بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

تهافت أسلوب التشنيع الإجمالي وفضح التناقض في دعاوى الورع المزعوم"

يطالعنا بين الحين والآخر في مواقع التواصل الاجتماعي مَن يرفع راية "ميزان النقد العلمي" ويدعي التباكي على "علم الحديث وضبط الألفاظ"، ليمارس تحت هذا الغطاء تشنيعاً فارغاً وتهويلاً مكشوفاً ضد طلبة العلم، متخذاً من الخصومات الشخصية دافعاً لإشعال الفتن وتفريق الصفوف. ومن ذلك ما نشره الحساب المستعار المسمى بـ (أبو نوح السلفي) في هجومه على الشيخ السلفي بلال السالمي وفقه الله مدعياً أنه "يوزع التزكيات ويصنع مشايخ من الفيس بوك" بمجرد نقله واستحسانه لبعض المنشورات الوعظية والخطب لعدد من الإخوة (كأحمد عبيد، وجلال أبي زيد الحريزي، ونذير، وهوراز، وغيرهم). وهذا المقال يهدف إلى تفكيك هذا الطرح الهش وبيان تهافته المنهجي بناءً على القواعد والأصول السلفية المقررة عند كبار العلماء.

أولاً: الحكم بالظاهر والشهادة بما رُئي أصل سلفي محكم

ينطلق المعترض في تشنيعه من جهل مركب بالضوابط الشرعية في التعامل مع أحوال المسلمين، حيث ينكر إطلاق أوصاف الثناء أو نقل كلام من يظهر الصلاح. ولرد هذا التخرص، نتحاكم إلى ما أصله العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله، حيث يقول في تقرير هذا الأصل السلفي:

«أنا والله زكّيت أناسا في هذا العام، والله لازموني وما شاء الله تنسك وكذا... وكذا ... ثم ظهر لي جرحهم، أنا ما أعلم الغيب، أنا إذا صلّى معي وزكّى وكذا وذكر الله وسافر معي، فأشهد أنا بما رأيت - ولا أزكي على الله أحدا» [مجموع الكتب والرسائل والفتاوى، ج14 - ص251].

فالشيخ ربيع هنا يؤصل بوضوح أن السلفي يُحكم عليه بظاهره الـمُشاهد؛ فمن رأيناه يكتب السنة، وينشر علم السلف الصالح، ويظهر الوعظ والصلاح، شهدنا له بالخير ووصفناه بالصلاح بناءً على ما رأينا من ظاهره، ولا نملك علم الغيب لنفتش عن سريرته أو نقول "لعله متظاهر" أو نطالب بـ "خبرة ودراية باطنية سنين طوال" لإطلاق كلمة ثناء أولي. فحين نقل الشيخ بلال كلاماً موافقاً للحق والسنة،

إنما شهد بما رأى من ظاهر الصلاح، وهذا هو عين الفقه السلفي.

ثانياً: إلزام العاجز بالدليل والبرهان (الجرح المفسر)

إن التعديل والثناء المستند إلى ظاهر حال المسلم المستور الصالح لا ينقضه مجرد الغمز واللمز، ولا يسقطه بكاء المعترض وعويله الإجمالي. ونتحاكم هنا أيضاً إلى تتمة كلام العلامة ربيع المدخلي -رحمه الله - لتفكيك هذه المغالطة، حيث يقول:

«لكن يأتي إنسان آخر عرفه أكثر مني واكتشف عليه أخطاء واكتشف عليه أشياء تقدح في عدالته فيجرحه بعلم ويبرهن على جرحه بالأدلة ويفسر جرحه، فيقدم جرحه على تعديلي؛ وأنا استسلمت، قدم الأدلة على جرح هذا الإنسان، في الواقع الحق معه» [المصدر السابق].

ومن هنا نتوجه بالإلزام العلمي القاطع والقاضي لـ (أبو نوح):

بما أنك تبكي على مناهج المحدثين والورع، فأنت مُلزم شرعاً وعقلاً بإخراج الأدلة والبراهين المفسرة التي تقدح في عدالة هؤلاء الإخوة الذين شنعْتَ بذكر أسمائهم (أحمد عبيد، جلال الحريزي، نذير، هوراز، عبد الله خيري).

• ائتِ بنازلة أو طعن أو انحراف عقدي أو فكري موثق عليهم بالدليل والبرهان.

• ائتِ بكلمة واحدة أو أثر مكتوب أو مسموع يثبت خروجهم عن جادة السلف الصالح.

أما إن عجزت -ولن تجد إلى ذلك سبيلاً- وثبت أن جعبتك خالية من أي جرح مفسر مبرهن بالأدلة، فإن تشنيعك يسقط تحت أقدام القواعد الشرعية؛ لأن التعديل والثناء بالظاهر لا يسقطه جهلك أنت بـمَن هم، ولا يسقطه قذف التهم جزافاً بلا خطام ولا زمام.

ثالثاً: حقيقة الصراع.. ضرب المشروع الحزبي

إن الحقيقة التي يعرفها القاصي والداني، وتكشف بوضوح خلفيات هذا الهجوم، هي أن حربكم الشعواء مع هؤلاء الإخوة الأفاضل ليست لأجل ثناء الشيخ بلال السالمي عليهم

بل السبب الحقيقي والدافع الخفي هو أن هؤلاء الإخوة وقفوا سداً منيعاً ضد مشروعكم الحزبي الضيق، وفضحوا أساليبكم الحزبية بالحجة الساطعة والبرهان القاطع،

فلم تجدوا سبيلاً للرد على حججهم العلمية إلا بمحاولة إسقاطهم عبر بوابات التشكيك المفتعلة والغمز في التزكيات.

رابعاً: الاختباء خلف الأقنعة المستعارة

لا نستبعد أبداً -بالنظر إلى أسلوب الروغان والتحريش والتهويل المصطنع- أن يكون صاحب حساب (أبو نوح) المستعار هو أحد أقطاب الحزب الجديد،

فإما أن يكون صلاح كنتوش، أو عرفات الكذوب، أو عبد الإله الرفاعي، ومَن شابههم من الذين يخشون المواجهة العلمية الصريحة بأسماء حقيقية، فيلجأون إلى السراديب الرقمية لتمرير طعونهم المنهجية الفاسدة.

وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ،

كتبه

هوراز الكردي

يوم الأحد الموافق 26 من جمادى الأولى لعام 1448 هـ