بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

«التحقيقُ المنهجي في قبولِ توبةِ الداعي: كشفُ خلفياتِ الحملةِ ضدَّ الشيخِ شريف»

إنَّ القولَ بأنَّ مَن كذبَ ثم تابَ لا يُقبلُ خبرُه ولا يُؤخذُ عنه العلمُ أبداً، هو قولٌ فيه غلوٌّ ظاهر، ومخالفةٌ لِما استقرَّ عليه العملُ عند محققي أهل السنة والجماعة، وتفريقٌ غيرُ دقيقٍ بين فقه "الرواية" وفقه "الدعوة والتوبة".

أولاً: التوبةُ تجُبُّ ما قبلها شرعاً

من أصولِ الشريعة أنَّ التوبةَ الصادقةَ ترفعُ حكمَ الفسقِ عن صاحبِها وتُعيدُ له "العدالة". فإذا تابَ الشيخ شريف الترباني وأصلحَ وبَيَّن، فقد عادت له أهليتُه. والقولُ بسقوطِه الأبديِّ هو إغلاقٌ لبابٍ فتحه اللهُ، ومصادرةٌ لرحمةٍ وسعت كلَّ شيء.

ثانياً: التناقضُ الفاضحُ والكيلُ بمكيالين

إنَّ العجيبَ في هؤلاء المتربصين هو "الازدواجية" في الأحكام؛ ففي حين يسلطون سيوفهم على الشيخ شريف، نجدُهم قد غضُّوا الطرفَ عن ماضي المدعو "عثمان أحمد كلاري الكردي"، الذي وقع في ذات الخطأ قبل توبته، بل واحتضنته "جماعة المهاوش" وروجت له. فلماذا تُقبل توبةُ "كلاري" وتُهدرُ توبةُ "الترباني"؟ أهي شريعةٌ تقبلُ التوبةَ وفقاً للولاءاتِ الشخصية والموافقةِ في الخصومات؟

ثالثاً: سِرُّ الحملة (موقفُه من عرفات ومشايخ العدن)

إنَّ سِرَّ عدمِ قبولِ توبة الشيخ شريف عند هذه الجماعة ليس غيرةً على الصدق، بل هو "انتقامٌ منهجي"؛ فالحملةُ لم تشتعل إلا بسببِ مواقفه القوية ضِدَّ "عرفات" ومشايخِ "العدن". فلو كان الشيخُ شريف يسيرُ في ركابِهم ويوافقُ أهواءَهم لغضُّوا الطرفَ عن ماضيه كما فعلوا مع غيره، ولكن لما صدعَ بالحقِّ في وجوهِهم، نبشوا له ملفاتٍ قديمة ليجعلوا منها سيفاً لإسقاطِه.

رابعاً: العبرةُ بالحالِ لا بالماضي

يقولُ الحافظُ ابن حجر في "نخبة الفكر": «فإن تابَ وأقلعَ وبَيَّنَ ندمَه؛ عادت عدالتُه وقُبِلَ خبرُه». إنَّ تفتيشَ "دفاترِ الماضي" بسببِ خلافاتٍ منهجيةٍ حاضرة هو مسلكُ الحداديةِ الذين لا يَرَون للتائبِ مخرجاً إذا خالفَ رموزَهم.

خامساً: مفسدةُ إهدارِ جهودِ الدعاة

الشيخ شريف الترباني له جهودٌ مشكورةٌ في الردِّ على المبتدعةِ؛ وإهدارُ عِلمِه بحجةِ "زلةٍ قديمة" هو خذلانٌ للسنةِ وتقويةٌ لشوكةِ الخصوم الذين يعجزون عن مقارعةِ حجتِه العلمية، فيلجأون إلى التشهيرِ الشخصي.

ختاماً:

نقول لمن يرفعُ هذا الشعار: اتقِ اللهَ، ولا تجعل خصومتك لعرفات أو مشايخ العدن دافعاً لظلمِ عبادِ الله. الواجبُ على السلفي الصادق أن يفرحَ بتوبةِ أخيه واستقامته على السنة، لا أن يكون عوناً للشيطان عليه بالكيلِ بمكيالين وتصفيةِ الحساباتِ تحت غطاءِ المنهج.

التاريخ: 3 رمضان 1447 هـ

| الموافق: 20 فبراير 2026 م

بـقـلـم: هوراز الكردي