بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

القول السديد.. أهله ومخالفوه..

====================

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا }[الأحزاب 70]

قال العلامة السعدي في تفسيره: (يأمر تعالى المؤمنين بتقواه، في جميع أحوالهم، في السر والعلانية، ويخص منها ويندب للقول السديد، وهو القول الموافق للصواب، أو المقارب له عند تعذر اليقين، من قراءة وذكر وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وتعلم علم وتعليمه، والحرص على إصابة الصواب، في المسائل العلمية، وسلوك كل طريق يوصل لذلك، وكل وسيلة تعين عليه.

ومن القول السديد لين الكلام ولطفه، في مخاطبة الأنام، والقول المتضمن للنصح والإشارة، بما هو الأصلح).

وفي تفسير الطبري: (وقوله (وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) يقول: قولوا في رسول الله والمؤمنين قولا قاصدًا غير جائز، حقًّا غير باطل.).

وقال القرطبي في "القول السداد": (قيل : هو الذي يوافق ظاهره باطنه، وقيل : هو ما أريد به وجه الله دون غيره، وقيل : هو الإصلاح بين المتشاجرين، وهو مأخوذ من تسديد السهم ليصاب به الغرض، والقول السداد يعم الخيرات؛ فهو عام في جميع ما ذكر وغير ذلك).

ولذا؛ فالمؤمن التقي يتقصد في أقواله الخير له ولغيره، ويتقصد منها ما أريد به وجه الله عند تعليمه ونصحه أمرا ونهيا، ويتقصد منها الحق دون ضده، فيوافق ظاهره باطنه عند المحاققة، وذلكم الأصلح للقائل والمقول له، فلا يشطط في القول ولا يغلط بالظن وسوئه حكما على الناس وكلاما..

وفاعل القول السديد السداد مشكور مأجور عليه، وأما متقصد الثلب والتنقص، فيغلب عليه الشطط والغلط، فإن زاد على ذلك سوء الطوية والنية فقد جمع طينا وزاده بلة، ويرى ذلك في قسمين: الأصاغر دينا أو سنا، فالأول هذا ديدنه، والثاني يغلب عليه حب النفس وشهوة الظهور، فإن لم يكن رجاعا للحق عند بيانه له فقد هلك.. وكيف إن كانت بطانته تزيده ضررا بترك نصره عند مخالفته الحق، بدل نصره عند موافقته.. وهذه بطانة السوء.

غلام العاصمة أنموذجا

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري