بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

كشف الالتباس عن منهج أهل السنة والأثر:

رد فرية الخوارج وأهل الأهواء في نبز أهل السنة بـ"المداخلة" وأعوان السلاطين

​الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من بُعث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:

​فإن من أقدم حيل التنفير التي يلجأ إليها أهل الأهواء والبدع عبر التاريخ لتنفير الناس عن الحق وأهله، هي حيلة "النبز بالألقاب"...

فما تنكب متنكبٌ وحاد عن الصراط المستقيم وضاق ذرعًا بالحجج والبراهين التي يلقمها إياه السلفيون في بيان بطلان منهجه، إلا ولجأ إلى تشويه حملة الأثر بألقابٍ مخترعة، ليصرف وجوه الناس عن اتباعهم، والأخذ بالحق الذي هم عليه..

جاء في مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني :

"وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة فسموا بها أهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم، والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال"..

​واليوم، يتكرر الأمر؛ حيث يُرمى أهل السنة المستمسكون بآثار السلف الصالح في أصوله وقواعده وضوابطه بألقابٍ محدثة مثل "المداخلة" أو "الجامية"، ويُتهمون تارة أخرى بأنهم "أعوان للحكام والسلاطين" بمفهوم المداهنة والجبن والمصلحة...

وفي هذا البيان تفكيكٌ علمي هادئ لهذه الشبهات.

#​أولاً: تاريخ النبز بالألقاب، وهو سُنّة الجُهّال وأهل الأهواء..

​إن التشويه بالنبز تنفيرا وتسفيها ليس وليد اليوم، بل هو إرثٌ قديم وُرث عن أعداء الرسل وأهل البدع, فقديما رمى كفار قريش النبي ﷺ بأنه "ساحر" و"مجنون"، وقبلهم فعل كل كافر اتجاه دعوة نبي من الأنبياء..

​وهكذا درج وراثهم على الباطل، قال الإمام أبو حاتم الرازي: "وعلامة أهل البدع: الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الزنادقة: تسميتهم أهل السنة حشوية، يريدون إبطال الآثار، وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مُشَبِّهة، وعلامة القدرية: تسميتهم أهل الأثر مُجْبِرَة، وعلامة المرجئة: تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية، وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة ناصبة، ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد، ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء". أخرجه اللالكائي في شرح الاعتقاد ..

​واليوم يرمي الحركيون والحزبيون وجميع مخالفي ما عليه السلف الصالح كلَّ من يلتزم بمنهج السلف في السمع والطاعة في المعروف والتحذير من الفتن بأنه "مدخلي" أو "جامي"، أو "عالم سلطان"..

​يقول الإمام أحمد بن سنان الواسطي :

​"ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث، وإذا ابتدع الرجل بدعة نُزع حلاوة الحديث من قلبه".

#​ثانياً: بطلان فرية "المداخلة" و"الجامية"..

​إن نسبة أهل السنة إلى شخص بعينه (كالشيخ محمد أمان الجامي أو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمهما الله) هي نسبة باطلة وجائرة، لعدة أسباب:

- ​المنهج السلفي ليس مستحدثاً: إن المسائل التي يُنتقد عليها أهل السنة اليوم مثل: وجوب السمع والطاعة لولي الأمر المسلم في غير معصية، وتحريم الخروج بالسيف أو الكلمة أو مناصحة ولي الأمر في غيبته، والرد على المخالف، ليست جديدة وليست من كيس هؤلاء الشيوخ، بل هي مدونة في أمهات كتب العقيدة ، كـ «شرح السنة» للبربهاري، و«أصول السنة» للإمام أحمد، و«عقيدة السلف وأصحاب الحديث» للصابوني.

- ​العلماء والرجال يُعرفون باتباع الحق: أهل السنة لا يتعصبون لشخص عدا رسول الله ﷺ... فالشيخ محمد امان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمهما الله هما عالمان من علماء المسلمين، سارا على المنهج الحق الذي سار عليه من سبقهم من العلماء الأجلاء، وهما يُصيبان ويُخطئان، والمنهج السلفي لا يقف عند حد أشخاص ما، بل يدور مع الدليل الأثري حيث دار، فالحق هو المتبوع، و مريد الحق ينظر فيما ذكره الشيخان بنظر المنصف المتبع للدليل..

- ​الهدف من النبز باللقب: إن الهدف الحقيقي من إطلاق مصطلح "المداخلة" ليس نقد أشخاص بأعينهم، بل هو "شيطنة" المنهج السلفي نفسه، وجعل الشباب ينفرون من لزوم غرز كبار العلماء كابن باز، والعثيمين، والألباني والوادعي و المدخلي والجامي والفوزان بحجة أن هذا المنهج "مداهنة للحكام"... ثم يميلون لمجموعة من المناهج المخالفة للأثر والحق..

#​ثالثاً: حقيقة موقف أهل السنة من ولاة الأمور (أعوان للدولة أم أعوان للحق؟)

​يُعير الحزبيون وأصحاب الفكر الحركي أهلَ السنة بأنهم "أعوان للدولة" أو "علماء بلاط"... والرد على هذا الإفك يظهر في بيان أصول السلف وعقيدة أهل السنة والجماعة..

- ​طاعة ولاة الأمر دينٌ وقربة: أهل السنة لا يطيعون ولاة الأمر نفاقاً، ولا طمعاً في دنيا، بل يطيعونهم استجابة لأمر الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59]، ولقول النبي ﷺ: «مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» (رواه البخاري)..و الأدلة من الوحيين كثيرة متكاثرة على ذلك، يعلمها صغار طلبة العلم.. ولكنها تغيب عمدا أو تحريفا عند شيوخ الفتن والأهواء..

- ​حفظ الأمن والاستقرار: إن السلف الصالح أدركوا من أدلة الوحيين وعبر التاريخ أن فوضى الخروج على الحكام تؤدي إلى سفك الدماء، وانتهاك الأعراض، وقطع السبل ، ففيها ضياع الدين والدنيا...فكان دعم استقرار الدولة المسلمة بجمع الكلمة ونبذ الفرقة والصبر على الشح بالدنيا هو حماية لبيضة الإسلام وعامة المسلمين، وتقوية لشوكتهم وريحهم، وليس عوناً على الظلم.

- ​النصيحة بالطريقة الشرعية: أهل السنة لا يقرون ظُلماً ولا معصية، لكنهم ينصحون ولاة الأمر بالطريقة التي أمر بها الشرع؛ سراً وبأدب، دون تشهير على المنابر أو تهييج في الفضائيات ووسائل التواصل، وهذا ديدن السلف في النصح لولاة الأمر، فقد سُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن أَمْرِ السلطان بالمعروف ونَهْيِه عن المُنْكَرِ فقال: "إِنْ كُنْتَ فاعلًا ولا بُدَّ ففيما بينك وبينه" ، وما أحسن ما قاله العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للأربعين:

"ولهذا نرى أنَّ مِنَ الخطإ الفاحشِ ما يقوم به بعضُ الناسِ مِنَ الكلام على العُلَماء أو على الأُمَراء؛ فيملأ قلوبَ الناسِ عليهم بُغْضًا وحِقْدًا، وإذا رأى شيئًا مِنْ هؤلاء يرى أنه مُنْكَرٌ فالواجبُ عليه النصيحةُ، وليس الواجبُ عليه إفشاءَ هذا المُنْكَرِ أو هذه المُخالَفة، ونحن لا نَشُكُّ أنه يُوجَدُ خطأٌ مِنَ العُلَماءِ ويُوجَدُ خطأٌ مِنَ الأُمَراء، سواءٌ كان مُتعمَّدًا أو غيرَ مُتعمَّدٍ، لكِنْ ليس دواءُ المرض بإحداثِ مرضٍ أَعْظَمَ منه، ولا زوالُ الشرِّ بِشَرٍّ أَشَرَّ منه أبدًا، ولم يَضُرَّ الأمَّةَ الإسلاميةَ إلَّا كلامُها في عُلَمائِها وأُمَرائِها، وإلَّا فما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ عثمان؟ هو الكلام فيه: تكلَّموا فيه، وأنه يُحابي أقارِبَه وأنه يفعل كذا ويفعل كذا؛ فحَمَلَتِ الناسُ في قلوبها عليه، ثمَّ تَولَّدَ مِنْ هذا الحملِ كراهةٌ وبَغْضاءُ وأهواءٌ وعدَاءٌ، حتَّى وَصَلَ الأمرُ إلى أَنْ قَتَلُوهُ في بيته، وتَفرَّقَتِ الأُمَّةُ بعد ذلك، وما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ إلَّا هذا؟ خرجوا عليه وقالوا: إنه خالَفَ الشرعَ، وكفَّروه وكَفَّروا المسلمين معه، وحَصَلَ ما حَصَلَ مِنَ الشرِّ.. وأرى أنه يجب الكفُّ عن نَشْرِ مَساوِئِ الناسِ ولا سيَّما العُلَماء والأُمَراء، وأنه يجب إصلاحُ الخطإ بقَدْرِ الإمكان، ولكِنْ بالطريقة التي يحصل بها المقصودُ ونَسْلَمُ فيها مِنَ المحذور"..

​إن رمي أهل السنة بألقاب التشويه والتنفير كالجامية والمداخلة، ليس إلا غباراً يطير مع أوائل الريح، فالمتمسك بالسنة والأثر كالقابض على الجمر، يأتيه الأذى من القريب والبعيد، ولكنه ثابت لأنه يستمد منهجه من أصول السلف لا من أدبيات الأحزاب والتنظيمات السرية...

فيا أهل السنة والأثر: اصبروا وثابِروا على الحق، ولا يضرنكم من خذلكم أو خالفكم، واستمروا على نشر التوحيد وبيان السنة، والالتفاف حول العلماء الراسخين، وحفظ أمن بلاد المسلمين، فالعاقبة للتقوى، والوعد من الله بنصر دينه وسنة نبيه ﷺ.

﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ [الروم: 60].

والحمد لله رب العالمين.

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري