بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

[نصح العلانية ودعوة السيف وتوبة الفهم المعلقة.. أمنهج سلفي يا كنتوش؟!]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

اطلعت على تدوينة صلاح كنتوش التي قال فيها:

"أنصح لولاة أمرنا رئيس مجلس القيادة الرئاسي ونوابه ... أن لا يثقوا في تعهدات الرافضة ... فوالله لا دواء لهم إلا السيف"

[المصدر: https://a.top4top.io/p_3768hz1zi1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

ثم زعم في تعليقه:

"المذموم هو القدح والإغلاظ في النصح، أما النصح الذي فيه محبة فلا مانع منه علانية"

[المصدر: https://j.top4top.io/p_3768d3jcu1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

وهنا نقف معه في خمس نقاط:

أولاً: النصيحة لولي الأمر تكون سراً لا جهراً

قال النبي ﷺ:

«من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبدِه علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا فقد أدى الذي عليه»

(رواه أحمد وصححه الألباني)

وهذا حديث صريح يرد على دعوى كنتوش أن النصح العلني جائز مع المحبة. فالنبي ﷺ عمم الحكم ولم يستثنِ إلا القدح والإغلاظ – وهو حرام أصلاً. فكيف تنصح ولي الأمر علانية على فيسبوك، وتدعو إلى قتل طائفة بالسيف دون ضوابط شرعية، ثم تدّعي أن هذه "محبة"؟!

ثانياً: عجباً لمن يتكلم اليوم بلسان النصح لرشاد العليمي، وكان أمس يرى أن الانفصال خير من الوحدة

في يونيو ٢٠٢١، سُئل كنتوش عن الانفصال، فأجاب:

"الانفصال خير للجنوب من الاستمرار في الوحدة"

[المصدر: https://a.top4top.io/p_3768triih1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ:

"ليس في بقاء الوحدة خير لتسلط الرافضة على المحافظات الشمالية"

[المصدر: https://c.top4top.io/p_3768dvbir1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

فكيف ينتقل اليوم فجأة ليتحدث بلسان الناصح لرئيس مجلس القيادة، وهو لم يعلن توبته عن قوله القديم، ولم يُظهر بيعة شرعية علنية وواضحة لولي الأمر الحالي؟

السؤال الذي يطرحه كل منصف: هل كنتوش يعترف اليوم بولاية رشاد العليمي ويلتزم بطاعته قولاً وفعلاً، أم أن أفعاله -كصمته عن الإعلان الدستوري الانفصالي- تؤكد بقاءه على رأيه السابق في تفضيل الانفصال؟

ثالثاً: أين كنت من نصيحة عيدروس الزبيدي؟

هنا يستحضر كلام الشيخ الفاضل فواز بن علي المدخلي:

"لماذا لم توجه انتقاداتك إلى عيدروس الزبيدي لما تمرد على الدولة اليمنية والتحالف العربي وارتكب جرائم في حضرموت والمهرة؟! ولماذا لم تشهد منه دعوة إلى حرمة سفك الدماء؟!"

أنت اليوم –يا صلاح– تطلق وعيداً بالسيف على "الرافضة" في الشمال، لكنك سكت عن الرجل الذي كان نائباً لرئيس مجلس القيادة ثم أعلن تمرده وانفصاله، وقتل جنود الجيش اليمني.

أليس عيدروس الزبيدي وحزبه الانتقالي أولى بمنطقك أن يقال عنهم "لا دواء لهم إلا السيف"؟ أم أن سيفك مسلط على خصوم أهوائك فقط؟ هذا يدل أن خطابك ليس نصحاً لله، بل خطاب طائفي يخدم مشروعاً انفصالياً.

رابعاً: تناقضك في قاعدة "السكوت عن الحاكم"

كتبت سابقاً:

"سكوت المسلم الدال على الرضا يكفيه في الإقرار بولاية الحاكم" (وهي قاعدة صحيحة).

لكن طبقها على نفسك: أنت سكت عن الإعلان الدستوري الانفصالي الصادر في ٢ يناير ٢٠٢٦، والذي أعلن كياناً مستقلاً عن اليمن، ولم يعترف برشاد العليمي.

[المصدر: https://a.top4top.io/p_3768bn7ta1.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

فهل سكوتك هذا دليل رضاك بولاية المجلس الانتقالي؟ فإن قلت: لا، فلماذا لم تعلن إنكارك صراحة؟

تطبق القاعدة على غيرك وتتجاهلها عن نفسك – هذا تناقض لا يليق بطالب علم.

خامساً: توبتك المعلقة على "فهم الناس" ليست توبة شرعية

بعد الحذف والنقد، خرجت تقول:

"ففهم الناس مني أني أسير على طريقة الخوارج ... وأنا متراجع عنه وتائب"

[ المصدر: https://d.top4top.io/p_3768d85c91.jpg (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

هنا نبيّن: التوبة النصوح شروطها الإقلاع والندم والعزم، وأن يُقر المذنب بذنبه صراحة، لا أن يلقي التبعة على "فهم الناس". فأنت لم تقل "أنا أخطأت" بل ألقيت التبعة على فهمهم، والفعل نفسه ليس سوء فهم، بل هو مخالفة صريحة لمنهج السلف.

لو كنت صادقاً لقلت:

"أنا أخطأت بنصحي العلني ودعوتي للقتل، وأنا نادم، وأتعهد بأن لا أعود، وأعلن أن نصيحة ولي الأمر تكون سراً"

أما قولك "فهم الناس مني" فمحاولة لتلميع الصورة دون دفع ثمن الخطأ.

فاتق الله يا صلاح، وأعلن توبتك الصريحة غير المعلقة، وأظهر ولاءك العلني لرئيس مجلس القيادة رشاد العليمي، وتبرأ من دعوتك السابقة للانفصال، ومن دعوتك لسفك الدماء بغير حق. والله يتوب على من تاب.

كتبه / رضوان السباعي الصحراوي – ٨ ذو القعدة ١٤٤٧هـ الموافق ٢٦ أبريل ٢٠٢٦