بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

"التمييز الشرعي بين الوصف بالوضوح في الدين والتقسيم الحزبي البدعي: رَدٌّ على شبهة "الواضحين"

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة العالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد؛

فإن مما شاع في كتابات بعض المعاصرين أو تعليقاتهم في زماننا: التشغيب على من يصف بعض العلماء أو طلبة العلم بـ"الوضوح" في موقف معين أو قضية من القضايا، واتهامه بأنه"يقسم السلفيين إلى واضحين وغير واضحين"! وهذا الالتباس يحتاج إلى تحرير محل النزاع، وبيان الحق فيه بالدليل والإنصاف، فإن الحق ضالة المؤمن.

**أولاً: تحرير مفهوم "الوضوح" في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف**

1. الوضوح في اللغة: هو البيان والظهور ضد الإبهام والخفاء.

2. الوضوح في الشرع: هو بيان الحق بدليله، والصدع به، وعدم التلبيس أوالمداهنة فيه.

3. حكم الوصف بـ"الوضوح":

هو وصف شرعي محمود إذا تحققت فيه شروط النصيحة.

* قال تعالى: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوإِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108].

والبصيرة هي: العلم الواضح الجلي الذي يُبْصِر به صاحبه الحق فيتبعُه، والباطل فيجتنبه.

* ومن منهج السلف رحمهم الله البيانُ والوضوحُ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "إِذَا رَأَيْتَ رَجُلًا يَذْكُرُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْبِدَعِ بِمَوَدَّةٍ، فَاحْذَرْهُ، فَإِنَّهُ صَاحِبُ بِدْعَةٍ. صَاحِبُ السُّنَّةِ يَذْكُرُ صَاحِبَ السُّنَّةِ بِخَيْرٍ، وَصَاحِبُ الْبِدْعَةِ يَذْكُرُ صَاحِبَ الْبِدْعَةِ بِخَيْرٍ." [روى نحو هذه العبارة عن الإمام أحمد أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (1/176)، ونحوه في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (1/31)]

* فالثناء على عالم بأنه "واضح" في مسألة ما: معناه الثناء عليه بتحقيق صفة البصيرة والبيان الواجبة شرعاً.

ثانياً: الفرق الجوهري بين الوصف المشروع والتقسيم الحزبي المذموم

لا يجوز الخلط بين أمرين مختلفين:

1. الوصف الشرعي الفردي: وهو ثناء على شخص بعينه بصفة "الوضوح" في قضية محددة، أو نَقْدُه بعدم الوضوح فيها، بناءً على الأدلة والمواقف الظاهرة. وهذا من النصيحة في الدين التي أوجبها الشرع، وهو منهج السلف في تقويم العلماء وطلبة العلم بعضهم بعضاً بالأدب والإنصاف.

2. التقسيم الحزبي البدعي: وهو إنشاء طائفة تُسمَّى "طائفة الواضحين" تتعصب لأشخاص بعينهم، وتُخرج من لم ينتسب إليها من دائرة السلفيةأو تطعن في انتسابه. وهذا من التحزب المذموم المنهي عنه بقوله تعالى: {وَلَاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُواشِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم: 31-32].

مثال توضيحي:

* جائز مشروع: أن يُقال: "الشيخ فلان حفظه الله واضح في التحذير من البدعةالفلانية"، أو "كلامه في هذه المسألة غير واضح ويحتاج إلى مزيد بيان".

* غير جائز ولا مشروع: أن يُقال: "نحن السلفيون الواضحون" مقابل "أولئك السلفيون المغمغمون أو غير الواضحين"، فهذا تحزب وتصنيف مبتدع.

ثالثاً: الرد المفصل على شبهات المنكرين للوصف بالوضوح

الشبهة الأولى: "وصفكم بعض العلماء بعدم الوضوح هو تقسيم للسلفيين وتحزب!

"الرد: هذا القياس مع الفارق، وذلك لأن:* النقد الموجه لشخص في قضية معينة ليس حكماً على جماعة أو طائفة. فالعالِم يُؤخذ من قوله ويُترك، ونقده في موطن لا يلزم منه ذم جميع أقواله، فضلاً عن ذم من يتابعه.* لو كان كل نقد فردي يُعد "تقسيمًا للسلفية" لَمُنِعَ النقد بالكلية، ولتعطَّل أمر النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا خلاف ما كان عليه أئمة السلف من تناصح وتصحيح.

الشبهة الثانية: "هذا التقسيم بدعة لم يكن عليه السلف!

"الرد:* البدعة هي ما أحدث في الدين مما لم يرد عن الشرع.

وأما تسمية الحق بأسمائه الوصفية كالوضوح والبيان، فهي من باب المدح بالصفات الشرعية.

* السلف كانوا يصفون من اشتهر بالصدع بالحق بأنه "صاحب سنة ظاهرة" أو "ممن يظهر السنة"، وهذا معنى الوضوح.

* التبديع هنا يُسْتَغَلُّ لإسقاط

حق النقد الشرعي، والتمويه على مواقف تحتاج إلى بيان وتصحيح.

الشبهة الثالثة: "أنتم تنتقون في من تمدحونه بالوضوح وتذمونه بعدمه!

"الرد:* العدل والإنصاف يقتضيان أن يوصف كل شخص بما يليق به من مدح أو ذم وفق الدليل. قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَلِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ} [النساء: 135].* فمن كان موقفه واضحاً جلياً في نصرة السنة والتحذير من البدعة والضلال، وُصِفَ بذلك. ومن تلبس بموقف يحتاج إلى إيضاح أو تأويل، نُصِحَ وبُيِّنَ له.

رابعاً: بيان تناقض دَعْوى المنكرين

كثير ممن ينكرون وصف "الوضوح" على بعض العلماء، تراهم يصفون مخالفيهم بأوصاف أشدَّ، كـ "الفارغين" أو "المتعصبين"أو"المتحزبين" أو "الصبيان" أو "قليلي الأدب" بل قد يصل ببعضهم الحال إلى تبديع أو تفسيق من خالفهم في هذه المسألة نفسها! فأين الإنصاف في ذلك؟!

خامسا: ضوابط النقد والنصيحة في هذه القضية

1. **الإخلاص والنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

**2. الإنصاف والعدل: فلا يجوز إطلاق وصف عام مجمل يلحق الظلم بأهله.

3. التثبت والتحري: فلا يحكم على شخص بعدم الوضوح إلا بعد استيفاء النظر في كلامه ومواقفه.

4. التجرد من الهوى والتعصب للأشخاص: فالميزان هو الدليل، والحق أحق أن يتبع.

5. حفظ جماعة المسلمين ووحدة الصف: مع وجوب

البيان والنصيحة.

خاتمة: فالحاصل أن الوضوح صفة مدح شرعية، وليس وصف الشخص بها أو نقد عدم تحققها في موطن ما تقسيمًا حزبيًا، بل هو من النقد العلمي الناصح الذي يُراد به بيان الحق. والواجب تمييز الخطاب العلمي المنضبط عن الخطاب الحزبي التعصبي.

والله الهادي إلى سواء السبيل. {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَاالَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتب/ رضوان الصحراوي السلفي