بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[أبو الحسن المأربي يحتقر الشباب السلفي الذين انتقدوه، ويتكلم فيهم بكلام فيه تعميم وغموض والشيخ ربيع يدافع عنهم]|

قال أبو الحسن المأربي:

أما الذين لا يفهمون من السلفية إلا مجرد الردود والخلافات والمهاترات، والذين لا يفهمون إلا أن فلانًا دخل السلفية وفلانًا خرج.

والذين لا يفهمون من السلفية إلا الخصومة مع إخوانهم، فيربون جماعة اليوم ويختلفون معها غدًا، ويمدحون أشخاصا اليوم ويذمونهم غدًا من فوق المنابر؛ هؤلاء حقيقة أخطئوا الطريق في فهم الدعوة السلفية.

وترى قرونًا ترتفع وترى رؤوسًا قرنها هنا وهناك وكل منهم يظن أنه شيخ الإسلام.

قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي رحمه الله معلقًا ومدافعًا عن هؤلاء الشباب:

لقد بالغت في الطعن في هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم وهداهم الله للمنهج السلفي، فما يحق لك أن تهينهم وتبالغ في ذمهم والطعن فيهم.

ثم لا يخلوا أمرهم من واحد مما يأتي:

١- إما أن يكونوا انتقدوك بحق فينبغي أن تشكرهم ويجب أن ترجع إلى الحق.

٢- وإما أن يكونوا طعنوا فيك بباطل فأنت بين أمرين:

إما أن تتنسَّم مرتبة الفضل فتصبر وتعفو عنهم وتصفح

{وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُور}.

والله يعطيك جزاء الصابرين.

وإما تؤثر مرتبة العدل فتبين طعنهم لك وترد عليهم بالمثل فقط، ولا تتجاوز ذلك، فإن التجاوز ظلم.

قال تعالى {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه}.

ومعذرة يا أبا الحسن فإنا لم نعرف خطأهم من كلامك هذا وإن أسلوبك هذا يضرُّ بك جدًّا ولا ينفعك، ويضرُّ بالدعوة السلفية وإنِّي لك لناصح.

قال أبو الحسن المأربي أيضًا:

هناك تصنيف بغير أصول أهل السنة ولا يكون هناك تصنيف بالحال الذي يوجد عند بعض من ينتسب إلى العلم، وهو جاهل، لا يعرف ولا يشم رائحة العلم، كثير من الناس دخلوا الدعوة السلفية ما يفهمون عن الدعوة السلفية إلا أن فلانا حزبي وفلانا دخل السنة وفلانا خرج منها، هذا غير صحيح.

قال العلامة ربيع المدخلي رحمه الله معلقًا:

معذرة يا أبا الحسن فإنَّ كلامك في السلفيين فيه تعميم وغموض، ومبالغة في الطعن، سلكت فيه مسلك عبدالرحمن عبدالخالق والشايجي وأمثالهما.

وإنَّ من العدل والإنصاف أن تذكر كلام خصمك، وتبين ما عنده من ظلم وباطل بالأدلة الواضحة على طريقة أهل السنة والجماعة.

فليس أمام السامع والقارىء الآن لا نصوص ولا ظواهر ولا مجملات من كلام هذا الكثير من الناس المتهمين، ولا مصادر لما تقول.

فلا تؤاخذ القراء إن اعتقدوا أن هذه اتهامات لأناس مسلمين أبرياء حرَّم الله دماءهم وأعراضهم أشد الحرمة.

وأنَّهم بعيدون كل البعد عمَّا تصفهم به، وأنَّ كلامك بعيد جدًّا عن أصول أهل السنة والجماعة.

[تنبيه أبي الحسن إلى القول بالتي هي أحسن]

وانظر:

[المجموع (٤١/١٣)]