مَعَ حَظِّ النَّفْسِ وَالْمُغَالَبَةِ وَالْمُشَاحَنَةِ، مَعَ عَدَمِ الِانْصَافِ لِلدِّينِ وَالنَّصِيحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَالسَّعْيِ لِلْوُقُوفِ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ، مَهْلَكَةٌ وَمَفْسَدَةٌ - لِلنَّفْسِ وَالْأَتْبَاعِ - مَعَ مَا نَرَاهُ مِنْ تَهَافُتٍ مُمِيتٍ عَلَى الْأَسْمَاءِ وَالرُّمُوزِ، دُونَ التَّمْحِيصِ وَالتَّحْقِيقِ فِي الْمَسَائِلِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ، سَوَاءٌ مِنْهَا الْمُسَلَّمَةُ أَوِ الَّتِي تَحْتَاجُ بَحْثًا وَجَمْعًا...

وَمَعَ هَذَا الثُّبُوتِ فَقَدْ وَقَعَ جَمْعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الِاخْتِلَافِ عِنْدَ إِحْصَائِهَا - كِتَابًا وَسُنَّةً -، وَقَدْ عَرَفْنَا أَسْبَابَهُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا كَلَامُ اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ فَلِاخْتِلَافِ الْقَوَاعِدِ وَالْأُصُولِ الَّتِي اعْتَمَدُوهَا فِي الْإِحْصَاءِ، وَسَيَتَبَيَّنُ ذَلِكَ جَلِيًّا فِيمَا يَأْتِي مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ...

نَقَلَ صَاحِبُ كِتَابِ "تَيْسِيرِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ فِي شَرْحِ كِتَابِ التَّوْحِيدِ" الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَوْلَ الْقُرْطُبِيِّ فِي" شَرْحِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى" حَيْثُ قَالَ:

الْعَجَبُ مِنِ ابْنِ حَزْمٍ ذَكَرَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى نَيِّفًا وَثَمَانِينَ فَقَطْ، وَاللهُ يَقُولُ: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}.

ثُمَّ سَاقَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ "الرَّبُّ الْإِلَهُ الْأَعْلَى الْأَكْبَرُ الْأَعَزُّ السَّيِّدُ السُّبُّوحُ الْوِتْرُ الْمُحْسِنُ الْجَمِيلُ الرَّفِيقُ الدَّهْرُ".

وَقَدْ عَدَّهَا الْحَافِظُ فَزَادَ "الْخَفِيُّ السَّرِيعُ الْغَالِبُ الْعَالِمُ الْحَافِظُ الْمُسْتَعَانُ".

وَفِي هَذَا نَظَرٌ يُفْهَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَكَرَ بَعْضَهَا فِيمَا لَا يَثْبُتُ مِنَ الْحَدِيثِ، فَهَذِهِ خَمْسَةٌ وَسِتُّونَ وَمِائَةُ اسْمٍ، أَقْرَبُهَا مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ سِيَاقُ التِّرْمِذِيِّ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَفِيهِ أَسْمَاءٌ صَحِيحَةٌ ثَابِتَةٌ، وَفِي بَعْضِهَا تَوَقُّفٌ، وَبَعْضُهَا خَطَأٌ مَحْضٌ...

وَقَالَ ابْنُ الْوَزِيرِ:

وَالَّذِي عَرَفْتُ مِنْهَا إِلَى الْآنَ بِالنَّصِّ صَرِيحًا، دُونَ الِاشْتِقَاقِ فِي الْقُرْآنِ مِائَةٌ وَخَمْسَةٌ وَخَمْسُونَ، غَيْرَ الْمَمَادِحِ السَّلْبِيَّةِ كَمَا سَيَأْتِي...

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ:

فَإِنَّهُ ذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ فِي الْمُحَلَّى ثُمَّ قَالَ وَالْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي سَرْدِ الْأَسْمَاءِ ضَعِيفَةٌ لَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْهَا أَصْلًا وَجَمِيعُ مَا تَتَبَّعْتُهُ مِنَ الْقُرْآنِ ثَمَانِيَةٌ وَسِتُّونَ اسْمًا فَإِنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى مَا وَرَدَ فِيهِ بِصُورَةِ الِاسْمِ لَا مَا يُؤْخَذُ مِنَ الِاشْتِقَاقِ كَالْبَاقِي مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ وَلَا مَا وَرَدَ مُضَافًا كَالْبَدِيعِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...

وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ:

وَقَدْ شَرَحْنَا مَعْنَى كُلِّ اسْمٍ فِي الْأَمَدِ عَلَى الِاسْتِيفَاءِ، فَلْيُنْظَرْ هُنَالِكَ؛ وَعَدَّدْنَاهَا عَلَى مَا وَرَدَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَذَكَرَهُ الْأَئِمَّةُ؛ فَانْتَهَتْ إلَى سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.

فَهَذِهِ نُقُولَاتٌ وَرَدَتْ عَنْ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، دَلَّتْ عَلَى اخْتِلَافِ عَدَدِ مَا تَوَصَّلُوا إِلَيْهِ بِاجْتِهَادِهِمْ وَعَدِّهِمْ...

فَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهَا نَيِّفًا وَثَمَانِينَ، وَغَيْرُهُ عَقَّبَ وَعَدَّهَا خَمْسَةٌ وَسِتُّونَ وَمِائَةُ اسْمٍ، وَالْآخَرُ جَعَلَهَا سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً...

بَلْ بَلَغَ فِي بَعْضِ الْأَقْوَالِ انَّهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ اسْمٍ...

وَهَكَذَا فِي أَقْوَالٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَثِيرَةٍ، اكْتَفَيْنَا بِمَا نَقَلْنَاهَا لِعَدَمِ الِاطَالَةِ وَالِاطِّرَادِ...

وَلَا يَقْتَصِرُ هَذَا الْمَفْهُومُ عَلَى أَمْثَالِ مَنْ ذَكَرْنَا مِنْ سَلَفِ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، بَلْ سَلَكَ سَبِيلَهُمْ مَنْ أَتَى مِنْ بَعْدِهِمْ فَاتَّخَذَ طَرِيقَهُمْ نِبْرَاسًا يَسِيرُ عَلَيْهِ وَأَثَرًا يَتَّبِعُ مَرَاسِمَهُ.

قَالَ الشَّيْخُ زَيْدٌ الْمَدْخَلِيُّ":

أَنَّمَا رَجَعَ مَنْ عَدَّهَا وَسَرَدَهَا إِلَى الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، فَاسْتَخْرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ نُصُوصِهِمَا مَا أَوْصَلَهُ إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ، وَلِذَلِكَ اتَّفَقُوا فِي عَدِّ بَعْضِهَا وَاخْتَلَفُوا فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ...

وَقَالَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ فِي "الْقَوَاعِدِ الْمُثْلَى":

وَلَمَّا لَمْ يَصِحَّ تَعْيِينُهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِيهِ، وَرُوِيَ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ أَنْوَاعٌ.

وَقَالَ: وَقَدْ جَمَعْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِمَّا ظَهَرَ لِي...

وَقَالَ فِيهَا:

هَذَا مَا اخْتَرْنَاهُ بِالتَّتَبُّعِ: وَاحِدٌ وَثَمَانُونَ اسْمًا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ اسْمًا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (اهـ)

وَقَالَ فِي شَرْحِهِ عَلَيْهَا:

وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَى كَلَامِ الْعُلَمَاءِ فِي عَدِّهَا فَلْيَرْجِعْ إِلَى فَتْحِ الْبَارِي لِابْنِ حَجَرٍ، فَقَدْ ذَكَرَ هُنَاكَ كَلَامًا لِلْعُلَمَاءِ فِي عَدِّهَا، وَفِيهِ أَشْيَاءُ غَرِيبَةٌ ذَكَرَهَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَهِيَ بَعِيدَةٌ عَلَى أَنْ تَكُونَ أَسْمَاءً لَهُ. (اهـ)

تَنْبِيهٌ:

انْظُرْ يَا طَالِبَ الْحَقِّ كَيْفَ أَرْشَدَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ طُلَّابَهُ وَقَارِئِي شَرْحِهِ إِلَى كَلَامِ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ وَدَلَّلَ عَلَى أَنَّ بَعْضَ مَا أَوْرَدَهُ الْعُلَمَاءُ فِيمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى غَرِيبٌ وَأَنَّهُ بَعِيدٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَسْمَاءِهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ...

فَهَلْ وَجَدْنَا اسْتِنْقَاصًا أَوْ تَجْهِيلًا فِي ثَنَايَا الْكَلَامِ، مَعَ بَيَانِ أَنَّ مَا ذَكَرُوهُ غَرِيبٌ ! !

وَهَلْ يُعَدُّ تَوْجِيهُهُ إِلَى كَلَامِ ابْنِ حَجَرٍ وَكِتَابِهِ "الْفَتْحِ" فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خَطَأً، يَسْتَحِقُّ التَّسْفِيهَ وَالتَّحْقِيرَ! !

- غُفْرَانَكَ رَبِّي - فِيمَا نَرَى وَنَقْرَأُ...

وَمَعَ ذَلِكَ تَجِدُ الْيَوْمَ مَنْ يُنَظِّرُ وَيُقَرِّرُ قَوَاعِدَ مُسْتَحْدَثَةً لَمْ نَجِدْهَا عِنْدَ عُلَمَاءِنَا، بَلْ سَفَّهُوا مَنْ قَالَ بِهَا وَشَنَّعُوا عَلَيْهِ...

كَعَدَمِ اسْتِحْبَابِ تَوْجِيهِ الشَّبَابِ لِكَلَامِ ابْنِ حَجَرٍ فِي "الْفَتْحِ"، لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْعَرِيَّةِ فِي بَابِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ (وَبَيْنَ مَا نَتَدَارَسُهُ وَمَا يَتَكَلَّمُونَ عَنْهُ بَوْنٌ شَاسِعٌ وَتَلْبِيسٌ فَاضِحٌ)، وَأَخْشَى مَا أَخْشَاهُ أَنْ يَظُنَّ أَمْثَالُ هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ عَلِمُوا مَا لَمْ يَعْلَمْهُ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ وَأَمْثَالُهُ مِمَّنْ عَاصَرُوهُ، فَأَرْشَدُوا لِكُتُبِهِ وَتَصَانِيفِهِ...

بَلِ الْخَوْفُ كُلَّ الْخَوْفِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ لَوْثَةً مِنْ لَوَثَاتِ بَنِي حَدَّادٍ... فَهُمْ مَنْ صَالُوا وَجَالُوا بِمِثْلِ هَذِهِ التَّأْصِيلَاتِ...

فَمُرَاجَعَةُ النَّفْسِ وَالْوُقُوفُ حَيْثُ وَقَفَ عُلَمَاءُنَا أَمْرٌ مَحْمُودٌ وَمَطْلَبٌ مَرْغُوبٌ، يَنْجُوا بِهِ التَّابِعُ وَالْمَتْبُوعُ...

وَقَدْ عَلَّقَ شَيْخُنَا الشَّيْخُ عُبَيْدٌ عَلَى كَلَامِ الشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ شَارِحًا وَمُبَيِّنًا لِمَا قَالَهُ، دُونَ تَحْرِيجٍ وَلَا تَوْهِيمٍ لِمَا ذَكَرَهُ وَوَجَّهَ إِلَيْهِ - رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ - فَقَالَ:

قَوْلُهُ: "وَهَذَا مَا اخْتَرْنَاهُ بِالتَّتَبُّعِ.. إلخ" هُوَ مَا قَدَّمْتُهُ أَنَّهُ رَحِمَهُ اللهُ اجْتَهَدَ وَتَتَبَّعَ النُّصُوصَ وَاسْتَنْبَطَ مِنْهَا أَسْمَاءَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

وَقَالَ قَبْلَهُ:

فَلَمَّا لَمْ يَصِحَّ تَعْيِينُهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا. (اهـ)

فَهَذَا الِاخْتِلَافُ الْوَاقِعُ فِي عَدِّ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءِ، سَوَاءٌ فِي الرِّوَايَاتِ الْوَارِدَةِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ فِيمَا اجْتَهَدُوا مِنْ إِحْصَائِهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، وَمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ عَمَّا سَاقَهُ غَيْرُهُمْ، أَوْ تَقْرِيرِ الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ، لَصَرِيحُ الدَّلَالَةِ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ خَاضِعَةٌ لِلِاجْتِهَادِ التَّوْقِيفِيِّ عَلَى أَصْلِ الذِّكْرِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ...

مَعَ مَا فِي تَوْضِيحَاتِهِمُ الَّتِي دَوَّنُوهَا فِي كُتُبِهِمْ، وَالَّتِي دَلَّتْ عَنْ مَسَالِكِهِمُ الَّتِي سَلَكُوهَا فِي إِثْبَاتِ مَا أَثْبَتُوهُ وَنَفْيِ مَا نَفَوْهُ...

وَأَنَّهُمْ قَدْ يَتَوَقَّفُونَ فِي اسْمٍ مَا، أَوْ يَجْعَلُونَهُ وَصْفًا أَوْ خَبَرًا، أَوْ قَدْ لَا يَذْكُرُونَهُ لِعَدَمِ ثُبُوتِهِ عِنْدَهُمْ مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ، أَوْ لِعَدَمِ الْوُقُوفِ عَلَيْهِ، أَوْ لِعَدَمِ الِاطِّلَاعِ عَلَى سَنَدِهِ، أَوْ لِاخْتِلَافِ الْحُكْمِ عَلَى الْحَدِيثِ، أَوْ لِتَرَدُّدٍ مِنْ جِهَةِ الْقَوَاعِدِ الْمُنْتَهَجَةِ فِي الْإِثْبَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا سَتَقْرَأُهُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَا قَرَّرُوهُ...

- فَمِثَالُ عَدَمِ الثُّبُوتِ لِلْحَدِيثِ وَالتَّوَقُّفِ فِيهَا:

مَا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ:

وَفِي هَذَا نَظَرٌ يُفْهَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَكَرَ بَعْضَهَا فِيمَا لَا يَثْبُتُ مِنَ الْحَدِيثِ، فَهَذِهِ خَمْسَةٌ وَسِتُّونَ وَمِائَةُ اسْمٍ، أَقْرَبُهَا مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ سِيَاقُ التِّرْمِذِيِّ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَفِيهِ أَسْمَاءٌ صَحِيحَةٌ ثَابِتَةٌ، وَفِي بَعْضِهَا تَوَقُّفٌ، وَبَعْضُهَا خَطَأٌ مَحْضٌ...

وَمَا قَالَ ابْنُ الْوَزِيرِ: مَا كَانَ فِي الْحَدِيثِ وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ عَلَى مَنْ عَرَفَ صِحَّتَهُ، وَمَا نَزَلَ عَنْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ أَوْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي صِحَّتِهِ، لَمْ يَصِحَّ اسْتِعْمَالُهُ، فَإِنَّ اللهَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُسَمَّى بِاسْمٍ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ تَسَمَّى بِهِ.

وَكَذَا مَا قَالَهُ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي جَوَابٍ عَنْ سُؤَالٍ طُرِحَ عَلَيْهِ:

وَقَدْ رَأَيْتُ كَلَامًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ - أَنْكَرَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْحَنَّانُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى فَإِذَا كَانَتِ الرِّوَايَاتُ أَكْثَرُهَا بِعَدَمِ إِثْبَاتِهِ، فَالَّذِي أَرَى أَنْ يُتَوَقَّفَ فِيهِ.

- وَمِثَالُ الِاخْتِلَافِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْحَدِيثِ أَوِ التَّرَدُّدِ مِنْ جِهَةِ الْقَوَاعِدِ الْمُنْتَهَجَةِ فِي الْإِثْبَاتِ:

مَا قَالَهُ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

وَإِنْ كَانَ عِنْدَنَا تَرَدُّدٌ فِي إِدْخَالِ (الْحَفِيِّ)، لِأَنَّهُ إِنَّمَا وَرَدَ مُقَيَّدًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا}

وَمَا بَيَّنَهُ الْمُبَارَكْفُورِيُّ مِنْ كَوْنِ الِاخْتِلَافِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْحَدِيثِ مَا يَجْعَلُهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي الْعَدِّ وَالْإِحْصَاءِ، فَقَالَ:

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي سَرْدِ الْأَسْمَاءِ، هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مُدْرَجٌ فِي الْخَبَرِ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ، فَمَشَى كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَلَى الْأَوَّلِ وَاسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى جَوَازِ تَسْمِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا لَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ بِصِيغَةِ الِاسْمِ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ كَذَلِكَ.

وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ التَّعَيُّنَ مُدْرَجٌ لِخُلُوِّ أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ وَنَقَلَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْيَخْشَبِيُّ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ.

- وَمِثَالُ اخْتِلَافِ الْقَوَاعِدِ الْمُنْتَهَجَةِ فِي الْإِثْبَاتِ، أَوْ جَعْلِهِ اسْمًا أَوْ وَصْفًا لِتَنَوُّعِ الْقَوَاعِدِ وَتَفَاوُتِهَا... :

مَا قَالَهُ الشَّيْخُ عُبَيْدٌ:

وَأَقُولُ مِمَّا يُعِينُ عَلَى تَعْيِينِ الِاسْمِ:

أَوَّلًا: أَنْ يُورَدَ مُعَرَّفًا {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

ثَانِيًا: الدُّعَاءُ، إِذَا صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَعَا بِهِ، مِثْلُ: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ... (اهـ)

وَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ مُجِيبًا عَلَى سُؤَالٍ وُجِّهَ إِلَيْهِ، نَصُّهُ:

هَلْ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "الْمَنَّانُ"،"الْمُنْتَقِمُ"،"الْهَادِي"،"الْمُعِينُ"؟

فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: أَمَّا الْمَنَّانُ فَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَأَمَّا "الْمُنْتَقِمُ" فَلَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْوَصْفَ لِنَفْسِهِ إِلَّا مُقَيَّدًا، وَكُلُّ وَصْفٍ جَاءَ مُقَيَّدًا فَهُوَ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ؛ لِأَنَّ أَسْمَاءَ اللهِ كَمَالٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَقْيِيدٍ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّمَا ذَكَرَ الْمُنْتَقِمَ فِي مُقَابَلَةِ الْإِجْرَامِ فَقَالَ: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} وَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ.

أَمَّا "الْهَادِي" فَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَثْبَتَهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَبَعْضُهُمْ قَالَ: بَلْ هَذَا مِنْ أَوْصَافِ اللهِ وَلَيْسَ اسْمًا.

"وَالْمُعِينُ" كَذَلِكَ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَلَكِنَّهُ مِنْ صِفَاتِهِ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.

وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَسْمَائِهِ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَى مَعْنًى حَسَنٍ وَلَيْسَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ.

وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}. (اهـ)

- وَمِثَالُ عَدَمِ الِاطِّلَاعِ عَلَى سَنَدِ الرِّوَايَةِ الَّتِي فِيهَا الِاسْمُ أَوِ الصِّفَةُ:

مَا قَالَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

وَكَذَلِكَ (الْمُحْسِنُ) لِأَنَّنَا لَمْ نَطَّلِعْ عَلَى رُوَاتِهِ فِي الطَّبَرَانِيِّ، وَقَدْ ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مِنَ الْأَسْمَاءِ. (اهـ)

وَغَيْرُهَا مِنَ الْقَوَاعِدِ وَالْأُصُولِ الَّتِي انْتَهَجَهَا عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ عَدًّا وَاسْتِنْبَاطًا لِأَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، مِمَّا لَا يَسَعُنَا ذِكْرُهَا بِتَمَامِهَا فِي هَذِهِ الْكِتَابَةِ الْمُوجَزَةِ...

