بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

فوائد منهجيّة 10

جواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

لمن خالف أصول الكتاب والسنة

بالقول اللين والقول الخشن

نظرا واعتبارا للمآلات

قال الشوكاني رحمه الله تعالى في "السيل الجرار":

فصل: ويجب على كل مكلف الأمر بما علمه معروفا والنهي عما علمه منكرا.

أقول: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما العمادان العظيمان من أعمدة هذا الدين والركنان الكبيران من أركانه......

وإذا عرفت هذا كان كل مسلم يجب عليه إذا رأى منكرا أن يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهور كون هذا الشيء منكرا يحصل بكونه مخالفا لكتاب الله سبحانه أو لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو لإجماع المسلمين ثم إذا كان قادرا على تغييره بيده كان ذلك فرضا عليه ولو بالمقاتلة وهو إن قتل فشهيد وإن قتل فاعل المنكر فبالحق والشرع قتله ولكنه يقدم الموعظة بالقول اللين فإن لم يؤثر ذلك جاء بالقول الخشن فإن لم يؤثر ذلك انتقل إلى التغيير باليد ثم المقاتلة إن لم يمكن التغيير إلا بها فإن كان غير قادر على الإنكار باليد أنكر باللسان فقط وذلك فرضه فإن لم يستطع الإنكار باللسان أنكر بالقلب وهذا يقدر عليه كل أحد وهو أضعف الإيمان كما قاله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .....

إلى أن قال:

قوله: "ولا في مختلف فيه على من هو مذهبه".

(يريد إنكار ما يظنّ أنه مذهب من يُنكرُ عليه)

أقول: هذه المقالة قد صارت أعظم ذريعة إلى سد باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما بالمثابة التي عرفناك والمنزلة التي بيناها لك وقد وجب بإيجاب الله عزوجل وبإيجاب رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة الأمر بما هو معروف من معروفات الشرع والنهي عما هو منكر من منكراته ومعيار ذلك الكتاب والسنة فعلى كل مسلم أن يأمر بما وجده فيهما أو في أحدهما معروفا وينهي عما هو فيهما أو في أحدهما منكرا ....

["السيل الجرار" ص: ٩٨٢]

قُلْتُ:

انظر إلى قوله:

هذه المقالة قد صارت أعظم ذريعة إلى سدّ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وقوله:

ولكنه يقدّم الموعضة بالقول الليّن فإن لم يؤثّر ذلك جاء بالقول الخشن فإن لم يؤثّر ذلك انتقل إلى التغيير باليد (باعتبار كونه من أهله وإلا فيقف عند المرتبتين السابقتين فتنبّه يا طالب الحق)

ثمّ المقاتلة إن لم يكن التغيير إلا بها.

فهذا توجيه وتفصيل العلماء في كيفية إنكار المنكر إذا عُلِم مخالفَةُ صريحِ الكتاب والسنة

قال: [بالقول الليّن فإن لم يؤثّر جاء بالقول الخشن]

وهذه وضيفة أهل العلم وحملته، الإنكار والبيان والتصريح والتوضيح، بالقول الليّن فإن أثّر فالحمد لله، وإلا فالأخرى؛ بالقول الخشن، عملا بمثل هذه التوجيهات...

فهذه الطريقة والمنهجيّة والسبيل الذي قرّره أهل العلم

فما تنقمون عمّن سلكه

وهل الخروج والبغي ومظاهرة أهله منكر أم ماذا طرأ في دين الله؟؟!!

{فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنّ تُصرفون}

تَنْبِيهٌ:

ما بين قوسين ليس من كلام الشوكاني رحمه الله تعالى

انتقاء:

أبي عبدالرحمن فؤاد بن موسى التونسي