بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[المنهج لا الأشخاص: حين تُدار المواقف بالولاءات لا بالديانة]|

الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

فإن من أظهر معالم المنهج السلفي الذي سار عليه أئمة الهدى، أن يكون الدين هو الحاكم، والحق هو الميزان، لا تُقدم فيه العواطف، ولا تُقدَّس فيه الأشخاص، ولا تُدار فيه المواقف بالولاءات الشخصية؛ بل يُعرف الحق أولا، ثم يُعرف أهله به.

وإن الشهادة التي أدلى بها الشيخ عبدالكريم القيتولي عن أحدهم أنه أبدى له الاستعداد لمساعدة الإخوة الأكراد الذين طعن فيهم أحدهم مقابل الكف عن الرد عن أحد أتباعهم، ليست مجرد واقعة عابرة، بل هي كاشفة عن خللٍ منهجي عميق، يُنبئ عن طريقة في إدارة المواقف لا تمت إلى منهج السلف بصلة.

فمتى كان رفع الظلم عن المظلومين مشروطا بالصمت عن بعض الموالين؟

ومتى صار بيان الحق والموقف من الباطل خاضعا لمساومات شخصية؟

وأي ميزان هذا الذي تُعطَّل فيه النصرة، لا لضعف الحجة، بل حماية لـ«صاحبنا»؟

إن هذا المسلك يدل دلالة لا تقبل التأويل، على أن القضية ليست قضية حق وباطل، ولا سنة وبدعة، وإنما هي قضية صفّ وتنظيم، وولاء وبراء على غير ميزان الشرع، فمن كان داخل الدائرة، مقدِّما لهم فروض الطاعة والموالاة، فهو عزيز مكرَّم، تُغتفر له الأخطاء العقدية والمنهجية، أو يُلتمس له من الأعذار ما لا يُلتمس لغيره، ومن كان خارجها، ولو كان مظلوما أو ذا منهج قوي، فلا نصير له حتى يدفع ثمن السكوت، أو يوقع على وثيقة الصمت.

وهذا –والله– من أعظم أبواب الفتنة، وأخطر أسباب تمييع المنهج؛ إذ يتحول النقد العلمي إلى خصومة شخصية، ويصبح الرد على الخطأ جريمة لا تُغتفر إذا مست «أصحابنا»، بينما يُفتح الباب واسعا للطعن والتشنيع على من خالف الصف، ولو كان أقرب إلى السنة وأصدق نصحا.

وما سكوتهم عن دعاة عدن –مع ما عُرف عنهم من مخالفات ظاهرة، وأقوالٍ مجانبة لمنهج السلف– إلا شاهد آخر على هذا الكيل بمكيالين؛ إذ لو كان الميزان هو منهج كبار علمائنا، لما سُكت عن الخطأ أيا كان قائله، ولما حُورب الناصحون، ولما قُدِّم حفظ الجماعة على حفظ الدين.

إن علماءنا –رحمهم الله– كانوا أعدل الناس في الخصومة، وأشدهم إنصافا في النقد، لا يحابون قريبا، ولا يجاملون صاحبا، بل يقولون الحق حيثما كان، ويقبلونه ممن جاء به، ويردون الخطأ ولو صدر من أحب الناس إليهم.

فأما أن تُجعل الدعوة أداة تصفية حسابات، أو وسيلة ضغط، أو ورقة تفاوض، فهذا مسلك بعيد عن السلفية، قريب من مناهج الحزبية التي لطالما حذر منها علماؤنا، ونبهوا على خطرها على صفاء الدعوة ونقاء المنهج.

وخلاصة الأمر:

إن الدعوة السلفية لا تُصان بالأسماء، ولا تُحفظ بالاصطفافات، وإنما تُحفظ بالصدق مع الله، والعدل في الحكم، والقيام بالحق، ونصرة المظلوم، والبراءة من الخطأ مهما كان قائله؛ فمن لم يؤتمن على هذا الميزان، لم يؤتمن على الدعوة، ولو لبس لبوس السلفية، ورفع شعاراتها.

ونسأل الله أن يهدينا سواء السبيل، وأن يرزقنا الإخلاص والعدل، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

٣٠ رجب ١٤٤٧

١٩ يناير ٢٠٢٦