بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

هَلْ تَرَاجُعُ فُؤَادٍ الزِّنْتَانِيِّ فِي حَقِّ الصَّحَابِيِّ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَحِيحٌ امْ مِنَ التَّلَاعُبِ الَّذِي يُشْبِهُ تَلَاعُبَ شَيْخِهِ الْقَدِيمِ " الْمَأْرِبِيِّ " ؟!

شريف بن سليمان أبو بكرة الترباني

التاريخ : ٢٦ / ربيع الأول/ ١٤٤٨ هجري

..............

لقد أوقفني بعض الأخوة على صوتية للماكر فؤاد الزنتاني يتهم من انتقده حول وقيعته في الصحابي " حاطب بن أبي بلتعة " بالكذب وأنهم " موتى وأخس من الحدادية " !!

وقبل أن أشرع بالرد على هذا " المتهوّك " لا بد أن أشير إلى شيء ؛ إن السامع لهذا الليبي يلاحظ الارتباك في صوته و " بلع الريق " وأنه مضطرب وخائف !

لقد رمى الترباني بالكذب ؛ وعذرُه أن الترباني لم يتب من كل كذباته !! وهذه توبة الترباني أمام الجميع ترد على " رواسب المآربة " وليقارن القراء بين توبة الترباني من أخطاء لا تقاس بأخطاء الزنتاني " كونه كان مع المآربة والحلبيين " وكان طعّان في منهج علمائنا الأكابر مدة طويلة " ٢٠٠١ - ٢٠١٣ " ؛ ورأينا فقط توبة مجملة لم يعتذر من كل من وقع فيه من العلماء والسلفيين عندما كان يطعن فيهم لكن السلفيين أهل رحمة وشفقة قبلوا توبته عسى ان يهتدي وتشجيعا له .

اما ما وقع فيه الترباني فأمور لا تخص الدعوة ولا تخص حقوق العباد بل شيء يتعلق بذاته فقط ، وتراجع وتاب علانية أمام الجميع !

لكن لبقايا " حدادية المآربة " فيه مازال يطارد الترباني في شيء تاب منه علانية والحمد لله . وكما قلت ما وقع فيه الترباني لا يتعلق بأخطاء في العقيدة أو المنهج أو حتى الفقه .

فهو الآن يبدع السلفيين ويرميهم انهم " موتى وأخس من الحدادية " وهذا ليس غريبا على امثاله !

فؤاد الزنتاني يتلاعب في صوتيته حيث الارتباك واضح في نبرات صوته فيقول : " تسمى الخيانة العظمى ؛ انا اتكلم عن الآن ، أتكلم عن الآن ولا أتكلم عن الصحابي " !

يريد أن يثبت أنه لم يتطرق إلى وصف فعل حاطب رضي الله عنه إنما يريد أن فعله " الآن يسمى خيانة عظمى في القوانين الوضعية " !

لكن كلامه جاء كالتالي كما فرّغها الأخ أحمد : " حاطب بن أبي بلتعة ما فعل رضي الله تعالى عنه ؟ من مراسلة الكفار ، و ( هذه خيانة ) . تُسّمى الآن الخيانة العظمى للدولة ... " !

فإن العربي الذي يعرف أساليب العرب لا يفهم من هذا الكلام الذي نطق به هذا " الثعلب " الزنتاني إلا أنه وصف أولا فعل الصحابي الجليل حاطب رضي الله عنه بالخيانة ثم جاء بجملة جديدة مستقلة ؛ وهي " تسمى الآن الخيانة العظمى " هذا الذي يفهمه أطفال العرب الذين لهم إلمام قليل بالعربية وأساليبها يا زنتاني !

فانت أولا وصفت فعل الصحابي بالخيانة ثم ربطت فعله بالمصطلح المعاصر " الخيانة العظمى للدولة " هذا الذي خرج من فمك النتن ؛ ونحن لا علم لنا بما في القلوب نحن نحاسب الناس بما صدر عنهم ومن الفاظهم ومنطوقهم !!

فكما ترون كيف يكذب وكيف يتلاعب بالألفاظ وأنه لم يصف فعل الصحابي بالخيانة بل أراد أن يصف ما يتعارف عليه الناس اليوم " الآن " !!

وإن سلّمنا لك كذبك وزعمك " ذا القرون " فهل يليق بذكر هذا الوصف " الخيانة العظمى " عند ذكر ما قام به هذا الصحابي الجليل ؟!

فانظر ايها السلفي - يا رعاك الله - إلى ادب الامام ابن باز رحمه الله عند ذكر فعل حاطب رضي الله عنه : " هذه القصة ؛ غلط فيها حاطب رضي الله عنه ورحمه ، والنبي قبل عذره لأنه جهل الأمر وظن أن هذا يسوغ له ؛ مصانعة المشركين بهذه الكتابة ... " !

أدب وأيما أدب بجناب الصحابي الكريم البدري المهاجري !!

فشتان بين قول هذا " الصبي " الليبي وقول هذا الامام الجبل ابن باز رحمه الله في حق هذا الصحابي !

وأيضا جاء في آخر صوتيته ما يثبت ما قلناه فيه حيث قال : " وصفه - يعني حاطبا رضي الله عنه - عمرُ أنه خيانة لله ورسوله ، هذا وصف عمر ، لقد خان الله ورسوله ؛ بهذا اللفظ " !!

فهو يذكر لفظ عمر رضي الله عنه في أخيه حاطب رضي الله عنه ، ليثبت وصف فعل حاطب بالخيانة !

