بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

هذه المقالة كتبتها في بداية تحذير الشيخ يعقوب البنا ، من الشيخ نزار ، ولكن الشيخ نزار لم يأذن لي بنشرها، لأن الشيخ نزاراً كان في تلك المرحلة يريد مناصحة الشيخ يعقوب…

…………………

(الشيخ يعقوب حبيبنا لكن الحق أحب إلينا)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:

فإن المرء يكاد قلبه يتفطر أساً وحزناً عندما يرى الخلافات التي تنشب وتقع بين الأحبة من السلفيين ، وخاصة بين من لهم مكانة في العلم والدعوة إلى الله، فالشيخ نزار بن هاشم-حفظه الله- من خيرة الدعاة إلى الله في هذا العصر ، وهو رجل صريح وواضح في دعوته وسائر على الخط السلفي الذي سار ويسير عليه علماؤنا، وعنده حرقة شديدة على الدعوة ، ولا يخاف في الله لومة لائم، وقل من تجد مثله في هذا العصر ، وكذلك الشيخ يعقوب -حفظه الله-

ومع بالغ احترامنا للشيخ يعقوب فإنه لا يمنعنا أن نخالفه إذا أخطأ وجانب الصواب ، وننصر الحق الذي مع من يخالفه …

بل الواجب على كل مسلم ان ينصر الحق أين ما كان وينصر المظلوم ويأخذ على يد الظالم كل حسب قدرته.

أَقُولُ:

فقد روى الإمام البخاري -رحمه الله- عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.

وقال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله-( إذا أخطأ شيخك، وانتقده شيخٌ آخر والحق مع هذا الشيخ الآخر، كن مع هذا الآخر، وانصح شيخك ولا تتعصب له …)

فالذي أدين الله به وأعتقده أن الشيخ يعقوب -حفظه الله- قد أخطأ

👈في حكمه والتحذير من الشيخ نزار .

👈وفي تغليظ الكلام في حق الشيخ نزار .

👈وفي حكمه على المسألة.

واليكم تفصيل المسألة :-

قال تعالى (وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّـهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

وعن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قُتِلَ دُون مَالِهِ فهو شَهيدٌ، ومن قُتِلَ دُون أهْلِهِ، أو دُونَ دَمِهِ، أو دُون دِيْنِهِ فهو شَهيدٌ»

إنطلاقاً من هذه الأدلة لا يعتبر دفاع الشيخ نزار -حفظه الله - عن بلاده ضد دولة الإمارات التي تساعد وتساند الخوارج ضد بلاده خروجاً، لأن الشيخ نزار يدافع عن بلاده وشعبه ورئيس بلاده مما يلاقونه من الظلم عليهم من سفك للدماء وتدمير للبلاد وهتك للأعراض ..

والله تعالى أمرنا بنصرة المظلوم والدفاع عنه ، سواء كان ذلك على مستوى الفرد أو الجماعات أو الدول ، قال تعالى(وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّـهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

فإذا جاز قتال الظالم المعتدي بالسنان جاز الإنكار عليه باللسان من باب الأولى، ولكن دون اعتداء وظلم.

فأنا أسأل كل منصف، لو اعتدى دولة على دولتك أو ساندت من خرج على ولي أمرك ، أيحق لك ان تدافع عن دولتك بالسيف واللسان ، ضد هؤلاء الخوارج ومن يساندهم ؟

الجواب : لا شك يكون الجواب بنعم يجوز الدفاع لقوله صلى الله عليه وسلم ( المسلمُ أخو المسلم، لا يَظْلِمُه ولا يُسْلِمُه...). رواه البخاري

قال محمد شمس الحق العظيم آبادي في شرحه على سنن أبي داود : " والمعنى ليس أحد يترك نُصْرَةَ مسلم مع وجود القدرة عليه بالقول أو الفعل، عند حضور غيبته، أو إهانته، أو ضربه، أو قتله، إلا خذله الله "

وإذا سألنا هل مسألة الخروج يشمل جميع الناس أم يختص بأناس دون آخرين ؟

الجواب : لا ، بل يشمل جميع الناس.

إذاً لماذا يجوز لرئيس الدولة أن يدافع عن نفسه وعن دولته ولا يعتبر خروجاً بالنسبة له ، ويعتبر بالنسبة للشيخ نزار خروجاً؟!

إذاً فالشيخ نزار لم يخرج على حاكمه بل أطاعه ونصره ضد الخوارج "الدعم السريع"

واذا سألنا لو طلب رئيس الدولة من الدعاة ورعيته الدفاع عن بلادهم في صد ظلم الباغين عليهم بالسيف واللسان هل يعتبر ذلك خروجاً أم يعتبر طاعة لولي أمره ؟

لا شك يعتر من طاعة ولي الأمر ، ولا يعتبر خروجاً.

إذاً هذا ما قام به الشيخ نزار لما رأى أن دولة الإمارات تساند الخوارج المارقين "الدعم السريع "

بل يجب عليه وعلى جميع رعيته نصرة ولي أمرهم ولا يجوز لهم أن يخذلوه ، لقوله صلى الله عليه وسلم (..المسلم أخو المسلم ؛ لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره..)

ولقوله صلى الله عليه وسلم (من أتاكم وأمرُكُم جَمِيْعٌ على رجل واحد، يُريد أن يَشُقَّ عَصَاكُم، أو يُفَرِّقَ جَمَاَعَتَكُم، فاقتُلُوهُ.)

قال ابن قدامة في المغني (8/ 526) : " وواجب على الناس معونة إمامهم، في قتال البغاة؛ لما ذكرنا في أول الباب؛ ولأنهم لو تركوا معونته، لقهره أهل البغي، وظهر الفساد في الأرض"

بل حتى لو لم يطلب الحاكم من الرعية نصرته وجب على الرعية الوقوف معه وعدم تخذيله في الدفاع عن الحق .

إذاً فالمسألة التي لا يجوز الكلام فيها على الحكام هو أن يأتي على سبيل المثال شخص ويتكلم في أخطاء ولات أمر دول المسلمين ويثير الناس عليهم...

فهذه المسألة التي لا يجوز الخوض فيها وبها تحصل الفوضى.

أما الحاكم الذي يعتدي على دولة أخرى فإنه يجوز للدولة المظلومة حكاماً وشعباً الإنكار على الدولة المعتدية، والرد على ظلمها حتى تكف هذه الدولة عن ظلمها وغيها ، وحتى لا يعاون رعية حاكم هذة الدولة الظالمة حكامهم على الدولة المظلومة.

ونسأل الله تعالى النصر القريب للجيش السوداني الباسل على هؤلاء الخوارج البغاة ، وأسأل الله أن يحقن دماءهم، وان يشفي جرحاهم ، ويرحم موتاهم.

ختاماً اسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ يعقوب لمراجعة وإعادة النظر في هذا الموضوع ، وأن يوفقه لإنهاء هذا الخلاف ويفرح قلوب السلفيين …

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

……………

عبدالكريم القيتولي

جمجمال كردستان