بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

. إن لم نُبيّن الردّ عليهم بالشدّة

صحّت عنهم

فينسب للدين ما ليس منه

قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: "أَخْبَرَنِي الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: رَآنِي أَبِي وَأَنَا أُنْشِدُ الشِّعْرَ، فَقَالَ لِي: يَا بُنّي! لَا تُنْشِدِ الشِّعْرَ. فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتِ! كَانَ الْحَسَنُ يُنْشِدُ، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْشِدُ. فَقَالَ لِي: أَيْ بُني! إِنْ أَخَذْتَ بَشرٍّ مَا فِي الْحَسَنِ وبشرٍّ مَا فِي ابْنِ سِيرِينَ اجْتَمَعَ فِيكَ الشرُّ كُلُّهُ".

وَقَدْ رُوِيَ عَنه كذلك [أيْ ابْنِ الْمُبَارَكِ] أَنَّهُ قَالَ:

"كُنَّا فِي الْكُوفَةِ فناظَرُوني فِي ذَلِكَ -يَعْنِي: فِي النَّبِيذِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ-

فَقُلْتُ لَهُمْ: تَعَالَوْا فَلْيَحْتَجَّ الْمُحْتَجُّ مِنْكُمْ عَمَّنْ شَاءَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرُّخْصَةِ، فَإِنْ لَمْ نُبَيِّنِ الرَّدَّ عَلَيْهِ عَنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ بِشِدَّةٍ صَحَّتْ عَنْهُ فَاحْتَجُّوا.

فَمَا جَاءُوا عَنْ وَاحِدٍ بِرُخْصَةٍ إِلَّا جِئْنَاهُمْ بِشِدَّةٍ، فَلَمَّا لَمْ يَبْقَ فِي يَدِ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَلَيْسَ احْتِجَاجُهُمْ عَنْهُ فِي رُخْصَةِ النَّبِيذِ بِشَيْءٍ يَصِحُّ عَنْهُ.

قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: فَقُلْتُ لِلْمُحْتَجِّ عَنْهُ فِي الرُّخْصَةِ: يَا أَحْمَقُ! عُدَّ أَنَّ ابْنَ مسعود لو كان ههنا جالسًا فقال: هو لك حَلَالٌ، وَمَا وَصَفْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فِي الشِّدَّةِ، كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَحْذَرَ أَوْ تُحَيَّرَ أَوْ تَخْشَى.

فَقَالَ قَائِلُهُمْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! فَالنَّخَعِيُّ وَالشَّعْبِيُّ وَسَمَّى عِدَّةً مَعَهُمَا كَانُوا يَشْرَبُونَ الْحَرَامَ؟

فَقُلْتُ لَهُمْ: دَعُوا عِنْدَ الِاحْتِجَاجِ تَسْمِيَةَ الرِّجَالِ؛ فَرُبَّ رَجُلٍ فِي الْإِسْلَامِ مَنَاقِبُهُ كَذَا وَكَذَا وَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْهُ زَلَّةٌ، أَفَلِأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهَا؟

فَإِنْ أَبَيْتُمْ؛ فَمَا قَوْلُكُمْ فِي عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ؟

قَالُوا: كَانُوا خِيَارًا.

قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا قَوْلُكُمْ فِي الدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمَيْنِ يَدًا بِيَدٍ؟ فَقَالُوا: حَرَامٌ.

فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: إِنَّ هَؤُلَاءِ رَأَوْهُ حَلَالًا فَمَاتُوا وَهُمْ يَأْكُلُونَ الْحَرَامَ، فَبَقُوا وَانْقَطَعَتْ حُجَّتُهُمْ".

هَذَا مَا حُكِيَ.

قال الشاطبي:

والحق ما قاله ابن المبارك، فإن الله تعالى يقول: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}

فإذا كان ظاهرا بينا أنّ قول القائل مخالف للقرآن أو للسنة لم يصح الاعتداد به ولا البناء عليه...

(الموافقات للشاطبي)

قُلْتُ:

هذا العلم

وهذا هو التقرير والتحقيق

لا مجاملات على حساب الدين

فانظر إلى الأسماء التي سماها ابن المبارك رحم الله الجميع، وكيف ردّ ما وهموا فيه...

وجعل من اتبعهم في ذلك وقلّدهم حمقى، حيث قال: يا أحمق...

وما ذلك إلا لترك أصول الشريعة من كلام الله وحديث نبيّه صلى الله عليه وسلم لآراء واجتهادات الرجال...

فأخشى ما يخشاه صاحب السنّة اليوم

(ما لم يتق القوم ربّهم ويعلنوا توبتهم ويُبيّنوا خطأهم ووهمهم علانية كما أبدَوه علانية)

أن يتقلدّه الأتباع دينا ومنهجا، فيخرجوا علينا غدا تقليدا أعمى واتباعا ممسوخا

منابذين ومنافحين

بجواز الانفصاليات والحزبيات ما كان فيها تمكين للدعاة ولأهل السنة [بوعود كاذبة باهتة منكوسة]

مستدلين بالشيخ فلان والشيخ فلان وكل من ناصرهم

والله المستعان

فالحذر الحذر

فوائد منهجية 2

انتقاء:

أبو عبدالرحمن فؤاد بن موسى التونسي

تنبيه: لفظ "الشدة"

المراد بها (العزيمة) مقابل (الرخصة)