بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

حقيقة الرجل الرشيد بين فقه السلف وتخذيل الدكتور عبد الله البخاري لأهل السودان"

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فإن من أصول معتقد أهل السنة والجماعة المقررة في كتب العقائد المسندة، وجوب لزوم الجماعة، ونصرة ولاة أمور المسلمين وجيوشهم في دفع كيد البغاة والخوارج المارقين الذين يسعون في الأرض فساداً، فيهتكون الأعراض، وينهبون الأموال، ويسفكون الدماء المعصومة.

وإن ما تشهده بلاد السودان الحبيبة من بغي ظاهر لـ "خوارج الدعم السريع" هو نازلة عظمى، وقف فيها ولاة الأمر هناك والجيش السوداني، ومعهم المشايخ السلفيون الواضحون -أمثال الشيخ نزار هاشم وغيره من دعاة السنة- موقفاً شرعياً شجاعاً، يصدعون بالحق، ويفتون بوجوب الدفع والنصرة لحماية بيضة المسلمين، عملاً بالقواعد الشرعية المستقرة في دفع الصائل وقتال الخوارج.

ولكن المستغرب والمنكر منهجيًا، هو ما خرج به الدكتور عبد الله البخاري حين وصف هذه الشجاعة وهذا الثبات والوضوح المنهجي، بعبارات التخذيل، ممارساً المساواة الباطلة بين خوارج "الدعم السريع" المارقين وبين ولاة الأمر والجيش النظامي والمشايخ الثابتين هناك، متسائلاً بإنكار: "أليس فيكم رجل رشيد؟!".

وهذا التوظيف للآية الكريمة في غير موضعها يوجب كشف العوار المنهجي، والمقارنة بين مفهوم الرشد عند أئمة السلف، وبين مسلك التخذيل المعاصر:

أولاً: مفهوم "الرجل الرشيد" عند العلامة السعدي

إن الرجل الرشيد في ميزان الشريعة ليس هو من يقف على الحياد بين الهدى والضلال، أو يستوي عنده ولي الأمر الشرعي بالخارجي الباغي، بل الرشيد هو من ينصر المظلوم ويدفع الظالم.

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- في سياق ذكر الفوائد من قصة لوط عليه السلام:

"من علامة الرجل الرشيد أنه هو المسدَّد في أقواله وأفعاله، ومن ذلك أنه ينصر المظلومين، ويُفَرِّج الكرب عن المكروبين، ويأمر بالخير، وينهى عن الشر، هذا هو الرشيد حقيقة، فلهذا قال لوط: ﴿أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾. أي: فيأمر بمعروف، وينهى عن منكر، ويدفع أهل الشر والبغي" [تيسير اللطيف المنان (٢١٧)].

فهذا هو الرشد حقيقة يا دكتور عبد الله البخاري!

فينبغي أن تتفقه وتتعلم قبل أن تتكلم وتخذل المسلمين المظلومين في السودان؛ فالرجل الرشيد هو الذي يدفع أهل الشر والبغي، وهو الذي ينصر المظلومين ويفرج الكرب عن المكروبين، وليس الذي يخذل المسلمين ويساوي بين ولاة الأمور وبين الخوارج.

ثانياً: شجاعة مشايخ السودان وتخذيل البخاري

إن مشايخ السنة في السودان -كالشيخ نزار وإخوانه- حينما أفتوا بنصرة الجيش وقطعوا دابر الشبهات حول طاعة ولي الأمر في نازلة القتال ضد الميليشيات المارقة، كانوا يطبقون عين الرشد الشرعي؛ لأنهم يسعون في نصرة المظلومين ودفع أهل البغي والفساد.

أما إطلاق عبارات التخذيل والمساواة بين القاتل والمقتول، وبين الدولة الشرعية والخوارج الصائلين، فهو مسلك غريب عن فقه السلف في التعامل مع النوازل؛ إذ كيف يستوي في الميزان الأثري جيش يدافع عن دماء وأعراض المسلمين، وميليشيا خرجت عياذاً بالله لتستبيح الحرمات؟!

فنصرة المظلومين ودفع البغاة هو مقتضى العقل والرشد والدين، والتستر خلف العبارات الفضفاضة لتخذيل المرابطين والدعاة الواضحين في مواجهة الخوارج هو طعن في خاصرة الدعوة السلفية. نسأل الله أن يحفظ السودان وأهله وجيشه ومشايخه، وأن يردهم إلى الأمن والرخاء، وأن يبصر من زاغ عن جادة الفقه والوضوح الشرع

وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ،

كتبه :

هوراز الكردي

يوم الثلاثاء الموافق

٣٠ جمادى الأولى ١٤٤٨ هـ