بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[القول الجلي في بيان حال #عرفات_المحمدي]|

الحلقة الثالثة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

أما بعد:

فمن الأمور التي انتُقد فيها عرفات المحمدي بشدة: تزكيته للحدادي هشام البيلي، وهو أمر لم يعد مجرد دعوى، بل ثبت بنقول متعددة وشهادات متضافرة.

فقد سُئل عرفات عن الرجل في دورة العلامة عبيد الجابري رحمه الله الثانية في اليمن، يوم 26 جمادى الآخرة 1446هـ (26 سبتمبر 2024م)، فقال فيه: “سلفي على الجادة!!”، فلما قيل له إنه يتكلم في البنا، قال: “دعوكم من هذا كله، الشيخ هشام من إخواننا السلفيين”، انتهى كلامه.

وقد شهد بذلك جمع من الحاضرين، ونقله: عباس الجونة اليمني، وصلاح كنتوش اليمني.

كما نسب التزكية له أيضا أحمد بادخن، ونقل شكيب العدني بن طاهر (المعروف بمجنون عدن) أن عرفات يزكيه تزكية مقيدة غير مطلقة، مع الإشارة إلى أنه حذف الصوتية.

وكذلك ذكر موسى خلف – وهو في سويسرا وحالياً في مصر – أنه سمع عرفات يثني على هشام البيلي كثيرا.

وهذا الأمر – كما يظهر – مشهور معلوم، لم ينحصر في واحد ولا اثنين، ولم ينفه حتى سمير القاهري.

إن هذا الذي صدر من عرفات المحمدي خطأ جسيم، وانحراف عن أصول المنهج السلفي في باب التعامل مع أهل البدع، فإن السلف مجمعون على التحذير من المبتدع وترك تزكيته، لما في ذلك من تغرير بالناس، وقد كانوا يعدون الثناء على أهل الأهواء من أبواب التلبيس على العامة.

وقول القائل في شخصٍ تُنسب إليه انحرافات خطيرة: “سلفي على الجادة”، و“من إخواننا السلفيين”، هو في ميزان المنهج:

تزكية ظاهرة توجب اغترار السامعين وتفتح باب تمييع الحد الفاصل بين السني والمبتدع.

ولا يُقبل هنا التذرع بكونها “تزكية مقيّدة”، لأن: الألفاظ الصادرة مطلقة في ظاهرها

وقيلت في مقام عام، ومنهج السلف قائم على البيان لا الإجمال، والتحذير لا التلبيس.

بل إن تكرار هذا الثناء – كما نقل عن أكثر من طريق – يدل على أن المسألة ليست زلة عابرة؛ بل هو مسلك الذي يُفضي إلى تمييع المنهج.

إن عرفات المحمدي يعلم جيدا ضلالات هشام البيلي، وطعنه في الإمام الألباني والعلامة حسن البنا ـ رحمهما الله ـ ، ولا يجهل الفتن تسبب بها، لكنه ضرب بهذا كله عرض الحائط، وقال :" دعوكم من هذا كله، الشيخ هشام من إخواننا السلفيين”!!

انظروا إلى الرجل كيف يستميت في الدفاع عن الحدادي هشام البيلي، ولا يضع أي اعتبار فيمن طعن فيهم من علماء السنة، وفي نفس الوقت أكثر في الأشهر الأخيرة من الكلام حول الرجوع إلى العلماء.

ومن تناقضه المنهجي أيضا، أنه يتهم بالحدادية الشيخ نزارا الذي يرد على بعض أخطاء الدكتور عبد الله البخاري، ووقف إلى جانب الحق في وجه تآمر مشايخ الانتقالي على الشرعية في جنوب اليمن، واصطفافهم العلني مع أجندات حزبية انفصالية، مما لا يدع شكاً على أن الرجل صاحب هوى لا يستحي من التلاعب بالمنهج السلفي.

ولو لم يكن عند عرفات المحمدي إلا تزكية حدادي طعان في بعض أئمة السنة مع معرفته بضلالاته، لاستدعى المقام أن يطالب بالتراجع عن ذلك والتحذير من هذا الرجل، وإلا ألحق به ولا كرامة.

فكيف لو أضيف إلى هذا كله دور عرفات المحمدي في أحداث جنوب اليمن، وكذبه على شيخنا الإمام ربيع المدخلي ـ رحمه الله ـ، وتشغيبه على بعض المشايخ الواضحين، وإطلاقه لأتباعه في كثير من الأقطار لبث السموم بين الشباب السلفي، ومحاولة تحزيب الدعوة السلفية لصالحه، وترسيخ الولاء المطلق له وللدكتور البخاري على طريقة المتصوفة.

سُئل شيخنا العلامة ربيع المدخلي ـ رحمه الله ـ:

هل يكفي نقل كلام الأئمة في الجرح المفسر؟

فَأَجَابَ:

كيف لا يكفي؟!، إذا نقل الأئمة الجرح المفسر لا نقبل!.

ولو إمام واحد نقل الجرح المفسر يكفينا.

وتقدم لكم أنه لو جُرح واحد بجارح معتبر وجاء من يعارضه ويزكي هذا المجروح أنه يسقط ويسقط كلامه.

[أسئلة وأجوبة مهمة في علوم الحديث (الحلقة الأولى)]

وقال شيخنا العلامة عبيد الجابري ـ رحمه الله ـ:

القاعدة العامة عند أهل السنة في الإلحاق بالمبتدعة تنحصر فيمن يدافع عن أهل البدع ويدافع عنهم ويسوغ لهم ويعتذر لهم مع علمه بأنهم على ضلال،

هذه خلاصته، فلا يصدر هذا إلا من صاحب هوى في الغالب، وإن أظهر التستر بالسنة، لأنه يخشى سطوة أهل السنة، لكنه صاحب هوى.

[الضوابط في كيفية معاملة أهل السنة وأهل الباطل (٢٦)].

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

السبت

٢ شوال ١٤٤٧

٢١ مارس ٢٠٢٦