بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

السؤال: الثلاثمائة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فضيلة الشيخ، حياكم الله وأحسن إليكم.

مسجدي المحلي في مدينة دروغيدا في أيرلندا يديره رجل من عامة المسلمين، وهو طبيب باكستاني. وجماعة التبليغ يأتون إلى المسجد كثيرا، ولعل ذلك يكون مرة في الشهر، ويمكثون فيه ثلاثة أيام.

وقد نصحت الطبيب، فقبل النصيحة، وكان قد علم ببعض انحرافاتهم قبل أن أنصحه. وبينت له أنه هو الذي يدير المسجد، وبالتالي فهو المسؤول عن السماح لهم بالمبيت فيه وإقامة دعوتهم، ولذلك يجب عليه أن يمنعهم من المجيء إلى المسجد من أجل دعوتهم.

فقال لي: ينبغي أن أجلس معهم وأتكلم معهم، وأسألهم عن الأحاديث الموضوعة الموجودة في الكتاب الذي يقرؤونه ويعتمدون عليه في أصول دعوتهم، وهو «فضائل الأعمال». وقال إنهم سيأتون الأسبوع القادم، ويريد مني أن أتكلم معهم. وقال: إذا لم يقبلوا النصيحة، فسوف يمنعهم من المبيت في المسجد.

والله يا شيخ، ليس عندي علم كثير، ولو كنت سأتكلم مع واحد منهم على انفراد لَكنت مرتاحا في مواجهته، فقد قرأت ردود المشايخ عليهم، والكتاب موجود عندي، وقد وضعت علامات على الأحاديث الموضوعة والشركية فيه. لكن أما أن أتكلم أمام جماعة كبيرة منهم، فأخشى أن يزيدوا في إضلال جماعتهم بسبب مناظرتهم لي. وكذلك لا أريد أن أقع في الجدال الذي حذر منه السلف.

فما نصيحتكم لنا؟ وفقكم الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله وبارك فيكم.

الحمد لله:

الذي يظهر لي أن المصلحة في هذه الحال ليست في الدخول معهم في مناظرة جماعية، ولا سيما إذا كان الأخ لا يملك من العلم والقدرة على المناظرة ما يطمئن معه إلى أن تكون المواجهة نافعة، بل قد تنقلب المناظرة إلى تشويش على عامة المصلين، وإظهارهم بمظهر المدافعين عن دعوتهم.

والأصل الذي ينبغي أن يُنصح به الطبيب المسؤول عن المسجد هو أن المسجد أمانة، وليس ميدانًا مفتوحًا لكل جماعة لتقيم فيه دعوتها، فإذا ظهر له ما عند جماعة من المخالفات العقدية والمنهجية، فليس من الحكمة أن يسمح لهم بالمبيت وإقامة نشاطهم الدعوي، ثم يجعل المسجد ساحةً للجدال معهم.

أما قوله: «أجلس معهم وأسألهم عن الأحاديث الموضوعة في فضائل الأعمال»، فأقول: ليس كل ما يصح مناقشته يصح أن تُعقد له مناظرة؛ فكم من مناظرة ظُنَّ أنها لإظهار الحق، فانتهت إلى تمكين الباطل وإشاعة شبهاته.

والواجب هنا أن يُنظر في مآلات الأمر: هل يستطيع الطبيب أن يناقشهم بعلم وبينة؟ وهل يملك أن يرد على أجوبتهم إذا قلبوا المسائل أو انتقلوا إلى غيرها؟ وهل سيحضر ذلك عدد من عامة المسلمين؟ وهل سيُسمح لهم بالرد أمام الناس؟ فإن كان الجواب بالنفي أو غلب على الظن حصول الفتنة والتشويش، فلا يدخل في هذه المناظرة أصلًا.

وليست النصيحة للسلفيين أن يدخلوا كل جدال يعرض لهم؛ فقد كان السلف يحذرون من المراء والجدال، مع قيامهم بالرد على أهل البدع عند الحاجة وبالعلم والقدرة والمصلحة.

وأما الكتاب المذكور، فلا ينبغي أن يُجعل النقاش محصورًا في «فضائل الأعمال» وكأن المشكلة كلها في بعض الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة؛ فالقضية أوسع من ذلك، وتتعلق بالمنهج الذي تُبنى عليه دعوتهم، وبما فيها من ممارسات ومفاهيم وأصول تحتاج إلى بيان ونقد علمي محرر.

فأنصح الأخ السائل والطبيب بما يلي:

أولًا: لا تعقدوا مناظرة جماعية مع جماعة التبليغ في المسجد.

ثانيًا: إن أراد الطبيب أن ينصحهم، فليكن ذلك في جلسة هادئة محدودة، وبعبارات واضحة، ومن غير تحويل المسجد إلى مجلس مناظرة.

ثالثًا: ليقل لهم بكل أدب: هذا المسجد له إدارة ومسؤولية، ونحن لا نسمح بإقامة نشاط دعوي لجماعة معينة إلا بعد التحقق من سلامة منهجها، ولا نريد أن يكون المسجد محل جدال أو استقطاب.

رابعًا: إذا أصروا على دعوتهم ومبيتهم بعد بيان الأمر لهم، فله أن يمنعهم من المبيت وإقامة النشاط الدعوي، دفعًا للفتنة وصيانةً للمسجد، ولا يلزم أن يدخل معهم في خصومة أو مشادة.

خامسًا: أما إذا أراد الطبيب معرفة حقيقة ما عندهم، فليستعن بأحد أهل العلم المعروفين بالسنة، فيُعرض عليه الأمر كاملًا، ويستفاد منه في كيفية التعامل معهم.

وأقول للأخ السائل خصوصًا: لا تجعل خوفك من الجدال سببًا للسكوت عن الحق، ولا تجعل حماسك للرد سببًا للدخول في معركة لا تحسن أدواتها. الحكمة أن تعرف متى تتكلم، ومتى تسكت، ومتى تحيل الأمر إلى أهله.

وقد قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125].

فالجدال في الآية مقيد بما هو أحسن، وليس كل جدال محمودًا، ولا كل مواجهة نافعة. والله أعلم.

من ضمن (سلسلة الأجوبة على الأسئلة الواردة على الخاص)