بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[حين يتحول العلم إلى أداة تملق: نقد لواقعٍ دعويٍ يقدم إرضاء الجماهير على حساب الحق والمنهج]|

أصبح العلم في بعض الأوساط أداة للتملق، ومن هنا تم الاستغناء عن طالب العلم المتخصص الفاعل لصالح طالب العلم الذي يكثر السؤال ويتكيّف مع رغبات الناس؛ فلا يرتقي بهم، بل يهبط إليهم.

ومن أعظم البلاء الذي أصاب بعض الحركيين أنهم أرادوا تديّناً لا يُحاكِم المناهج والعقائد والاجتهادات إلى نصوص الوحي وهدي السلف وقواعد الدين، فابتدعوا قاعدة “التعاون والمعذرة” لأجل تحشيد الجماهير حولهم، لا على أساس عقدي متين.

وهذا التدين المصلحي تلقفوه – في حقيقته – من الفكر العلماني الذي يرفض محاكمة الناس على أساس عقائدهم ومناهجهم، ويجعل المعيار مصلحياً بحتاً.

ومع الأسف، بدأ هذا الأمر يتفشى نسبياً ـ مع وجود الفارق ـ حتى في بعض الأوساط السلفية، خصوصاً بعد فقدان كبار العلماء؛ حيث صارت سهام النقد تُوجَّه إلى من وقف في وجه تأييد الخروج على ولاة الأمر، أو رفض تسخير الدعوة السلفية لأجندات حزبية، أو أنكر التعرض لولاة الأمر وهم يجاهدون المتمردين الذين عاثوا في الأرض فساداً.

لماذا ؟

لأن هؤلاء المتنقدين يريدونها دروشة، ويروقهم منهج بعض الدعاة والمدرسين الذين يكتفون بعرض العلم فقط دون الخوض في المشاكل التي تنخر الدعوة أو انحرافات المنحرفين المعاصرين، لهذا المنهج التمييعي أصبح بضاعة رائجة في هذا العصر .

وفي المقابل، لا تُوجَّه تلك السهام إلى من وقع في الزلل والانحراف، بل إذا نُوصح وصبر عليه، فإذا به يشن حرباً شعواء على أهل الحق. والأسوأ أن بعض هذه الأصوات التي تطعن في أهل الحق لا نجد لها موقفاً في نصرة الحق ولو تلميحاً، ومع ذلك جعلوا من الصمت حكمة، ومن الطعن في أهل الحق تعقلا.

بل زعموا أن ما هم عليه هو منهج كبار العلماء، وجعلوا “الصبر الطويل” قاعدة مطردة في كل حال ينبغي علينا السير عليها في كل وقت وحين.

والحقيقة أن هذا الفهم يفتقر إلى الإنصاف وبعد النظر؛ فالتاريخ القريب يشهد أن العلماء لم يكونوا على درجة واحدة من الصبر في جميع القضايا، ولم يتركوا الانحرافات الكبرى دون بيان، بل كانوا يبادرون إلى الإنكار عند الحاجة، كل بحسب اجتهاده وتقديره للمصلحة والمفسدة، والأمثلة على ذلك كثيرة، وسنكتفي بعرض بعض الأمثلة فقط:

معلوم أن العلماء لم يصبروا على المصعفقة كثيراً؛ بل حذروا منهم لما عاثوا في الدعوة فساداً، كما أنهم لم يصبروا على هاني بن بريك لما أظهر نواياه الخارجية ضد ولاة الأمر في اليمن، وحتى في فتن سابقة كان بعض العلماء يحذرون من بعض المنحرفين، ويصبر عليهم آخرون.

فمسألة الصبر على المخالف مسألة اجتهادية تقديرية تختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والآثار المترتبة، وليست قاعدة جامدة تُطبق في كل زمان ومكان دون نظر، ولو تركنا عرفات وعصابته في عدن والبخاري لوقت طويل، لتميعت الدعوة، و لانحرفت أكثر عن جادة الصواب، ولذهب مزيد من الشباب ضحية لذلك.

إن الواقع يكشف عن ازدواجية واضحة عند هؤلاء: صمت حين يجب البيان، واندفاع في النقد حين ينبغي العدل والانصاف.

وفي خضم ذلك، يُلبَس هذا المسلك لباس الحكمة، ويُصوَّر على أنه منهج العلماء، وهو في حقيقته أقرب إلى التعصب منه إلى الاتباع.

فالواجب هو الرجوع إلى ميزان العدل، وتحكيم النصوص، وسلوك سبيل العلماء الراسخين في الجمع بين الحكمة والبيان، وبين الصبر والإنكار، دون إفراط ولا تفريط.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

الأحد

١٧ شوال ١٤٤٧

٥ أبريل ٢٠٢٦