وَهُنَا تَنْبِيهٌ لِطَالِبِ الْحَقِّ الَّذِي لَا غَايَةَ لَهُ إِلَّا تَحْصِيلُ ضَالَّتِهِ الَّتِي يَنْشُدُ، لَا الِانْتِصَارُ لِلنَّفْسِ اوْ لِلْأَشْخَاصِ بِحَقٍّ أَوْ بِغَيْرِ حَقٍّ:

فَلْنَتَدَبَّرْ أَنَّ الشَّيْخَ الْعُثَيْمِينَ لَمْ يَعُدَّ "الْمُحْسِنَ" مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، مَعَ ذِكْرِهِ أَنَّ شَيْخَ الْإِسْلَامِ أَحْصَاهُ مِنْهَا، فَهَلْ يُنْكَرُ عَلَى الشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ كَمَا أُنْكِرَ عَلَى غَيْرِهِ عَدَمُ إِثْبَاتِ اسْمِ "الشَّافِي" أَوِ اسْمِ "النُّورِ" كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ، وَهَلْ نَحْذِفُ اسْمَ اللهِ "الْمُحْسِنَ" عَلَى مَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ - وَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُتَقَدِّمُونَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ فِيهِ - أَمْ نَعُدُّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ عَمَلًا بِكَلَامِ شَيْخِ الْاسْلَامِ، عَلَى مَا قَالَهُ وَصَرَّحَ بِهِ هُوَ نَفْسُهُ - أَقْصِدُ الشَّيْخَ الْعُثَيْمِينَ -...

مَعَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عِلْمِهِ أَنَّ شَيْخَ الْإِسْلَامِ أَقَرَّهُ، ثُمَّ لَمْ يَسْلُكْ مَسْلَكَهُ فِي إِثْبَاتِهِ رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ...

فَمَاذَا نَصْنَعُ فِي مِثْلِ هَذَا الِاخْتِلَافِ؟!

هَلْ نُطَفِّفُ مِيزَانَ الْعَدْلِ الشَّرْعِيِّ، مَعَ هَذَا التَّضْيِيقِ وَالْخِنَاقِ الْعِلْمِيِّ...

فَبِسَدِّ مَنَافِذِ الرَّوَغَانِ، وَإِيصَادِ أَبْوَابِ الْحَيْدَةِ وَالْكِتْمَانِ

وَجَبَ إِحْقَاقُ الْحَقِّ وَإِبْطَالُ الْبَاطِلِ...

وَلَيْسَ لِأَحَدٍ تَجَاوُزُ التَّقْرِيرَاتِ السُّنِّيَّةِ وَالْأُصُولِ الْمَرْعِيَّةِ...

وَلَعَلَّنَا بِمَا قَالَهُ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ، مَعَ مَا عَرَفْنَا جَمِيعًا أَنَّ هَذَا الْإِمَامَ الْعَلَمَ قَدْ عَاصَرَ جَهَابِذَةَ الْعِلْمِ فِي عَصْرِنَا الْحَدِيثِ، ثُمَّ إِنَّنَا لَمْ نَقِفْ عَلَى إِنْكَارٍ وَاضِحٍ وَصَرِيحٍ لِمِثْلِ قَوْلِهِ الَّذِي سُقْنَاهُ، اتَّضَحَ بِجَلَاءٍ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَبْلُغُ مَبْلَغَ التَّهَاجُرِ وَالتَّنَاحُرِ وَالتَّجْهِيلِ الَّذِي نَرَاهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا، وَالَّتِي [لَيْسَتْ فِيمَا عَلِمْتُ مِنَ الْمَسَائِلِ الَّتِي تُوجِبُ الْمُهَاجَرَةَ وَالْمُقَاطَعَةَ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِيهَا قَبْلَنَا عَامَّتُهُمْ أَهْلُ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ وَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا مَنْ لَمْ يَتَهَاجَرُوا وَيَتَقَاطَعُوا، كَمَا اخْتَلَفَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَالنَّاسُ بَعْدَهُمْ - فِي رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ فِي الدُّنْيَا وَقَالُوا فِيهَا كَلِمَاتٍ غَلِيظَةً] [وَمَعَ هَذَا فَمَا أَوْجَبَ هَذَا النِّزَاعُ تَهَاجُرًا وَلَا تَقَاطُعًا....

يُتْبَعُ...

كَتَبَهُ:

أَخُوكُمْ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنُ مُوسَى التُّونُسِيُّ

غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِمَشَايِخِهِ