الْعَوْدَةُ إِلَى الْقَضِيَّةِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
قَضِيَّةُ الشَّيْخِ دَانَا
بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنَ التَّشْنِيعِ وَالْفُرْقَةِ وَالْمَذَمَّةِ
قلت سابقاً سيصل جوابي الليلة إلى الشيخ عرفات "الليلة " بخصوص انتقاده لي، من باب الإحسان، وذلك ليراجع نفسه وحكمه الجائر ،ودرءًا للفتنة ،وإلا فمن حقي الشرعي أن أرد عليه لأنه نشره في العام ولم ينصح سراً حيث رد عليَّ مرتين وتهجم وضلل من غير أن يفهم أصل القضية..
فَبَعْدَمَا اتَّصَلَ اخُونَا الْفَاضِلُ الشَّيْخُ ابُو ايُّوبَ بِالشَّيْخِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ الْبَارِحَةَ، وَأَبْلَغَهُ:
بأنني أحمل اليك رسالة من اخينا دانا عبدالله في مسألة حديث "ذات الانواط" ..
فَأَجَابَ الشَّيْخُ عَرَفَات:
(مَا عِنْدِي اسْتِعْدَادٌ أَنْ اقْرَأَ مِنْهَا شَيْئًا
فَلْيَكْتُبْ تَرَاجُعًا…
ثُمَّ سَأَقْرَأُهَا ، فَلْيَتَرَاجَعْ حَتَّى لَا يَكْثُرَ الْقِيلُ وَالْقَالُ فِي مَوْضُوعِ الصَّحَابَةِ.. )
هَكَذَا كَانَ جَوَابُ الشَّيْخِ عَرَفَات، لِلشَّيْخِ أَبِي أَيُّوبَ ...
فَأَقُولُ لَكَ يَاشَيْخُ عَرَفَات مُشْفِقًأ عَلَيْكَ وَنَاصِحًا لَكَ، وَاللهِ أَسْهَلُ شَيْئٍ عَلَيْنَا التَّوْبَةُ وَالتَّرَاجُعُ فِي شَأْنِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا كُنْتَ قَدْ اخْطَأْتَ فِيهَا ..
فَالصَّحَابَةُ هُمْ مُهْجَةُ قُلُوبِنَا ، وَتِيجَانُ رُؤُوسِنَا، وَ بِهِمْ نَفْتَخِرُ بِهِمْ ، وَنُدَافِعُ عَنْهُمْ ، نَصُولُ وَنَجُولُ مُحْتَسِبِينَ الْأَجْرَ مِنَ الْبَارِي تَعَالَى ..
وَلَكِنْ هَذِهِ الْأَسَالِيبُ وَالتَّصَرُّفَاتُ وَالْمَوَاقِفُ مِنْكَ يَا شَيْخُ عَرَفَات لَا انْصَافَ فِيهَا !!!
فَأَنْتَ حَكَمْتَ وَبَدَّعْتَ وَضَلَّلْتَ فِي مَسْأَلَةٍ لَا تَعْرِفُ حَيْثِيَّاتِهَا وَ مَاذَا قِيلَ فِيهَا ، وَخَاصَّةً انَّهَا بِاللُّغَةِ الْكُرْدِيَّةِ !!
وَمَعَ ذَلِكَ فَأَنْتَ لَسْتَ مُسْتَعِدًّا أَنْ تَقْرَأَ رِسَالَةً كَتَبَهَا لَكَ الْمَظْلُومُ الْمَعْنِيُّ بِالْمَسْأَلَةِ ، بِكُلِّ احْتِرَامٍ وَ أَدَبٍ وَمُرَاعَاةٍ لِلْأُخُوَّةِ....
فَوَاللهِ هَذَا التَّصَرُّفُ مِنْكَ وَالتَّعَالِي ، أَحَقُّ بِالْمُرَاجَعَةِ وَالْأَوْبَةِ..
*وَأَزِيدُ وَأَقُولُ:
أَوَّلًا/
انْتَ وَمَنْ يُتَرْجِمُ لَكَ مِنْ أَتْبَاعِ مُحَمَّدِ عَبْدِالْجَبَّارِ، تُرِيدُونَ أَنْ تُثْبِتُوا أَمْرًا لَمْ أَقُلْهُ !!
وَوَاللهِ هَذَا كَذِبٌ عَلَيَّ ، وَهَذَا الِانْدِفَاعُ الَّذِي أَرَاهُ مِنْكَ فِي اثْبَاتِهَا يَدُلُّ عَلَى أُمُورٍ نَفْسِيَّةٍ خَطِيرَةٍ كَالْعُجْبِ وَالتَّعَالِي ...
فَلِسَانُ حَالِكَ يَقُولُ ( مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ )!!
وَأَجِدُنِي مُضْطَرًّا إِلَى أَنْ انْقُلَ كَلَامَ الشَّيْخِ رَبِيعٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ:
"ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج !!
[إِتْحَافُ أَهْلِ الصِّدْقِ وَ الْعِرْفَانِ بِكَلَامِ الشَّيْخِ رَبِيعٍ فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ]
ثَانِيًا/
أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِ مُسْتَوَاكَ الْعِلْمِيِّ !!
فَأَنْتَ تَحْكُمُ عَلَى شَخْصٍ، وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَقْرَأَ كَلَامَ الْمُخَالِفِ وَلَا سِيَّمَا أَنَّ مَاحَصَلَ لَمْ تَكُنْ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فَكَانَ مِنَ الْإِنْصَافِ بَلِ الْوَاجِبَ عَلَيْكَ أَنْ تَسْمَعَ لِصَاحِبِ الْكَلَامِ الْمَعْنِيِّ بِالْأَمْرِ ..
ثَالِثًا/
ارْجُو مِنْكَ وَمِنَ الَّذِينَ مَعَكَ
ألْكَفَّ عَنِ التَّهْدِيدِ وَالْارْهَابِ الْفِكْرِيِّ مَرَّةً بِالتَّبْدِيعِ وَمَرَّةً بِالتَّحْذِيرِ وَمَرَّةً بِالنَّصِيحَةِ الْمُبَطَّنَةِ بِالتَّهْدِيدِ وَالطَّعْنِ !!
تَطْلُبُ مِنِّي التَّوْبَةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَفْهَمَ أَصْلَ الْقَضِيَّةِ ؟؟!!
وَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَدَيْكَ:
بِأَنَّنَا لَا يُخَوِّفُنَا هَذِهِ التَّهْوِيلَاتُ وَالتَّشْدِيدَاتُ الْجَائِرَةُ وَلَايَرُوجُ عِنْدَنَا مَادَامَ فِي جُعْبَتِكَ ضَحَالَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ وَالْانْصَافِ لِأَنَّ السَّلَفِيَّ تَرَبَّى عَلَى السُّنَّةِ وَالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ فَلَا يَنْخَدِعُ بِهَذِهِ التَّهْوِيلَاتِ وَيَعْلَمُ أَنَّ لِلْبَاطِلِ جَوْلَةً ثُمَّ يَتَلَاشَى ، فَالْإِمَامُ رَبِيعُ السُّنَّةِ عِنْدَمَا اتُّهِمَ بِأَنَّهُ يُسِيءُ الْأَدَبَ مَعَ الصَّحَابَةِ فِي عِدَّةِ مَوَاقِفَ وَالْفَاظٍ تَابَ وَاعْتَذَرَ عَنْ مَسْأَلَتَيْنِ وَتَابَ عَنْهُمَا، وَرَدَّ اكْثَرَهَا وَبَيَّنَ خِيَانَتَهُمْ فِي نَقْلِ كَلَامِهِمْ وَبَيَّنَ فِي بَعْضِهَا أَنَّهُ لَيْسَ بِطَعْنٍ كَمَا فَهِمَهُ أَهْلُ التَّنَطُّعِ وَالْجَهْلِ ..
رَابِعًا/
وَأَقُولُهَا بِكُلِّ صَرَاحَةٍ الْآنَ فَهِمْتُ لِمَاذَا الشَّيْخُ نِزَارٌ يَسْتَخْدِمُ بَعْضَ الْالْفَاظِ وَالْاسَالِيبِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا بَعْضُ الشِّدَّةِ ؛ لِأَنَّكُمْ عِنْدَكُمْ امُورٌ وَ تَصَرُّفَاتٌ عَجِيبَةٌ وَ غَرِيبَةٌ وَظَالِمَةٌ وَ خَطِيرَةٌ ...الخ
لِذَلِكَ فَالشَّيْخُ نِزَارٌ مَعْذُورٌ فِي ذَلِكَ ..
وَ سَيَأْتِي مَزِيدُ بَيَانٍ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ..
وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ ، وَ صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
دَانَا عَبْدُاللهِ احْمَد
23شَعْبَانَ1447