بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

مقال بعنوان: (حين تُكشَف الأقنعة: الطعن في الإمام الفوزان وثمنُ التطاول على الأكابر)

الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ، وَبَعْدُ:

من أعجب ما تكشف به حقيقةُ هذا الحزب الجديد أن طريقه إلى الطعن في العلماء الأكابر لم يبدأ بالطعن الصريح، وإنما بدأ بالكذب والتدليس والتلبيس، وبصناعة هالةٍ حول أشخاصٍ بأعيانهم، ثم تنزيلهم منزلةً لم ينزلهم إياها أهل العلم، حتى صار بعض الجهلة يظنون أن العلماء قد انقرضوا، وأن المرجعية العلمية انتقلت في ليلةٍ وضحاها إلى نفرٍ محدود!

ومن أوائل ما أُسِّس عليه هذا البناء الفاسد: تحريف كلام شيخنا العلامة عبيد الجابري رحمه الله، حين سُئل عمّن يُستفاد منه بعده في دورتهم، فذكر من رشَّحهم (عبد الله البخاري وعرفات)، فحُوِّل الترشيح في أفواه القوم إلى ما يشبه الاستخلاف العام، وصُوِّر الأمر كأن الشيخ رحمه الله قد سلَّم راية الدعوة السلفية بعده إلى شخصين، وأنهما صارَا مرجع الأمة في النوازل والمشكلات!

وهنا نسأل سؤالًا لا يحتاج إلى كبير عناء في فهمه:

هل يُعقل في ميزان العلم، وهل يستقيم في ميزان الفهم، أن يُقال إن شيخنا عبيدًا رحمه الله ترك الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله، وكان يومئذ حيًّا يُرزق، وترك العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله، وترك العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله، وترك سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز آل الشيخ رحمه الله، وكان يومئذ حيًّا يُرزق، ثم جعل الاستخلاف العام في هؤلاء الذين يريدون اليوم أن يبنوا مجدهم على تلك الكلمة؟!

هذا ليس فهمًا لكلام الشيخ؛ بل تحميلٌ للكلام ما لا يحتمله، وتوسيعٌ لمحلّ الكلام حتى صار الترشيح عندهم استخلافًا، والإفادةُ العامة في دورة علمية مرجعيةً مطلقة، والكلمةُ العابرة من شيخنا العلامة عبيد رحمه الله مشروعَ قيادةٍ علمية!

ثم جاءت الأيام فكشفت المستور، وأظهرت أن القضية لم تكن مجرد ترشيحٍ لبعض المشايخ، وإنما كانت تأسيسًا تدريجيًّا لمشروعٍ يقوم على تزهيد طلاب العلم في العلماء الأكابر، حتى صار الإمام الفوزان نفسه هدفًا لهذا المسار.

فأيُّ منهجٍ هذا الذي يبدأ برفع أشخاصٍ فوق قدرهم، ثم لا يلبث أن يطعن في إمامٍ من أئمة أهل السنة، وعالمٍ من كبار علماء المملكة، وعضوٍ في هيئة كبار العلماء، ومفتي المملكة، شيخنا العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله؟!

إننا لا نتحدث عن طالب علمٍ مجهول، ولا عن داعيةٍ مغمور، وإنما عن إمامٍ شهد له أهل العلم بالعلم والرسوخ، وتصدر للتدريس والإفتاء عقودًا، وانتفع بعلمه خلقٌ كثير، وما زال مرجعًا في الفتوى والتعليم وهو بحق من أهل الذكر المذكورين في قوله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43].

والأعجب أن التزهيد في الأكابر لم يعد خفيًّا؛ فقد صدرت من بعض رموز هذا الحزب الجديد عبارات ومواقف لا تخطئها عين المنصف، فمنهم من يُظهر الامتعاض عند ذكر اسم الشيخ الفوزان، ومنهم من يرميه بتعصبٍ مذهبي على وجه الانتقاص كالفسل المنتفخ فؤاد الزنتاني، ومنهم من يهوّن من شأنه بعبارات من قبيل: «الفوزان مشغول» كالمتهور النطاط كنتوش، وكأن انشغال الإمام عن بعض الجزئيات يبيح إسقاط إمامته العلمية، أو يجعل طلاب العلم أسرى لمرجعياتٍ مصنوعة!

وأما الثعلب المكار عرفات المحمدي، فقد بلغ به التزهيد في الإمام الفوزان حفظه الله أن ظهر منه عند ذكر اسمه امتعاضٌ وركلٌ بالقدم؛ وكأن مقام الإمام كرمي الصبي بالكرة، وذكره يُستفز منه!

وهذه ليست أول مرةٍ يُظهر فيها عرفات المحمدي هذا المسلك؛ فقد سبق له أن تناول الإمام المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله بالنقد والتزهيد وتقصد مخالفة أحكامه على الأحاديث وهو إمام الصنعة الحديثية بلا منازع.

فيالله العجب، الألباني إمامُ المحدثين في عصره، الذي شهد له أهل العلم بالسبق والإمامة في الحديث يزهد في أحكامه هذا الثعلب المكار!!.

فالمشكلة إذن ليست في الإمام الفوزان، وإنما في ميزانٍ اختلَّ حتى صار الطعن في الأكابر ديدنًا، والتطاول على الأئمة جرأةً، والتزهيد في أهل العلم طريقًا!

