بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#ولكل_قوم_وارث

لما كان شيخنا الإمام ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله يرد على أهل الأهواء في زماننا - ممن ادعوا زورا الانتساب إلى منهج السلف، ويحذر منهم - رموه بالتشدد والغلو، وأطلقوا على السلفيين لقب «غلاة التبديع». لكن أئمة ذلك الزمان دافعوا عنه، ولم ينتقدوا شدته على أهل الأهواء؛ لأن له سلفا في ذلك من أئمة العلم.

قال العلامة الحافظ محمد علي آدم الإتيوبي رحمه الله:

«الشيخ ربيع من أئمة السلف في هذا العصر، وأنا أحبه وهو يحبني، وأنا ألقبه بشعبة العصر.. تعرف شعبة بن الحجاج؟.. الشيخ ربيع شعبة في هذا العصر، والذين يذمونه ويصفونه بالشدة فإن له سلفًا في ذلك عن العلماء، ولا يعاديه إلا المنحرفون».

📒 شرح علل الترمذي، ص: 175.

واليوم يسير بعض مدعي الانتساب إلى منهج السلف على النهج نفسه، فيرمون الشيخ نزار هاشم العباس حفظه الله بالحدادية والغلو، لمجرد أنه رد على بعض الرؤوس، وحذر من دعاة آخرين.

والناظر في حال هؤلاء يجد أنهم هم من يسلكون منهج الحدادية فعلا؛ من خلال تتبع أشرطة الشيخ، واقتطاع كلامه من سياقه، وتحميله ما لا يحتمل، أو التشغيب على بعض اجتهاداته، وعلى طريقته في شرح النصوص باللوازم.

ولقد كان سلفنا الصالح شديدين على أهل الأهواء والبدع، يحذرون منهم، ويردون باطلهم، ويرون أن حماية السنة والدين تقتضي بيان انحراف المخالف وعدم التساهل معه.

وقد جاءت النصوص في الأمر بالغلظة على أهل الباطل، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: 73].

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية ناقلا عن ابن عباس والضحاك وغيرهما أن جهاد المنافقين يكون باللسان والغلظة عليهم بالكلام، بحسب الأحوال.

ومن شدة السلف في إنكار البدع ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان شديدا على القدرية، حتى قال فيهم: «أولئك شرار هذه الأمة»، ونهى عن عيادتهم والصلاة على موتاهم، وجاء عنه في الأثر: «إن أريتني أحدهم فقأت عينيه».

(شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي، 4/712).

وقال ابن عمر رضي الله عنهما في القدرية: «فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني».

(رواه مسلم).

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: «إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنه كان شديدًا على المبتدعة».

(سير أعلام النبلاء، 7/447).

وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله لما أبى أن يصافح ثورًا الذي كان يرى القدر: «يا ثور، لو كانت الدنيا لكانت المقاربة، ولكنه الدين».

(سير أعلام النبلاء، 11/344).

وكان الإمام مالك رحمه الله يقول: «لا تسلم على أهل الأهواء ولا تجالسهم إلا أن تغلظ عليهم، ولا يعاد مريضهم، ولا تحدث عنهم الأحاديث».

(الجامع لابن أبي زيد القيرواني، ص125).

ووصف الإمام الشافعي رحمه الله بأنه «شديد على أهل الإلحاد وأهل البدع، مجاهر ببغضهم وهجرهم».

(مناقب الشافعي للبيهقي، 1/469).

وقال الذهبي عن عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله إنه كان «لهجا بالسنة، وأظهر السنة ببلده... وذب عن حريمها وقمع مخالفها... جذعا في أعين المبتدعة». (سير أعلام النبلاء، 13/322-323).

ووصف الذهبي البربهاري رحمه الله بأنه كان قوالا بالحق، داعية إلى الأثر، لا يخاف في الله لومة لائم، وقال ابن كثير: «كان شديدا على أهل البدع والمعاصي».

(سير أعلام النبلاء، 15/90؛ البداية والنهاية، 11/213).

ولهذا فإن وصف كل من يرد على أهل الأهواء بأنه «غالي» أو «متشدد وحدادي » لمجرد شدة عبارته أو قوة إنكاره لا يستقيم مع ما نقل عن أئمة السلف، بل هذا من المناقب التي يمدح صاحبها.

وأختم بهذا التقرير البديع لشيخنا العلامة عبيد الجابري رحمه الله، الذي يؤكد فيه على أنه من قديم لابد أن يوجد بين أهل السنة من هو قوي في منهجه ونقده، وشديد في الذب عن السنة وأهلها، ولا يلومه في ذلك غيره من العلماء، ولا يتهمونه بأنه مفرق.

#فواز_بن_علي_المدخلي

الأحد

٩ ربيع الآخر ١٤٤٨

٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