بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

( الصاعقة السلفية في دَكِّ تمويهاتِ عرفات المحمدي الماكرة ؛ " حرب السودان ومواقف شرعية ومنهجية " ) .

أحمد بن عاطف الرواشدة / الأردن / جرش / الكتة .

التاريخ : ٣ / ذي الحجة / ١٤٤٧ هجري .

...........

​

لقد اطل علينا عرفات المحمدي كعادته في الروغان والتدليس متجردًا من دثار الأدب الكاذب ومسقطًا نصوص الوعيد على السلفيين بعناوين هزليه واصفًا صدع الشيخ نزار العباس بالحق ومطالبته ببيان المواقف من بغي الانتقالي ودماء السودان بأنها " فتنة ولدت ميتة " !

ونقول له : بل الفتنة هي ما أحدثتموه من تمييع للأصول وسكوت عن أهل البدع وتشرير للبغي بتسيير الفتاوى لصالح مشاريع الانفصال والتمرد ؛ فَصَدْعُ الشيخ نزار هو عينُ الثبات وامتثال لقوله تعالى : ( فقاتلوا التي تبغي ) ، بينما فتنتك أنت هي التي سقطت وانكشفت بوصلتها المالية والمنهجية أمام السلفيين الصادقين .

​ثانيا :

استعرض عرفات خيبته برمي الشيخ نزار بالحدادية والطيش زاعمًا خلو طعون السلفيين من الأدلة حول عمالته للمشروع الانفصالي ومستنكراً صلة حزبه برؤوس البغي وقادتهم !

فنقول لهذا الصغير : إنك أحقر من أن تكون لاعباً " مباشراً " كخارجِيِّكَ " هاني بن بريك " أو " عيدروس الزبيدي " بل أنت ذنب من أذنابهم تحلب أموالهم مقابل تطويع الدعوة لمآربهم وتنفذ أجندة سادتك ومعلميك البغاة ، وقد بانت بوصلتك المالية بما أثبته الشيخ " علي الحذيفي " باستلام " كنتوش " الأموال ، واللقاء مع البغاة في الرياض وتوثيق لقاءاتك برؤوس التمرد وعجزت عن دفعها بالأيمان المغلظة التي تلاحق خياناتك !

أما بهتانك بأن الشيخ نزار يسب ويعجز عن الحجة وبأنه يبدع البخاري بلا دليل فهذا صياح أهل الأهواء وعويلهم إذا أقيم فيهم الحكم ، فليس من السب ، تسمية الأشياء بمسمياتها ووصف الكذاب بالكذاب والباغي بالباغي وذنب هاني بن بريك بذنب بل هو من باب الجرح والتعديل والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم والشيخ نزار لم يكن شاتماً بل كان واصفاً لواقع غدرك ونكثك للوعود الموثقة بالتواصل المباشر مع حزبك الذي مزق السلفية !

إن العاجز المفلس هو أنت يا من تفر من أسئلة اليمن العالقة وتندس كالعقرب في جحرها حتى إذا أخرجت " إبرَتَها " لا للدفاع عن السلفية بل للتعصب ونفث سمومك ؛ جلدتك سياط الشيخ نزار وإخوانه السلفيين المنهجية فعدت خاسئاً إلى سردابك ، وأنت العاجز الذي ركبك الهوى فاشتطت غضباً لبيان المؤاخذات المنهجية على البخاري وطالبت بالأدلة بينما بلعت لسانك وزكيت المبتدع هشام البيلي الذي يطعن في العلامة الألباني ويمنع الترحم على الشيخ البنا ؛ فأين غيرتك المدعاة على العلماء أم إن غايتك هي إسقاط الثابتين ونصرة حزبك ومطامعك السياسية وإن رميك لمقالات الشيخ نزار بأنها تكتب له ؛ لهو عين الذل والإفلاس أمام جزالة أسلوبه ورسوخ تأصيله فالله يعز من يشاء بالثبات ويذل أهل الروغان والمصالح الحزبية والانحرافات المنهجية .

​ثالثا :

فيا أيها الكذوب المجروح مردود الشهادة الناقض لغزله بيده تبعاً لبوصلة المال وتقلبات السياسة ما الذي جرأك على مشايخنا وسبهم فكشفت عن حقيقتك إن تعلقك في دفع الحقائق السلفية الصادعة بالحق تردها بادعاء نقل سري بينك وبين البخاري وزعمك أنك سألته فنفى علمه بتفاصيل ردود الشيخ نزار العباس في فتنة السودان وهذا محض خديعة مكشوفة لا تنطلي على طالب حق وقد أحكم الشيخ " بلال السالمي " حفظه الله الطوق عليك مؤكداً أن صدع الشيخ نزار بالحق وضعك يا عرفات في مأزق لا ثالث له فإما أنك "خائن " للأمانة بتعمده كتمان الحقائق عن البخاري رغم وعدك بنقلها وإما أنك " كاذب " وملبس إن كنت قد أخبرت البخاري ثم تظاهرت بالجهل لتبرر تغريدات البخاري الضبابية ومسلكه المريب ! وطالبك بتحديد موقف صريح هل حرب السودان شرعية وهل يجب الوقوف مع البرهان ؟

