بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[ أسئلة مُلحّة لا تحتمل التأجيل موجهة إلى الدكتور عرفات المحمدي حول الصمت عن المجلس الانتقالي، وسكوت عن انحرافات بعض مشايخ عدن، والمظاهرات والاعتصامات]|

الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

فإنَّ من أعظم ما ابتُليت به الدعوة السلفية في هذا الزمان: السكوت في موضع البيان، والتأخر في وقت الوجوب، وانتقائية المواقف عند النوازل العظام، وإن الصمت حين تعلو الفتن، وتُسفك الدماء، وتُنتهك الشرعيات، ويُلبَّس الباطل لباس الحق؛ ليس حكمة ولا فقها؛ بل خذلان وتقصير، مهما تزيّن بعناوين التريث أو الحكمة أو فقه المآلات.

وانطلاقا من هذا الأصل الشرعي الواضح، سأطرح هذه الأسئلة الصريحة المباشرة على الدكتور عرفات المحمدي – الذي يقوم بزيارة إلى مدينة المكلا لإقامة دورة علمية–، وهي أسئلة لا تحتمل التهرب ولا المراوغة، ولا يسوغ للعالِم أو طالب علم الإعراض عنها.

= أولا: أسئلة صريحة حول الصمت عن المجلس الانتقالي.

س١- كيف يُسوَّغ هذا الصمت المريب عن المجلس الانتقالي الجنوبي، وهو حزب مسلح خرج على الشرعية وسياسات التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وحمل السلاح ضد أبناء حضرموت بغير إذن ولي الأمر، وأراق الدماء؟

س٢- أين البيان الشرعي الصريح الذي يُسمي الأشياء بأسمائها: خروجا، وبغيا، وفسادا في الأرض، كما هو مقتضى منهج السلف في النوازل؟

س٣- أليس التحذير من تصرفات هذا الحزب من أوجب الواجبات الشرعية، لا سيما وقد التبس أمره على الشباب، وزُيّنت لهم أفعاله بشعارات زائفة؟

س٤- أم أن السكوت صار مذهبا إذا كان الخارج محسوبا على جهة أو منطقة أو واقع يُخشى الاصطدام به؟

= ثانيا: أسئلة حول مشايخ عدن وموقفكم منهم.

س٥-لماذا لم يصدر عنكم حرف واحد في نقد مشايخ عدن الذين سكتوا عن المجلس الانتقالي؛ بل بارك بعضهم أفعاله وتمرده على الشرعية اليمنية والتحالف العربي، عبر وسائل التواصل الاجتماعي وخطب الجمعة؟

س٦- أليس السكوت عن المنكر مع القدرة على البيان خيانة منك للأمانة العلمية، لا يُعذر صاحبها بحال؟

س٧- كيف تُرفع راية المنهج السلفي، ويُتغاضى عن صمت شجع الباطل، وكسى الخروج لباس السلفية زورا وبهتانا؟

س٨- ولماذا تُشهر السهام على أفراد أو طلاب علم في مسائل جزئية أو أخطاء محتملة، بينما يُترك من يحرض - من مشايخ عدن - على دماء المسلمين، ووحدة البلاد، وانتهاك الشرعية بلا مساءلة ولا إنكار؟

= ثالثا: أسئلة حول المظاهرات والاعتصامات في عدن.

س٩- لماذا لم يصدر تحذير صريح واضح من المظاهرات والاعتصامات في عدن، مع إجماع أهل السنة على أنها من وسائل الفتن، ومطايا الخوارج، ومفاتيح الفوضى؟

س١٠- كيف يُبرر السكوت عن الدعوة إلى الاعتصامات والصلاة في الميادين، وهي شعارات حزبية خارجية معروفة، جرّت على الأمة الويلات، وفتحت أبواب الدماء والانقسام؟

س١١- أليس هذا السكوت تضييعا لمنهج السلف في الإصلاح القائم على السمع والطاعة، والنصح الشرعي، لا على تهييج الشارع وإثارة العامة؟

س١٢- أم أن هذه الأساليب تُستنكر عند قوم، وتُغتفر عند آخرين بحسب الهوى والاصطفاف؟

= رابعا: أسئلة منهجية لا مفرّ منها.

س١٣- هل صار البيان اليوم انتقائيا: يُفعل حيث لا كلفة، ويُترك حيث يُخشى غضب الناس أو خسارة الأنصار؟

س١٤- أين ذهبت قاعدة السلف المحكمة: أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وقد بلغت الفتنة مداها، واستفحل الخطب؟

س١٥- كيف يُطالب الشباب بالثبات على المنهج، وهم يرون ازدواجية في المواقف، وصمتا في مواضع لا يسوغ فيها الصمت؟

س١٦- أليس هذا المسلك مدخلا خطيرا إلى تمييع المنهج، وكسر هيبة البيان، وتفريغ السلفية من مضمونها العملي؟

س١٧- هل يكفي أن تعيد تغريدات لمواقف المملكة دون التحذير من المجلس الانتقالي وما يفعله من القتل وسفك الدماء؟

س١٨- من هو ولي أمرك: الدكتور رشاد العليمي أم اللواء عيدروس الزبيدي؟

س١٩- إذا صار الشمال كله سنياً وذهب الحوثي فهل ستنادون بالانفصال أم لا؟

س٢٠- لماذا لا يتم نشر فتوى الشيخ ربيع رحمه الله بالحث على الوقوف مع التحالف ونشر ذلك في صفحاتكم على مواقع التواصل والحث على العمل بها والنصح بها؟

إن هذه الأسئلة محاسبة شرعية على سكوت طال، وفتنة عمت، ودماء سالت ، خصوصا وأنك في زيارة الآن إلى اليمن لإقامة دورة علمية، ولقاء هؤلاء المشايخ الذين ظهرت عمالتهم الواضحة لحزب هاني بن بريك، والمحسوبين عليك وعلى دعوتك.

والأولى – بل الواجب الشرعي الذي لا يسوغ التهرب منه – بك يا دكتور عرفات أن تُوجه نصحك الصريح والواضح لمشايخ عدن ومن يُسمون طلاب علم هناك، وأن تُبين لهم خطورة ما هم واقعون فيه من انحرافات جسيمة، ومواقف مريبة في موالاة المجلس الانتقالي، والانخراط في مشاريع سياسية تتصادم صداما واضحا مع المنهج السلفي في باب السمع والطاعة، وفقه التعامل مع ولاة الأمر، وضوابط السياسة الشرعية.

إن الصمت عن هذه الانحرافات خيانة للأمانة العلمية، ولا يليق بمن يُنظر إليه على أنه مرجع أو ناصح. والأدهى من ذلك السكوت عن الاعتصامات والمظاهرات في عدن، والدعوات الصريحة أو الضمنية للتمرد على الشرعية، وما يترتب على ذلك من فوضى وسفك للدماء، كما يجري في حضرموت وغيرها.

هذه قضايا عظيمة لا تحتمل المجاملة ولا سياسة تمييع المواقف، وما دام أولئك في الجنوب يرون فيك مرجعا لهم، فإن الحجة قائمة عليك، والمسؤولية أعظم؛ فإما نصح واضح، وموقف جلي يُبرئ الذمة، وإما صمت يُفهم على أنه إقرار ومشاركة.

وإن المرحلة التي تمر بها البلاد لا تقبل المواربة؛ بل تتطلب موقفا صادقا، ثابتا، له وزنه وأثره فيما يجري من اضطرابات وانحرافات.

وإن الدعوة السلفية لا تُحفظ بالرمادية، ولا بالالتفاف، ولا بالمجاملات، وإنما تُحفظ بالصدق، والوضوح، والعدل، والجرأة في الحق، كائنا من كان، كما كان شيخنا الإمام ربيع المدخلي ـ رحمه الله، وشيخنا الإمام أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله-؛ وشيخنا العلامة الفقيه زيد المدخلي - رحمه الله-؛ وشيخنا العلامة الفقيه عبيد الجابري ـ رحمه الله ـ .

نسأل الله أن يرد الجميع إلى الحق ردا جميلا، وأن يُلهم أهل العلم البيان، وأن يعصمهم من فتنة السكوت كما يعصمهم من فتنة القول بغير علم.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