بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[القول الجلي في بيان حال #عرفات_المحمدي]|

الحلقة العاشرة

|[تأملات في مواقف المندس عرفات المحمدي: بين الدفاع عن هشام البيلي والطعن في الربيع والألباني وحسن البنا وعلي الوصيفي - رحمهم الله - وإثارة الجدل في الخفاء بين أتباعه حول مواقف أهل السنة]|

أخبرني الأخ مهند بدوي عتيق السوداني أنه حضر مجلسًا للمدعو عرفات المحمدي يوم ٥ أغسطس ٢٠٢٥، أي قبل ٨ شهور، حيث دافع عرفات المحمدي عن هشام البيلي دفاعًا مستميتا، وقال: (أنا لا أزكيه، لكن هناك ناس لا ينشرون العلم ويظهرون وقت الفتن، يخافون من البيلي أن يجذب منهم الجماهير).

ومما قاله: (هشام البيلي يجوز له أن ينكر على الألباني، وأنه معذور، لأن هناك من خربش البيلي، فالبيلي يخربشهم مثل القطط).

ومما قاله أيضا: (ابحثوا عن أي خطأ، ولن تجدوا أي شيء على هشام البيلي، فهو معنا على الخط.

عرفات يؤصل للباطل بطرق أخبث من طرق الحلبي).

وقال: (أي شخص يخربش البيلي، يحق للبيلي أن يخربشه، حتى ولو كان الشيخ حسن البنا).

وأيضا: (سمير القاهري يلومني لأني أدافع عن البيلي، والبيلي يطعن في الشيخ حسن. قال: فدعوت سميرًا إلى بيتي وقلت له: ما رأيك في الشيخ حسن البنا؟ قال سمير: نعم، عنده غفلة).

وبناء على ما سبق: فإن عرفات المحمدي بهذا المسلك قام بتزيين الباطل والدفاع عن أهله، بل والتأصيل لذلك بعبارات حقيقتها الانحراف عن منهج السلف الصالح.

إن ما قرره عرفات وما نقل عنه من دفاع مستميت عن هشام البيلي، مع أنه عُرف بطعنه في علماء من أهل السنة يمتحن بهم في هذا العصر، وعلى رأسهم الإمام الألباني والعلامة حسن البنا والعلامة علي الوصيفي ـ رحمهم الله ـ ، بل واتهامه للألباني بموافقة المرجئة، وهذا من أعظم البهتان وأقبح الظلم، فإن الألباني – رحمه الله – من كبار المجددين في هذا العصر، شهد له القاصي والداني بخدمة السنة ونصرتها.

فكيف يُعذر من يطعن في أئمة السنة؟!

وكيف يُجعل ذلك من باب “الخربشة المتبادلة”؟!

إن هذا المنطق الساقط من هذا الدسيسة عرفات يفتح باب الفوضى، ويُسقط هيبة العلم وأهله، ويجعل الساحة مرتعا للسباب والانتقام، لا للعلم والبيان.

وقول عرفات: إن من “خربش” البيلي يُخربشه، حتى ولو كان من كبار أهل العلم، هو تأصيل فاسد، يخالف ما عليه أهل السنة من توقير العلماء، ومعرفة أقدارهم، ورد الخطأ بالعلم والعدل، لا بالتشفي والهوى.

ثم إن تبريره للطعن في الإمام الألباني، هو من أبطل الباطل.

وأما دعواه أنه لا يوجد خطأ على البيلي، فهذا من أعجب العجاب، ومكابرة ظاهرة، إذ إن طعن البيلي في الألباني واتهامه له بالإرجاء وحده كاف في بيان انحرافه، فضلا عما صدر منه باتهام أهل الحل والعقد في مصر الذين عزلوا الرئيس السابق محمد مرسي عن الرئاسة بالخروج، ودعوته بعدم الترحم على العلامة حسن البنا والعلامة علي الوصيفي ـ رحمهما الله ـ ، وحذر منه غير واحد من أهل العلم والفضل، وأصبح أمره منتهياً منذ سنوات عند أهل السنة.

كما أن هذا الأسلوب في الدفاع، القائم على التهوين من الأخطاء العظيمة، والطعن في الناصحين، واتهامهم بالحسد أو الخوف من فقدان الجماهير، هو من أساليب أهل الأهواء، لا من منهج أهل السنة الذين يجعلون الحق فوق الرجال.

بالله عليكم أيها الإخوة، هل رأيتم من هو أشد وقاحة من هذا المدعو عرفات المحمدي الذي يستميت في الدفاع عن مبتدع ضال من رؤوس الحدادية في مصر؟

هل بقي عندكم شك أنه دسيسة على السلفيين ودعوتهم؟

مشايخنا الأعلام سلوا السيوف منذ أكثر من ثلاثة عقود دفاعا عن الإمام الألباني وعقيدته، وكلامهم في ذلك مشهور متداول في الكتب وبالصوتيات، ثم يأتي هذا المندس في المدينة النبوية لكي يدافع عن الطاعن فيه بمنتهى الوقاحة.

إن أول من اتهم الإمام الألباني بالإرجاء هم الخوارج القطبيون من أمثال محمد قطب، وتبعه في ذلك سفر الحوالي، والحدادية، وما صدر من عرفات المحمدي من دفاع عن هذا الحدادي المصري هشام البيلي، وتتبع اختيارات الشيخ الألباني الفقهية والحديثية، وطعونات تناقلتها شهادات أهل السنة ونُشرت في صفحتي من قبل، لا يدع مجالا للشك أن الرجل لا يضع أي اعتبار للعلماء الكبار، بل يسعى لإسقاط هيبتهم في النفوس مقابل الرفع من شأنه.

كما أن تهوينه من شأن المنتقدين والمحذرين من هشام البيلي، وهو يقصد بلا شك العلامة حسن البنا والعلامة علي الوصيفي، وانتقاصه من قدر الشيخ حسن البنا، هذه كارثة أخرى تُضاف إلى سلسلة كوارثه ومخازيه التي ستظل وصمة عار على جبينه.

ولا ننسى كذلك طعنه في شيخنا الإمام ربيع المدخلي رحمه الله، وقوله فيه إنه تزداد فيه جرعة زائدة في إنكاره على المنحرفين، واتهامه إياه في ذلك بالمبالغة في الإنكار والنقد، كما نقل الأخ الفاضل الشيخ نصر بن محمد القعيطي.