وهنا تظهر الحقيقة:

بل بدأت يوم أُريد للناس أن يعتقدوا أن الحق لا يُعرف إلا من خلال البخاري وعرفات، وأن العلماء إن وافقوا هؤلاء قُبِلوا، وإن خالفوهم زُهِّد فيهم، وطُعن في علمهم، وحُملت كلماتهم على أسوأ المحامل.

وهذا هو عين الخطر.

فالمنهج السلفي لا يعرف تقديس الأشخاص، لكنه كذلك لا يعرف إسقاط العلماء لحساب الأشخاص، ولا يجعل معيار الحق: من وافق جماعتنا فهو إمام، ومن خالفها فهو مشغول عن الدعوة بالتنقيب عن الذهب - وكذبوا وربِّ الكعبة - أو أن كتابته تشبه كتابة الصبيان في كِبَرٍ مقيت؛ ثم لا يلبث قائل هذه العبارة أن يرجع صاغرًا إلى قول من استصغره، متناقضًا مع طعنه، كاشفًا بنفسه خواء مزاعمه.

فالحق لا يُوزن بالأهواء، والعلماء لا تُسقطهم عبارات المتعصبين؛ ومن سلط سيف البغي على الأكابر قتل به.

وإن أهل السنة يعرفون للعلماء أقدارهم، وينزلون الناس منازلهم، ويزنون الأقوال بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، ويحفظون للأئمة فضلهم ومكانتهم.

أما أن يبدأ مشروعكم الخبيث بتضخيم أشخاص، ثم تحريف كلام العلماء لتثبيت مكانتهم، ثم التزهيد في الأكابر، ثم ينتهي الأمر إلى الطعن في الإمام الفوزان؛ فهذه ليست مصادفةً عابرة، وإنما مسارٌ ينبغي أن يراه كل طالب علمٍ بعين البصيرة.

ومن أراد أن يعرف حقيقة هذا المسار، فلا ينظر إلى الشعارات التي يرفعونها، بل ينظر إلى مواقفهم من العلماء الأكابر، ويقف عند سوابقهم المشينة؛ فما مكر عرفات بشيخنا الإمام ربيع رحمه الله منكم ببعيد، حين قال: «لا تذكروا للشيخ ربيع اسم هاني بريك»؛ وهي كلمة تكشف طريقةً في إدارة المعلومة بمكر وخبث وحجبها عن العالم، بدل أن تُعرض عليه كاملةً ليقول فيها كلمةَ الحق.

وهنا موطن العجب: يريدون منك أن تثق في مرجعيتهم، وهم يزعمون لأنفسهم حقَّ أن يختاروا للعالم ما يسمع، ومن يذكر له، وما يُحجب عنه! فأيُّ أمانةٍ علميةٍ هذه؟ وأيُّ منهجٍ سلفيٍّ يقوم على حجب الوقائع عن العلماء ومن ثَمَّ صناعة الدم والسعي في تنفيذ أجندة خارجية تقودها دويلة الشر (تل أبو ظبي) لتقسيم البلاد وفصل الجنوب عن الشمال؟! وتناسى هذا الدسيسة عرفات سؤال شيخنا الخريت الذكي الزكي الإمام ربيع عليه سحائب الرحمة – مستنكراً -: لمن تتركون الشمال أتتركونه للحوثيين؟!! أو نحو ذلك.

من هنا تعرف منهج القوم: خلطٌ وعجن، وتضييعٌ للثوابت، وتلبيسٌ للحقائق، في مكرٍ محكمٍ وتدبيرٍ خفيٍّ؛ حتى يُلبَس الباطل ثوبَ المنهج، ويُقدَّم التمييع باسم الحكمة، ويُمارَس العبث بالحقائق باسم جمع الكلمة، تحت شعار (المرجعية) التي لا تراجع في قراراتها.

وأقول لهؤلاء الذين تجرؤوا على مقام الإمام الفوزان: هذا ما ظهر على فلتات لسانكم قطعه الله وما تخفي صدوركم أكبر.

فالإمام الفوزان لا تضره ألسنة المتعالمين، ولا ثرثرة المخذولين؛ فالعلماء الكبار كبارٌ، شاء من شاء وأبى من أبى. ولن تتحول الألقاب المصنوعة إلى إمامة، ولا الهالات المفتعلة إلى مكانة، ولا تحريف كلام علمائنا ـ كالعلامة عبيد رحمه الله ـ إلى صكوك تفويضٍ واستخلاف، ولن يصبح الترشيح استخلافًا، ولا الشهرة علمًا، ولا القرب من بعض المشايخ ـ يا أيها الثعلب المكار ـ شهادةَ عصمةٍ ولا براءةً من الخطأ.

ومن ظن أن نفخه في نفسه يرفع قدره، أو أن طعنه في الأكابر يخفض مقامهم، فقد جهل سنن الله في أهل العلم؛ فلحوم العلماء مسمومة؛ من شمَّها مرض، ومن أكلها مات، ومن مدَّ لسانه إلى الأكابر أوردَه لسانه موارد الهلكة.

فاحذروا مزالق الألسنة، ومطامع النفوس، وأدواء الترفع على أهل الفضل؛ نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر، ومن الزيغ بعد الهدى، ونسأله الثبات على الحق الإسلام والسنة حتى نلقاه وهو راض عنا اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.

وَكَتَبَ:

أَبُو الْعَبَّاسِ بِلَالُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ السَّالِمِيُّ عَفَا اللهُ عَنْهُ

الاثنين: 24 ربيع الآخر 1448 هـ