بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

*"عرفات يتهم نزار بـ'النوازل الخفية'...لكن شهادة البخاري تقول غير ذلك!"*

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:

فقد انتشر سؤال للدكتور عرفات يتهم فيه الشيخ نزار بأنه *يتكلم في 'نوازل خفية' لا يحسنها* (كما في هذه الروابط:(1-https://b.top4top.io/p_37101sjm01.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

2-https://c.top4top.io/p_3710dmkv61.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة))

)،

مستدلاً بكلام للشيخ ربيع المدخلي رحمه الله. وهذا الاتهام يشوبه خلطٌ منهجيٌ وتناقضٌ بيّن، يمكن بيانه من خلال ثلاث نواحٍ:

أولا: الخلط بين 'النصيحة الواجبة' و'الفتوى في النوازل المعقدة'

المسائل التي تكلم فيها الشيخ نزار (كضبط مسمى الخروج، والتحذير من الفتنة، وبيان أخطاء منهجية) هي من باب النصيحة والبيان، وليست بالضرورةمن "الفتوى في النوازل المعقدة".

كلام الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله – الذي استدل به الدكتور عرفات – يؤيد هذا الفرق؛ قال الشيخ ربيع: "وأما طلاب العلم فيفهم ما يستطيعه من فهم النصوص، ولكن في الحوادث والنوازل يعني لا يتكلم فيها إلا أفذاذ أهل العلم". [المجموع ١٤/١٩٦].

فالشيخ ربيع يفرق بوضوح بين أمرين:

- فهم النصوص وبيان الحق (وهذا لطلاب العلم).

- الفتوى الملزمة في النوازل المعقدة (وهذا للأفذاذ).

فالكلام في مسائل لها أصول في النصوص (كمسائل الإمامة والطاعة والخروج وقتال الخوارج والبغاة) يدخل في "فهم النصوص"، وليس في"الفتوى في النوازل".

ثانيا: التناقض المنهجي: قبول كلام البخاري حيناً ورفضه حيناً آخر

الدكتور عرفات نفسه نقل سابقاً كلاماً للشيخ البخاري (كما في هذا الروابط: https://h.top4top.io/p_3664ea76g1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

https://e.top4top.io/p_3710x5uzj1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

) يؤكد على وجوب بيان الحق ونشره، وأن لطالب العلم المتقن أن يتكلم فيما أتقنه. وهذا الكلام يتعارض مع الاحتجاج الحرفي بمبدأ "النوازل الخفية" لمنع المخالف من الكلام. فكيف يقبل الدكتور عرفات كلام الشيخ البخاري حين ينقله لدعم موقفه، ثم يهاجم به الشيخ نزار حين يخالفه؟!

قال الإمام ابن القيم رحمه الله فيما معناه: *إذا رأيت الرجل يحتج بالحجة في موضع ويدعها في موضع آخر، فاعلم أنه صاحب هوى*. [إعلام الموقعين].

ثالثا: التناقض الشخصي: الإقرار بأهلية الشيخ نزار سابقاً والطعن فيها حالياً.

نقل الدكتور عرفات سابقا على صفحته كلاماً للشيخ البخاري (كما في الروابط أعلاه) يمدح فيه الشيخ نزار ويشهد له، ومؤداه: "عموما المؤمل والذي أعرفه عنك أنك تزن الأمور وتنظر وتتأمل".

وهذه الشهادة بنقلها دون نقدٍ أو تعقيبٍ يكون قد أقرّ بصحتها ضمنياً. ثم من جهة أخرى يستفهم استفهام إنكار: 'من الذي شهد لك بأنك من العلماء...؟!' و'كيف تخوض فيما لا تحسن؟! 'وهذا كيل بمكيالين بيّن،حيث تقبل الشهادة إذا ناسبك، وتطعن في أصل الأهلية إذا خالفك، والموصوف واحد!

فاللهم اهدِنا جميعًا للحق، وألِّفْ بين قلوبنا على طاعتك.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتب/رضوان السباعي الصحراوي

بتاريخ 23 رجب 1447ه الموافق 12 يناير 2026م