بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

جديد، تحت عنوان:

أورَدَها سَعدٌ الزعتريُّ والزعتريُّ مشتمِلُ! وما هكذا يا سَعدُ تورَدُ الإبِلُ!

تنبيه: [هذا المقال قرأه وأذن بنشره الشيخ نزار بن هاشم العباس السوداني حفظه الله]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد:

يبدو أنّ الدكتور سعداً الزعتريّ أراد إعادة خلط الأوراق والعودة بنا خطوات إلى الوراء، فبعدما أجمع السلفيون -(باستثناء عرفات وخادِمه شكيب)- على التحذير من المدعو هشام البيلي، بناء على جرح العلماء المفسر والمبيَّن بدليله، وبعدما صار هذا عندنا من المُسَلّماتِ والكلامُ في بيان حاله مجرد تحصيل حاصل... خرج لنا على حين غِرّة سعد الزعتريّ ليُشكّك في هذا الجرح المفسر، ثم يتساءل عمّا إذا كان عرفات فعلا يزكيه!، وفي الأخير راغَ إلى الطعن في إخوانه وتبديعهم وتصنيفهم على أنهم حدادية!.

وهذا يضع عليكَ يا سعدُ مآخذ عدة، نختصرها لك في الآتي:

١- قولك: [قالوا وإذا رأيت الرجل صاحب السنة، يكلم أو يجلس مع صاحب البدعة، لا تحذر منه، أو، لا تهجره، وإنما تنصحه وتُعلِمُه هذا فلان كذا عليه كذا وكذا بالأدلة، تأتيه بأدلة، ما هكذا إطلاقات مباشرة] وقولك: [ثم هل أنت ناصحته؟ بينت له؟] و [طيب هل ناصحنا عرفات نحن مثلا؟... لابد أن أنصحه، أبين له] و [طيب هل ناصحت أنت عرفات وما قبل؟]

إن الدكتور عرفات اليوم ليس بحاجة لمن يُعلِمُهُ أو يبيّن له أو ينصحه، فقد تجاوز كل هذه المراتب يا شيخ سعد، لأنه في قلب العاصفة، وهو على دراية تامة بقضية هشام البيلي منذ سنين، وقد ازداد دراية بها في هذه الفتنة وأحاط بها علما، لا سيما أنه قرأ ردود الشيخ نزار عليه التي ذُكِرَ فيها هذا المأخذ بالضبط، فرَدَّ على الشيخ نزار وتجاهل قضية البيلي ولم يُنكِرها، ولو كان لا يزكي البيلي حقيقة، لطار بهذه النقطة واتهم الشيخ نزاراً بالكذب، ولكنه يزكيه!.

٢- قولك: [...كما هو حاصل اليوم مع بعض الناس يتكلم في فلان بدون أدلة، يقول لك فقط أظنه! وهو يريد! وكأنه! ويُفهم منه! وهكذا، هات أدلة أن فلان مدح فلان المبتدع] وقولك [أين الدليل أن هذا عرفات جلس ومدح هذا] و [النقطة الثانية أثبت أن عرفات مدح]

طيب، من حقك يا سعد أن تطلب الأدلة، وليس من حقك أن ترُدّها.

سئل صلاح كنتوش عن حال هشام البيليّ فأجاب: [والله أنا حقيقة ما لي معرفة به، أنا لا أعرفه، لكن، يعني بعض المشايخ يقول، من إخواننا الشيخ عرفات يقول إنه ماذا؟ ما وجد عليه، أو في مسلكه شيء يُنتقَد...]. أنظر الرابط:

https://k.top4top.io/m_3819g9gt12.mp4 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وسئل عرفات عن حال هشام البيلي فأجاب: [سلفي على الجادة]، فقيل له: إنه يتكلم في البنا...!، فقال: [دعوكم من هذا كله، الشيخ هشام من إخواننا السلفيين!]، وكان هذا بشهادة جمع من المشايخ والطلاب في [(دورة العلامة عبيد الجابري الثانية في اليمن بتاريخ ٢٦ جمادى الآخرة ١٤٤٦ الموافق ل 26 سبتمبر 2024)] وقد نقله وشهد به: عباس الجونة وصلاح كنتوش.

وهذه شهادة الأخ أبي قتادة الأورومي، أيضا في دورة الشيخ عبيد الجابري الثانية رحمه الله، أنظر الرابط:

https://a.top4top.io/p_3819blxf70.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وقال موسى بن خلف خريج الجامعة الإسلامية: [كنت في المدينة عند الشيخ عرفات وتحدثت معه قليلا عن مصر، وقد أثنى كثيرا على الشيخ هشام البيليّ]. أنظر الرابط:

https://i.top4top.io/m_3819iieab1.mp4 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وموسى بن خلف ثقة عند عرفات وقد أثنى عليه ونصح بأخذ العلم عنه. أنظر الرابط:

https://g.top4top.io/m_38198920n0.mp4 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وكذلك بادخن نشر تزكية عرفات لهشام البيلي، لكنه سرعان ما قام بحذفها!.

فرواية تزكية عرفات للبيلي صحيحة بالتواتر، إذ سمعها منه جمعٌ مِن السلفيين في عدة مواضع، وما يزيد صِحَّتَها ويُقوّيها بشدّةٍ عجزُه عن الخروج بنفسه وتكذيبها.

٣- قولك: [وهذا فلان فعلا أنه مبتدع، قد بُدِّع! ما هو على الظن!] وقولك: [هذا من بدّعه؟ هات أدلة على أن هذا مبتدع]

لا يُشترطُ في التحذيرِ التبديعُ يا شيخ سعد، ولعلّ هذا لا يخفاك!، فكم حذّر أهلُ العلم مِن رجال دون تبديعِهم، هذا من جهة، ومِن جهة أخرى، هشام البيلي حذر منه العلماء وفسروا في جرحِهم له، أنظر الرابطَيْن:

https://youtu.be/rGFrUpuziSs?si=i7J5uHsjIM9BjPZU (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

https://youtu.be/msXX20aQ7IY?si=ezWN1BQBadR58y1a (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

٤- قولك: [أين الدليل أن هذا عرفات جلس ومدح هذا؟ وهل هذا قديم؟ وما حاله اليوم؟]

إنّ المخالفة التي وقعت من عرفات، والمآخذ التي حُذِّرَ بسببها مِن هشام البيلي، دعاوى أُقيمت عليها البيناتُ وهي لا تَسقُطُ تحت ذريعة "قانون التقادم الوضعي"، وإنما سقوطها مرهونٌ بالتوبة والتراجع الشرعي، وإلّا فإنّ تزكية عرفات لا تزال قائمةً وكذا المآخذ على هشام البيلي، وحجة الأقدمية لم يحتج بها أحد غيرك يا سعد، فمن هو سلفك في هذا التقعيد الدخيل والمُستحدَث؟!.

٥- تحقيرُك وتسفيهُك للطالب الذي جاءك ناصحاً ومبيِّناً في زمن قلّ فيه الرجال!، ولو كنت صاحب حق لشرحتَ صدرك له وتدارستَ معه الملف جيدا حتى تكون أنت وهو على بينة من الأمر، ولكنك انتهجت معه ومع غيره أسلوب الإرهاب الفكري والإقصاء الممنهج بقولك [اليوم بعض الجهلة!... سفيه!... جاهل...] وهذا دليل على أنك لا تربط طلابك بما صح من الدليل، وإنما تربيهم على تقديس الأشخاص وتعظيمِهم، كلٌّ حسب مكانته!.

فأين أنت يا سعد ويا أسعد ويا رائد من تلك الأيام الخوالي التي كنتم فيها تدّعون تبني منهج الوضوح؟!

وأين هو زمن "المنهل الرقراق في نقض أعذار الدكتور عبد الرزاق" الذي أذن بنشره الشيخ ربيع؟!

فسبحان الذي يُعِزُّ من يشاء ويُذِلُّ من يشاء!.

