بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

التَّلْبِيسُ وَقَلْبُ الْمَوَازِينِ: رَدًّا عَلَى مُغَالَطَاتِ الْمَدْعُوِّ "أَبُو نُوحٍ" وَفَضْحُ إِفْلَاسِ مُرَوِّجِيهِ مِنَ الْمَجَاهِيلِ!

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

لقد أطلّ علينا المدعو "أبو نوح" بمقالٍ بائس يحاول فيه التشغيب على كلمة الحق التي صدع بها الشيخ بلال بن عبد الغني السالمي حين علق على مقولة (عرفات هو رأس الشر) بقوله المتزن والمنصف: «وافق الحق مع ضلاله وخبثه»!

وهذه الكلمة من الشيخ بلال السالمي هي عين الإنصاف السلفي الذي قرره أئمة الإسلام؛ فالمبتدع والضال قد يوافق الحق في مسألة معينة كما أخبر النبي ﷺ عن الشيطان: «صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ» [رواه البخاري].

لكن القوم لما ضاقوا ذرعاً بانكشاف رموزهم، هربوا من مناقشة أصل المسألة (وهو تخبط عرفات وتدبيره للفتن)،

ولجأوا إلى أسلوب التهويل وإسقاط الألقاب،

فزعم "أبو نوح" أن فتنة "أدعياء الوضوح" امتداد لفتنة "المصعفقة"!

ولتفنيد هذه المغالطات وكشف تهافتها، نضع الحقائق التالية أمام كل منصف:

اولاً: الفرق الجوهري بين "المصعفقة" وبين "المشايخ الواضحين"

١- المصعفقة (أتباع ابن هادي): طعنوا في طلاب العلم ، ورموا أهل السنة بالتهم بلا بينة ولا برهان، وخرجوا عن توجيهات العلامة ربيع والشيخ عبيد رحمهما الله.

٢- المشايخ الواضحون (نزار وفواز والحذيفي وبلال):

وقفوا مع الكبار في رد بغي ابن هادي يوم لم يكن عندهم أدلة على مخالفات القوم، فلما انكشفت الحقائق، وظهرت الأدلة الدامغة على انحراف عرفات ودعاة عدن، تراجعوا عن تزكيتهم السابقة وصدعوا بالحق بالدليل؛ وهذا هو الإنصاف والرجوع للدليل لا التناقض!

ثانياً: حقيقة ارتباط دعاة عدن بالانتقالي وهاني بن بريك

لم يكن تراجع المشايخ (نزار وفواز والحذيفي) عن الدفاع عن دعاة عدن سببه "موت الشيخين" كما يزعم هذا الكذوب، بل سببه ظهور الأدلة والبراهين القاطعة وتصريحات دعاة عدن أنفسهم، وتورطهم العملي في السياسة الحزبية، وتلقيهم الدعم، وشقهم لعصا الطاعة، وخروجهم على ولاة الأمر في اليمن! فالمشايخ بالأمس دافعوا عنهم بناءً على ظاهر الحال وحسن الظن، ولما بان عوارهم بالأدلة برئوا من انحرافهم.

ثالثاً: كذبة "تبديع السلفيين بالجملة"

المشايخ الواضحون لم يبدعوا السلفيين بالجملة كما فعل ابن هادي؛ بل حذروا من رؤوس الفتنة والتمييع ومن تعصب لهم ودافع عن باطلهم في عدن والسودان وغيرها بعد قيام الحجة عليهم. ومن دافع عن الباطل وعادى أهل الحق بعد البيان، فإنه يلحق بمن تعصب لهم، وهذا أصل سلفي معروف لا ينكره إلا جاهل.

رابعاً: التلبيس في مسألة "البخاري وعرفات" وإخفاء الفتاوى

زعم "أبو نوح" أن القول بوجود بطانة أو تلاعب حول الشيخين (ربيع وعبيد) هو طعن في الشيخين! وهذه مغالطة مكشوفة؛ فالعلماء بشر قد يُلبَّس عليهم، أو تُحجب فتاواهم عن النشر؛ وهذا وقع في زمن السلف ولا يُعد طعناً في العالم، بل هو بيان لخيانة من حوله.

والواقع يشهد بإخفاء فتاوى العلامة ربيع، وتخبط البخاري في نازلة السودان ووقوفه مع دعاة عدن، واعترافه في مجلسه الخاص بأنه «لم يبقَ معنا سوى الحمقى»؛ وكلها حقائق موثقة بالصوت والصورة!

خامساً: الهروب من الحقيقة نحو التشغيب

إن محاولة "أبو نوح" ربط المشايخ الواضحين بـ "المصعفقة" هي حيلة العاجز الذي يريد إرهاب السلفيين فكرياً ومنعهم من نقد البخاري وعرفات ودعاة عدن! فكل من انتقد تخبطات البخاري أو كشف مؤامرات عرفات، ألصقوا به تهمة "الصعفقة" أو "الحدادية" ليغلقوا باب النقاش العلمي!

سادساً: التعلّق بالمجاهيل دليل الإفلاس والغرق: حالة "نزار جاسم الكردي"

ومما يزيد المشهد هزلاً ويكشف حجم المأزق الذي يعيشه القوم، أن ترى أمثال "نزار جاسم الكردي" يتلقف كلام هذا النكرة المجهول (أبو نوح) وينشره على حسابه بكل حفاوة! إن مسارعة "نزار جاسم" للترويج لكتابات المجاهيل تدل دلالة قاطعة على حالة الإفلاس والضياع التي وصلوا إليها؛ فهم كالغريق الذي يبحث عن أي قشة يتشبث بها لتنقذه من الغرق المنهجي، حتى لو كانت هذه القشة حساباً مجهولاً لا يُعرف له أصل ولا فصل في ميزان العلم والرجال!

سابعاً: الشيخ بلال السالمي والمشايخ الواضحون

لم يبدلوا ولم يغيروا؛ بل داروا مع الدليل حيث دار، فدافعوا بالأمس يوم ظنوا الخير، وصدعوا بالحق اليوم لما انكشفت المؤامرات وظهرت الأدلة. أما أنتم فتمسكتم بالأشخاص وبالمجاهيل ولو خالفوا الأصول وخرجوا على ولاة

الأمر وأخفوا فتاوى الكبار!

كتبه: هوراز الكردي

١٢ نوفمبر ٢٠٢٦م