بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك》.

هذا هو المنهج السلفي الحق الذي عليه علماء السنة الكبار، ولله الحمد والمنة، فمن لم يستوعبه تعلما وهضما وتلقيا عن أهله الموثوقين الناصحين الفطناء النبهاء، سيأتي بكل غريبة وعجيبة وقاعدة مريبة وسيشوش على نفسه وغيره ويتكلم بغير علم وأصل، فاحذروا ياشباب الإسلام وتلقوا العلم الحقيقي وانتبهوا من هذه المجموعات - إلامن رحم ربي وكانت تحت رعاية من يوثق به وبعلمه، وله ارتابط بأهل العلم وطلابهم الثقات - التي ضجت بالساحة ويولد بعضها بعضا بعيدا عن ذلك، ويكتب فيها كل كاتب غير واع ولاناضج، فتجد العجلة في حروف كلماته وألفاظه يتلقف كل ماشرد وند، وكل ماقيل، فيكتب ويسطر وينشر - والله المستعان - وأنصحكم بتقوى الله في أنفسكم، وفي غيركم، وكونوا مع الأكابر وطلابهم المعروفين السائرين على طريقتهم الرضية، فالوضوح هو مطلب شرعي في الإسلام، وهو سمته وصفته : 《الصراط المستقيم، بينة من الأمر، حبل الله، قل هذه سبيلي، المحجة البيضاء》؛ ثم من لم يكن من أهل الوضوح فهو على درجات وأحوال، يرجع في شأنه لأهل العلم وطلابهم الراسخين، فقد يكون على سلفية يناصح عليها ليكون واضحا في شأن دعوته وطرحه ومواقفه، ويفرح برجعته ووضوحه، وقد يكون بعد النصح والبيان والحجة والبرهان خارجا عن السلفية كما ضربت لذلك مثالا حيا، فالخوض من قبل بعض الإخوة في مثل هذا الأمر والتراشق به وبغيره يؤدي إلى الفتن والفرقة، فالواجب الحذر ثم الحذر؛ وبالتتبع والاستقراء ماعرف شخص بعدم وضوحه في دعوته ومناصرته للسلفيين وقضاياهم، إلاو هو في دعم المخالفين وتأييدهم أو عدم التحذير منهم، والتخذيل للسلفيين وعلمائهم ومواقفهم، وبين هذا وذاك درجات ودرجات يرجع فيها لأهل العلم، فليس كل غير واضح يخرج عن السلفية وإن نبه عليه وحذر من الأخذ عنه للصيانة والاحتراز حتى يستبين أمره وحقيقة نهاية مطافه؛ ثم لكل مقام مقال، وبهذا يفهم كلام العلامة الربيع - حفظه الله - : 《خذوا عن الواضحين وانشروا للواضحين》، وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه .