الْعَوْدَةُ إِلَى بِطَاقَةِ الْمَصْدَرِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
الرُّعُودُ السَّلَفِيَّةُ عَلَى أَوْكَارِ "أَسْعَدَ" الْخَلَفِيَّةِ
#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ
(الرُّعُودُ السَّلفيّة على أوكارِ " أسعد " الخلفية)
أحمد بن عاطف الرواشدة / الأردن - جرش - الكتة .
التاريخ : ١١/ ذي القعدة / ١٤٤٧ هجري.
..............
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد،
فقد نشرت بعضُ المجموعات سؤالا وجه لأسعد الزعتري حول منع بعض مشرفي المجموعات نشر ما يسمى "بيان العلماء" في حق الشيخ نزار والشيخ علي الحذيفي وما تبع ذلك من جواب مملوء بالتحامل والتجني فيه من الازدراء والتعالي والكذب ما فيه وقصدهم من ذلك هو إسقاط السلفيين الواضحين الصادقين !
أولا : إبطال السؤال وتعرية البيان المزعوم !
فالسائل يقول : إن المشرفين يمنعون نشر "بيان العلماء" !
فنسأل هؤلاء : من هؤلاء العلماء ؟ وأي بيان هذا ؟! هل تقصدون بالبيان كذبات وغمغمات عرفات "الدسيسة الكذوب" ؟ !
أم تقصدون سكوت الدكتور عبد الله البخاري وتجعلونه بيانا ؟! فلم نر ولم نقرأ ولم نسمع له أي بيان أو رد علمي ! بل البخاري بين سكوت مريب وبين تهديد وحظر وتسفيه للسلفيين ! فأين البيان المزعوم ؟! وأين الردود العلمية ؟! أطلعونا عليها إن كنتم صادقين ! إن هذا السؤال بمقدماته سؤال باطل كاسد كما سنوضح .
ثانيا :
قول السائل : "بيانهم لمخالفة نزار والحذيفي" !! هذا والله هو قلب الحقائق الذي لا يفعله إلا أصحاب الأغراض ؛ فمن الذي خالف أصول الجماعة وطاعة ولي الأمر ؟! أهم الواضحون الثابتون على منهج السلف ، أم من يجالس قادة البغاة في الرياض ثم يقول الدكتور البخاري عن فعله : " إيش فيها " ؟!
إن السائل هنا يجعل " المتمسك بالأصل " مخالفا ، ويجعل " المخالف للأصل " مرجعا ومتبوعا ، وهذا ضلال مبين !
ثالثا :
يزعم السائل أن الشيخ نزارا والشيخ عليا الحذيفي في "حرب بغير حق" على السلفيين ! وهذه عبارات عاطفية تضليلية وكذبات مسمومة ؛ لأن كشف الانحراف عن الأصول السلفية وتوثيق التورط السياسي بشهادة الشهود واستفاضة الأدلة لا يسمى حربا بغير حق! بل هو ذب عن المنهج السلفي وإرجاع الأمور لنصابها ونصيحة للمسلمين وقيام بالحق في وجه الباطل ولقد استخدم مشايخنا أرقى أنواع الأدب والعلم والمطالبة بالبراهين وتدرجوا في التعامل مع القوم وصبروا عليهم سنوات فكانت الردود في مقابل ذلك هي التسفيه والاستعلاء والتهديد والحظر واستعمال " سلطة المكانة " لإسكات صوت الحق الذي كشف عوارهم !
رابعا :
وأما ما نقل من اعتذار المشرفين بـ " عدم الخوض في الفتنة " وإن أرادوا خيرا جزاهم الله خيرا فهذا مسلك غير صحيح بل يجب على مشرفي المجموعات والسلفيين أن يبينوا حقيقة هذا الحزب الجديد ومسلكهم الخبيث الخطير ولا يكتفوا بمنع النشر لأكاذيب عرفات وزمرته من باب عدم الخوض في الفتن ؛ فكيف يعرف الحق إذا لم يبين الباطل ؟!
إن الاكتفاء بمنع التشغيب ليس من منهج السلف بل الواجب هو الصدع بالحق وكشف عوار المبطلين ليميز الشباب المنهج السلفي من مسالك الخوارج والبغاة والمميعين الذين يعبثون بالأصول السلفية ويحرفونها ! إن السكوت في وقت الحاجة إلى البيان مداهنة وترك العفن والمدسوسين يفسدون عقول الشباب تحت ستار " عدم الخوض بالفتنة " هو خيانة للأمانة ! فالأمور لا تعالج بالصمت كما يفعل الدكتور البخاري بل بقرع الحجة بالحجة وإقامة براهين السنة التي تجتث كل دخيل وتكشف كل متذبذب ودسيسة ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ) .
خامسا :
ولما عجز أسعد الزعتري عن إقامة الدليل الشرعي والمنطقي على ادعاء السائل بأن المشرفين "يمنعون نشر الحق" لجأ إلى الهروب والإجمالات وكيل التهم والتعصب المذموم فزعم وجود أدلة خفية و"بصائر نور" لا يراها غير حزبهم! وهذا هروب صريح من بيان الحق الذي يدعيه ! فأين تلك البصائر التي أبصرتموها وعمي عنها غيركم ؟! وأين الردود العلمية من عبد الله البخاري ؟!
إن نور الحق يا زعتري هو الذي يقود صاحبه للتحذير من الخروج على ولاة الأمر في السودان واليمن وليس في شرعنة أفعال البغاة والفتوى بقتال الحكومة الشرعية ! وهل البصيرة عندك هي في تبديع الشيخ " أمجد رفيق " وتزكية الحدادي " هشام البيلي " الطاعن في الألباني ؟!
وأين " البصيرة " في تسفيه واستعلاء وتهديد وحظر السلفيين لمجرد مطالبتهم لعبد الله البخاري ببيان الموقف السلفي الواضح الموافق لمنهج الربيع ؟! وهو الذي يشار إليه بأنه " حَلَّالُ " المشاكل وخليفة الجابري ، والبروفيسور الدكتور العلامة الوالد ! فأين مقتضى هذه " الألقاب " من العمل والصدع بالحق ؟!
لقد صدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : " طالب الرئاسة ولو بالباطل ترضيه الكلمة التي فيها تعظيمه وإن كانت باطلا وتغضبه الكلمة التي فيها ذمه وإن كانت حقا والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه وتغضبه كلمة الباطل له وعليه لأن الله تعالى يحب الحق والصدق والعدل ويبغض الكذب والظلم " .
سادسا :
يكثر هؤلاء من أسطوانة " المصعفقة " وهذا طريقة الحزبيين في إفلاسهم فما يلهج به الزعتري وحزب عرفات من قبله - ولا نستبعد أنه يُمْلى عليه ما يقول - من أسطوانة " المصعفقة " كما أُمْلِيَ عليهم مواقفهم بعد " رحلة العمرة " ! فأسطوانتهم هذه حجة العاجز ! والمصعفقة لم يأتوا ببرهان والزعتري وحزب المحمدي سلكوا سبيلهم في رمي الأحكام عشوائيا بلا أصول سلفية ولا أدلة علمية ؛ والكل يحسن إطلاق الألقاب والتهويل دون أي دليل فَمَنْ قبلهم قالوا : " جامية وهابية مدخلية وصعافقة " وما ذنب السلفيين إلا أن صدعوا بمنهج السلف واليوم يطلقون على السلفيين : " امتداد مصعفقة " !
لكننا لم نسمع جوابا وما زلنا نطالب بجواب واضح على أسئلة الشيخ نزار للبخاري ومطالبات الشيخ فواز لعرفات المحمدي ونطالب برفع الحظر عن الشيخ بلال السالمي الساعي لجمع الكلمة .
إن دماءً سالت باليمن واجتماعاتٍ عُقِدتْ مع رؤوس البغاة بالرياض ، ثم يقال : " إيش فيها " ! مع تزكية للحدادي " هشام البيلي " وتبديع للشيخ " أمجد رفيق " فصار المنهج يُعْبث به ؛ تارةً يشرعن " الخروج " على ولي الأمر ويزعم " صلاح كنتوش " موافقتها للأصول السلفية ؛ وتارةً ترفع أعلام " الاشتراكية " ؛ وتارةً تجوز النصيحة " العلنية " لولي الأمر إذا غلفت ب " المودة " ؛ وتارةً يبرر البخاري لقاء البغاة بل نقل عنه الإفتاء بقتال الحكومة " الشرعية " ثم يجعلون " الزبيدي " ولي أمر ، وتارة يكتمون عن الشيخ ربيع اسم " هاني بريك " بشهادة الشهود بأدلة واضحة ثم تصل هاني بريك فتوى الربيع من خلف " الفيافي والصحاري " قبل أن تصل للسلفيين وتسمى : "فراسة هاني" كما قال كنتوش الانتقالي !!
ثم تكتم فتوى الربيع لولا أن قيّض الله من يفضحهم فيها فنشروها اضطرارا والانحرافات تطول !
وبعد ذلك يرمى من يحاول رد الأمور لمنهج السلف أنه امتداد للمصعفقة!