٦- تبديعك للسلفيين ورميهم بالحدادية وتحاملك عليهم بالظلم والعدوان، وهذا ظاهرٌ في ألفاظك التبديعية الصريحة [هذه حدادية! هؤلاء حدادية!]، نحن لسنا حدادية، ولا نسير على طريقتها، ولا نلقي التّهم جزافا دون خطام ولا زمام كما تفعل أنت ومن معك!، والفرقان بيننا هو الإثبات والتوثيق، فلسنا نحن من أنكر على ولاة أمور المسلمين في السودان بقول [أليس منكم رجل رشيد]، ولسنا نحن من زكّى البيلي المجروح، ولسنا نحن من قاتل الجيش اليمني في حضرموت وأبين والمهرة، ولسنا نحن من صعد المنبر وبارك هذا القتال!، ولسنا نحن من قال لا تذكروا هاني للشيخ ربيع فإنه يغضب، ولسنا نحن من أخفى فتواه رحمه الله، ولسنا نحن من قال [لا خير في بقاء الوحدة اليمنية]، ولسنا نحن من وافق على بيان كُتِب فيه [وختاما نؤكد دعمنا الكامل للمجلس الانتقالي وجاهزيتنا للعمل تحت رايته]، ولسنا نحن من رفع الراية الاشتراكية الشيوعية، ولسنا نحن من قال [قل لهم لا مرحبا بوحدة مع من خذلنا وانبطح للحوثي]، ولسنا نحن من خرج من تحت المظلة التي أفتى الشيخ ربيع بالبقاء تحتها، والمؤاخذات كثيرة لا يتسع المقام لذكرها جميعا.

٧- استدراكك بغير علم على العلماء المعتبرين في تحذيرهِم من هشام البيلي، وخوضُك في هذا الملف دون تثبت أو بحث، وإنما جل كلامك من جنس التقليد الأعمى، وذلك قولك: [أنا ما أعرف حاله هذا البيلي] فإذا كنت لا تعرف حال هذا البيلي، فلماذا تجادل فيه بالباطل والهوى؟، قال تعالى: {{ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير}} [(سورة الحج الآية ٨)]، قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره:

[المجادلة المتقدمة للمقلد، وهذه المجادلة للشيطان المريد، الداعي إلى البدع، فأخبر أنه {يُجَادِلُ فِي اللَّهِ } أي: يجادل رسلَ الله وأتباعَهم بالباطل ليدحضَ به الحق، {بِغَيْرِ عِلْمٍ} صحيح {وَلَا هُدًى} أي: غير متّبِعٍ في جدالِه هذا مَن يَهدِيه، لا عقلٌ مرشِد، ولا متبوعٌ مهتد، {وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ} أي: واضح بين، أي: فلا له حجةَ عقليةَ ولا نقلية، إن هي إلا شبهات، يوحيها إليه الشيطان {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ}]

وغياب حال البيلي عنك، وتزكية عرفات له، يدل على ابتعادِك كثيرا عن الساحة، فكيف جئتَ اليوم واتخذتَ موقفاً في هذه الفتنة وأنت جاهل بخباياها، أوليس الأحرى والأولى والأسلم لك ألّا تقضي بين طرفَيْن حتى تسمع من هذا وتسمع من هذا؟!، وبما أنك انتفضتَ لعرفات فإننا ندعوك للانتفاض دفاعا عن شيخنا المجدد الألباني وشيخنا الوالد حسن بن عبد الوهاب البنا رحمهما الله، فقد طعن فيهما ذاك الذي قال عنه عرفات: "لم يجد في مسلكه شيئا يُنتقد!"، وقال فيه عندما نبهوه في دورة العلامة عبيد أنه يطعن في البنا... "دعوكم من هذا كله الشيخ هشام من إخواننا السلفيين"!.

وفي الأخير نصيحةً لك يا شيخ سعد، راجع أوراقك واسأل الأطراف جميعا، واعرض كلامهم على ما تعلّمتَه مِن أصول، وسَلِ الله أن يهديك لِما اختُلِف فيه مِن الحق بإذنه، ولن تعرِف خطأ معلّمِك حتى تجالس معلّماً غيرَه، وموقفُكَ سيذكُرُه التاريخ لا محالة، وسيسألك عنه الله سبحانه وتعالى، وسيسألك عن خذلانك للحق وغمطِكَ لأهله، ونصرتِك للباطل وتأيِيدك لقائله، وإنه لقول فصل وما هو بالهزل، وإنها لجَنة أو نار، فانظر في أي جانبٍ ستصطَفّ، وفقك الله للصواب.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✍ [أبو أروى حمزة بن عبد الله التماري المغربي، بتاريخ ١ محرم ١٤٤٨]