وما درى هذا " المتهوّك " أن ما جاز للصحابة فيما بينهم لا يجوز لغيرهم ، قال الإمام ربيع رحمه الله في صدد الرد على المأربي في وصفه لبعض الصحابة " الغثائية " ( المجموع ) ( ١٣ / ٤٠٢ ) : " ... ثم إن الصحابي قد يدعو على ابنه وقد يسبه وقد يضربه ، وليس لنا ذلك ، بل ليس لهم عندنا إلا التأدب لهم ، والترضي عنهم واحترامهم . وهذا أبو بكر يضرب ابنته عائشة ويسب ابنه عبدالرحمن ، فهل لأحد من هذه الأمة أن يضربهما ويسبهما ؟ !! وتذكر لماذا هجرت عائشة رضي الله عنها ابن الزبير ، وأقسمت ألا تكلمه ، أليس من أجل كلمة قالها : ( والله ، لأحجرن على عائشة ) . وهل لأحد أن يأخذ بلحية نبي الله هارون عليه السلام أو برأسه ويجره إليه كما جاز ذلك لنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام هذه أمور يجب أن تكون معلومة واضحة لدى المسلمين ، ومن هذا المنطلق والادراك والوعي شدّد السلف على احترام الصحابة والامساك عن ذكر زلاتهم وما جرى بينهم والطعن الشديد فيمن يذكرهم ، أو يتنقص أحدا منهم " .

هذا كلام وتقرير الجبال من علمائنا في حق ما جرى بين الصحابة فلا يجوز لغيرهم أن يستشهد بكلام بعضهم في بعض كما فعل هذا الجاهل الزنتاني !!

فسبحان الله ، كلما حاول التلاعب إلا ووقع في خطأ أخر ، وهذا إن دلّ فإنما يدل أنه لم يتربَ التربية السلفية الصحيحة وأيضا لم يتضلع من " نمير " العلم السلفي الصافي ، وانا قلتها سابقا أنه لا يصلح أن يكون مرجعا للشباب ولا يجوز له التصدر !

وفي آخر صوتيته بعد ان خاض بحر " التلاعب " و " التملّص " من قولته الخبيثة في حق الصحابي الجليل حاطب ؛ قال : " وأقولها وبكل صراحة اني راجع عن كلامي هذا كله واستغفر الله واتوب اليه ... ما دام الكلام فهم منه البعض الجهال أنه طعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " !!

عجيب أمر هذا الرجل ؛ استعمل أساليب التلاعب اللفظي ليثبت أنه لم يخطئ في حق الصحابي الجليل حاطب ثم في آخر صوتيته يقول بانه " راجع " عن كلامه في هذا الصحابي ، فهو لا يعترف بأنه أخطأ بل لشدة سياط أهل السنة - الذين يصفهم بالموتى والاخس من الحدادية وبعض الجهال - على ظهره تراجع تراجعا يشبه تراجعات " المرحلة الرابعة " شيخه القديم المأربي عن لفظة " الغثائية " حيث قال : " أنا اتراجع عن هذه الكلمة طالما أن السلف لم يقولوا بها " وعلّق الامام ربيع رحمه الله على سبب تراجعه ( المجموع ) ( ١٣ / ٤٠٧ ) : " انظر إلى سبب تراجعه وتعجب ، فهو كان ولا يزال إلى الآن لا يسلم بان وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغثائية سبا ، كأنه لا يخرج من فيه ولا يقول إلا حقا ، وهل تنتظر من السلف سبا وطعنا في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم " !

وقد نصحه أحد الإخوة في بلاده " محمد عكيش " لكن لم يلق له بالا ؛ لأنه ظن أن الأمر سيقتصر على هذا الأخ لوحده ولكن لما درى بفعلته الخبيثة سلفيو الأقطار وشنوا عليه الغارات تراجع تراجعا تكتيكيا يشبه تراجع أسلافه ممن وقع في بعض الصحابة !

فالزنتاني ارجع رجوعه عن كلامه في حق الصحابي الجليل حاطب الى الفهم الخاطئ لبعض الجهال وهو يقصد السلفيين الذين شنوا عليه الغارات المتتالية دفاعا عن هذا الصحابي البدري الجليل .

فالرجل في تراجعه ليس صادقا لأنه ابان عن سبب التراجع ولم يعترف أنه أخطأ في حق الصحابي الجليل !

فإن المسلم العامي إذا بيّن له خطأ وقع فيه يتراجع ويعلن التوبة ولا يراوغ كمن يدعي العلم ويدعي شرح " نزهة النظر " ويتبجح بانه منشغل بالدروس والمحاضرات والدورات ؛ وإن السلفيين فارغون واخس من الحدادية وانهم موتى ... !

يا زنتاني انت من بدأت الحرب على السلفيين الصادقين فهم لم يتعرضوا لك أبدا ؛ إنما تعرّضوا لك عندما بدّعتهم ووقفت مع عصابة عرفات الانتقالي الخائن للامام ربيع رحمه الله " ١ " ؛ فلا تنتظر من السلفيين السكوت والصمت ؛ فهم يتتبعونك ويتتبعون أقوالك السيئة في حق خير البشر بعد الأنبياء الصحابة الكرام " حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه " .

فلو بقيت مستورا لكان خيرا لك واستر لعورات جهلك التي بدأت تظهر على الساحة .

" ١ " - لا يفهم من كلامي أن السلفيين كانوا يعرفون أخطاء للزنتاني وكانوا ساكتين وصامتين عنه فلما تعرّض لهم تكلموا فيه !!

بل الزنتاني قبل مناصرة عرفات وتبديعه للسلفيين وقبل قوله السيء في الصحابي الجليل كان مستورا لا تظهر له أخطاء على الساحة توجب الرد عليه ؛ فلما ظهرت اخطاؤه المذكور انبرى له السلفيون دفاعا عن الحق " أصول السلف التي خدشها عرفات وحزبه " ونصرهم الزنتاني " وعن جناب الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة " رضي الله عنه .

..........

الجذامي