والأجدر بك يا زعتري أن تطالب بالأدلة كي تأتيك واضحة جلية قبل أن تعتقد في " رحلة العمرة " وجئت تستدل لما أملوه عليك " أسيادك " و " أعمامك " !
سابعا :
وأما نصيحة الزعتري بالفرار من المجموعات فهي نصيحة العاجز المفلس ! فبدلا من أن يحث السلفيين على قوارع الحجج وقراءة الأدلة أمرهم بالهروب والاعتزال وتمزيق الصف وربطهم بالتعصب للأشخاص وما ذاك إلا لأن بضاعتهم كاسدة لا تصمد أمام صولة المنهج السلفي وبراهين الشيخ نزار التي كشفت مخططاتهم السياسية وتورطاتهم الحزبية وانحرافاتهم المنهجية إن جواب الزعتري هذا ما هو إلا وثيقة إقرار بالانحراف فلم ينتصر لسنة ولا لأصل بل تعصب للمحمدي والبخاري وتستر بادعاء " بصيرة " موهومة ؛ ليبرر سكوتا مشبوها في وقت البيان وهذا هو التمييع الذي طالما حذرنا منه الشيخ ربيع رحمه الله ، فالسلفي الحق لا يغمغم ولا يداهن وقد قال رحمه الله : " كونوا مع الواضحين الصادقين " وربَّى مشايخَ وشبابا صادعين بالحق لا متلونين .
ثامنا :
أما زعم الزعتري أن الشيخ نزارا قد اقتفى أثر ابن هادي في إشعال الفتنة فشتان بين الثرى والثريا ! فابن هادي طعن بلا برهان وقذف المحصنات ورمى السلفيين بالتبديع بلا حجة ورفض الاجتماع أما الشيخ نزار والشيخ فواز فكانوا أول من رد بالدليل على انحرافات ابن هادي وما زالوا ؛ فقوة ردودهم جعلت عرفات وحزبه يزعمون أنها " كتبت له " !
وكذلك قوةُ ردودهم على المحمدي وحزبه موثقة بالأدلة ليطفئوا نار الفتنة التي ينفخ فيها عيدروس الزبيدي وهاني بريك الخارجي التي جعلت أصولا سلفية وهي قائمة على مخالفات صريحة في باب السمع والطاعة والسكوت عن البغاة والمجالس السياسية المشبوهة والغمغمة في الأصول .
إن من يدافع عن الأصل بإطفاء الفتن ليس كمن يطعن في الشخص وينفخ فيها والزعتري هنا ينفخ في الفتن لا يملك إلا التهم ويمارس الإرهاب المنهجي بربط كل نقد لهذا الحزب الجديد بفتنة ابن هادي ! وهذه أسطوانة مشروخة منبوذة يريد بها صرف الأنظار عن قوارع الأدلة التي تطاردهم وهذا مسلك المصعفقة أنفسهم ! فالسلفي لا يغمغم والحق لا يدفعه إلا هالك ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى : " ومن تكبر عن الانقياد للحق ولو جاءه على يد صغير أو من يبغضه أو يعاديه فإنما تكبره على الله فإن الله هو الحق وكلامه حق ودينه حق والحق صفته " .
تاسعا : الاحترام لا يعني المداهنة .
أما زعم أسعد الزعتري أن الشيخ نزارا لم يحترم البخاري كما لم يحترم ابن هادي المشايخ فهو قياس باطل وقياس مع الفارق ! فشتان بين الأمرين كالفرق بين السماء والأرض !
فالشيخ ربيع والشيخ الجابري رحمهما الله قدما النصح الموثق لابن هادي أما الدكتور عبد الله البخاري فماذا قدم للشيخ نزار غير التهديد والوعيد والتسفيه والاستعلاء ومساواته بين ولي الأمر الشرعي وبين الخارجي الباغي المجرم ؟! وهل احترم عرفات الشيخ " البنا والألباني والوصيفي " رحمهم الله في تزكيته " لهشام البيلي "؟! وهل رد البخاري على أسئلة الشيخ نزار العلمية حول انحرافات المحمدي ؟ وهل أنكر البخاري على عرفات اجتماعه برؤوس البغاة في الرياض ؛ أم أنه قال عنها : " إيش فيها " ؟! وهل بيّن الخطأ على طريقة العلماء الكبار ؟! بل هدد إما أن يسكت الشيخ نزار أو الكلام فيه ، وحظر الشيخ بلالا لما أراد الإصلاح وجمع الكلمة وعدم شق الصف إن الاحترام لا يعني السكوت عن الباطل والمداهنة في دين الله وإذا كان البخاري قد جعل السكوت "حكمة" والتهديد "منهجا" فإن السلفي الواضح يقدم تعظيم الله واتباع الأثر والدليل والمنهج على الأشخاص مهما بلغت مكانتهم فالحق أحق أن يتبع والمناصب لا تحمي المنحرفين من قوارع الحجج وبراهين السنة والسلفي لا يغمغم بل يصدع بالحق ولا يبالي !
عاشرا :
أما تشدق الزعتري بـ " نور البصيرة " الذي زعم أنه كشف له تشابه الفتن ثم تهجمه على السلفيين الواضحين فما هو إلا تعامٍ عن الحق وإفلاس في ميزان الحجة ! فأي " بصيرة " تلك التي تصد صاحبها عن قبول البراهين الموثقة وتدفعه لمناصرة من يغمغم في الأصول ويجالس البغاة ويشرعن الخروج ؟! إنما " البصيرة " النافذة هي التي تميز بين الثابت الصامد على منهج السلف ولزوم الجماعة وبين المذبذب الحائر المضيع لمنهج السلف لا التي تلبس الباطل ثوب الحكمة إن هذا القلب للحقائق هو عين " الغواية " حيث صار الناصح الصادق عندكم غاويا والمميع المفرط هاديا مهديا !
وما تنضح به أقلامكم ليس إلا " إسهالا " في الذب عن أهل الانحراف والباطل وتسويغا لسكوت مشبوه حذر منه الشيخ ربيع مرارا فالسلفي لا يداهن ولا يغمغم والبصيرة الحق هي في لزوم الأثر والصدع بالحق أمام أصحاب المطامع والولاءات الضيقة وقد قالها الربيع رحمه الله : " كونوا مع الواضحين " لأن الحق شمسه مشرقة لا تغطيها غرابيل الحزبية قال ابن مسعود رضي الله عنه : " لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر فإن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة " .
الحادي عشر :
أما زعم الزعتري أن الشيخ نزارا وإخوانه صاروا في خندق واحد مع " المصعفقة " فهي شنشنة قديمة نعرفها من أخزم والحقيقة أن الزعتري وحزب المحمدي هم الذين شابهوا المصعفقة في الطعن بلا برهان والاستعلاء على الناصحين والولع بالألقاب المنفرة والتحريش بين السلفيين إن الشيخ نزارا والشيخ علي الحذيفي والشيخ فوازا والشيخ بلالا لم يستلموا " أموالا " من هاني بريك هم الذين يكدحون بعزة ثم لمزهم عرفات لعفتهم فكانوا أعزاء يذبون عن حياض السلفية النقية التي لا تداهن سياسيا ولا تحتوي حزبيا ولا تزكي المبتدعة أو تجالسهم!
إن الزعتري يدافع عن تكتل حزبي ثبت عنه الخروج على ولي أمره وشارك في الدماء وزكّى هشاما البيلي الحدادي ؛ فأي خندق أضيق من هذا الذي يجمع بين دعوى السلفية وأصول الحركيين ؟!
إن طريقة مشايخنا هي هتك أستار المبطلين بالدليل والزعتري في رده لم يذكر " آية " ولا " حديثا " ولا " أثرا " ولا " قاعدة سلفية " بل جملةً من الشتائم والأوصاف المقززة ؛ وهذا بحد ذاته يكفي اللبيب ليعرف من المصاب بـ " الإسهال المنهجي " الذي أفسد القلوب وفرق الصف ، فالسلفي لا يغمغم وكونوا مع الواضحين !
إن من أخبث مسالك أهل الأهواء والفتن والذين ساروا في ركابهم من المتعصبة الجدد أنهم نصبوا أشخاصا يوالون ويعادون عليهم فإذا قرع متبوعهم بالحجة وبين خطؤه بالدليل طاشت عقولهم وملؤوا الدنيا ضجيجا وصراخا وتستروا وراء دعاوى الطعن والثلب وكأن صاحبهم قد حيزت له العصمة ! وهذا والله هو الهوى الصرف والتمييع المنهجي الذي أهلك الأمم السابقة !
فالسلفي الحق يدور مع الدليل حيث دار ويقبل الحق ولو من أبغض الناس إليه ويرد الباطل ولو من أحب الناس إليه ؛ أما هذه التزكيات بالباطل والغمغمة عند الفتن ومحاربة الناصحين الصادقين فليست من السلفية الأثرية في شيء بل هي من " قاذورات " الحزبية المقيتة التي يجب كشف عوارها واجتثاث جذورها.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " والفرق بين حب الرياسة وحب الإمامة للدعوة إلى الله هو الفرق بين تعظيم أمر الله والنصح له وتعظيم النفس والسعي في حظها " .
...........
أحمد بن عاطف