ولم يأت رد على أسئلة الشيخ نزار مما يعني أن الهروب من الجواب إقرار ضمني بتقديم الأجندات الحزبية والمصالح السياسية على الأصول الشرعية ومقتضى ميثاق العلم

خاصة أن الشيخ نزار أكد بعلمك يقيناً تفصيلات مسألة السودان من خلال تغريدة لك في يونيو" 2023 " تدعو فيها على من وصفتهم بخوارج السودان المفسدين وتقر بوجود ولي أمر ، ثم عدت لتمارس الخداع والمراوغة والكذب على أنها ليست مسألة ظاهرة مدعياً الجهل بحالها لتثبت على نفسك أنك "كذاب " ! فإن كنت يا عرفات الكذوب قد قرأت تعقيبات الشيخ نزار برقم الصفحة كما تتبجح في سؤالك الثاني فما لعينك عميت عن الطوام المثبتة فيها بين الدفتين ؟!

ألم تقرأ فيها توثيق تزكيتك للمبتدع هشام البيلي الطاعن في إمام السنة الألباني أم عميت عن خيانتك المنهجية للعلامة ربيع بكتمان اسم الخارجي هاني بن بريك أم تناسيت ما صدع به الشيخ الفاضل علي الحذيفي من تلقيك للأموال المشبوهة وانغماس حزبك المالي في تسويغ حزبك وسكوتك عن المظاهرات وبغي المجلس الانتقالي الذي يحمل " أخوك " " أحمد المحمدي " عضويته الرسمية ، وكذبت في انتسابه لهم وكيف تجرءُ على تبديع الشيخ أبي عياض أمجد رفيق ثم تتباكى بطلب التوثيق !

إن ادعاءك النقل عن البخاري أنه لا يعلم حال السودان بهتان مردود وإن كان لشيخك البخاري موقف فليخرج بالصوت والعلن الشامخ لينفي إن كان يملك شجاعة سلفية وليبين للأمة من هو ولي الأمر الشرعي في السودان كما طالبه بذلك وغيرها من المطالبات شيخنا نزار فبدلاً من الاختباء خلف وكالة مكشوفة لوكلاء عرفوا بالخصومة والكذب ؛ لقد ألزمكم الشيخ نزار بترك الإجمالات المضللة ونهى شيخك عن تنزيل مقالة الإمام أحمد : " لست أعرفه " في غير موضعها تمييعاً للنوازل وهرباً من أبجديات الحق ووجوب صدعه بموقف المملكة العربية السعودية في دعم دولة السودان الشرعية وجيشها فلم يجد أدنى جواب لأنكم أفسدتكم السياسة فبعتم دينكم بعرض من الدنيا وسفهتم السلفيين الواضحين بوصفهم بالصحفيين وبالفارغين ! وما سمعنا من مشايخنا إلا البراهين والأدلة والوضوح والصدع بالحق وما علمنا منهم إلا الأدب والذب عن السنة وعن ربيع السنة .

وأما رميك للشيخ نزار بالكسل وقاحة وسفاهة بل هو في جهاد ونشاط سلفي فكك تنظيمكم الخبيث . أما الكسل بالحق والنشاط والروغان بالباطل فهو مسلكك أنت يا من تفرغت خلف الكواليس لإسقاط هيبة العلماء وجرأت الغوغاء على طلبة العلم وسعيت لاستخراج فتاوى رخيصة على مقاس عيدروس الزبيدي لضرب بيضة السلفية !

ولم تقف جنايتك عند هدم الأصول المنهجية بل تجرأت على مقام علم الحديث والرجال بجهل مركب وعناد قبيح فأصلت لرد خبر الثقة ورددت السنن الثابتة كزكاة الفطر وتناولت السيرة النبوية ك "حرب الفجار " بنكارة الأسانيد ولعجمتك وجهلك بالرواة لم تميّز بين " أبي يزيد الخولاني " و " يزيد بن مسلم الصنعاني " في فهم سقيم عقيم كما بين ذلك شيخنا بلال السالمي !!

ثم تفرغت لتتبع تحقيقات الإمام الألباني بغرض إسقاطه فصرت حاطب ليل متطفلاً على موائد المحدثين حرباً على السلفيين ، سلماً مع أهل الانحرافات والبغاة وكلما أطل رأسك بفتنة جلدك مشايخنا بصياط السنة الأثرية .

وإن تمسحك بعباءة كبار العلماء وسل سيفهم لضرب منهجهم هو مسلك المندسين الخونة ؛ فالعلامة ربيع والعلامة عبيد براء من ألاعيبك وما استطعت التصريح بمعدنك وهم أحياء تهاب صولتهم وصدق عليك قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) أو كما قال ؛ وحاشا لشريعة الله أن تطوع لأهوائكم وأموالكم السياسية قال تعالى : ) ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ) .

​رابعا :

زعم عرفات متسائلاً ومُشغِّباً ما هو المنهج الذي يلزم البخاري بالإجابة دون بقية العلماء ؟! رامياً الشيخ نزار بالتحول المريب وتصفية الحسابات ! ونقول لهذا الملبس : هذه حيدة مفضوحة ومقارنة جائرة باطلة تنضح بالجهل فالعلماء الأكابر مواقفهم ظاهرة وثابتة على جادة السلف في لزوم الجماعة وطاعة ولاة الأمور والتحذير من الخوارج والبغاة في كل نادٍ وقناة أما سبب توجيه الإلزام والمطالبة للبخاري تحديداً فلأمرين عظيمين تعاميت عنهما رغبة في التمويه :

أولهما : أن البخاري هو من أصدر تغريدته الضبابية المجملة المضللة أليس منكم رجل رشيد غامزاً فيها بصورة مبطنة في ولي الأمر الشرعي وقائد الجيش السوداني فصار هو غارس النازلة ومحدث الفتنة بضبابيته في موضع البيان !

وثانيهما : أنك أنت وحزبك الجديد تنصبون أنفسكم وكلاء عن البخاري وتضربون باسمه الساحة السلفية وتمررون عبره مواقفكم السياسية الفاسدة وتشرعنون بها البغي ؛ والمنهج السلفي لا يعرف التحزب والتعصب ولا تقديس الأشخاص وإذا كان البخاري بالأمس جليلاً فإن الأصول السلفية علمتنا أن الحق أحب إلينا من الرجال وبما أنه سلك مسلك السكوت وتغطية انحرافات حزبك وما ثبت عليهم من مسالك باطلة فإن الواجب المنهجي يقتضي إلزامه بالبيان والصدع والدين لا يحابي أحداً .

​خامسا :

اختزل عرفات حرباً طاحنة يسعى فيها متمردو الدعم السريع المفسدون للخروج على الدولة وسفك دماء المسلمين بأنها مجرد دعاء وتعاطف مع المستضعفين ساخراً بقوله هل تنتظرون فتواه للقتال وهل طلب ولي الأمر رأيكم ومسمياً الصدع بالحق تصفية حسابات مخفية !

ونقول : يا لرقة الدين وميوعة التأصيل عند هذا الملبس إن الفتن الشائعة والدماء التي تسفك علناً لا ينتظر فيها الرسائل الخاصة ولا التباكي النفاقي العائم بل تقتضي كما قرره كبار أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ ربيع والعلماء الأكابر الصدع بالحق علانية وتسمية الباغي باغياً والشرعي شرعياً لئلا تضل الأمة .

أما سخريتك بانتظار الفتوى وطلب ولي الأمر ، فالشيخ نزار وإخوانه من مشايخ الثبات ليسوا بحاجة لانتظار فتوى البخاري التي يساوي فيها بين " الميليشيات الباغية وبين ولي الأمر الشرعي " ولا تلك الفتاوى " الخجولة " في شأن اليمن وهي عين المسألة التي سفّه فيها الشيخ عليا الحذيفي وحاربوه ؛ لأنه صدع فيها بالحق وجاهد في إقرار وجوب عدم الخروج على ولي الأمر " رشاد العليمي " فلماذا حاربتموه ؟!

وأما مشايخنا الواضحون الصادقون فقد صدعوا بالحق والجهاد وبيان المنهج السلفي والذود عن أصول السلفية وعن ولاة الأمر منذ اليوم الأول مستندين إلى أصول الوحيين وعمل السلف ، ونقول لك يا كذوب : هل طلب ولي الأمر منك ومن حزبك الجديد المنبطح تحت أقدام المجلس الانتقالي الباغي في عدن أن تخرسوا عن ضلالاتكم أم طلب منكم أن تجعلوا الباغي ولي الأمر ؟! إن كتمانك ونفاقك المنهجي هو الذي جعلك ترى الصدع بالحق تصفية حسابات لأن ميزانك انفرط وصار مبنياً على التقلبات السياسية والمصالح المالية لحزبكم الجديد المدعوم خارجياً لتطويع الدعوة لصالح الانفصال والتمرد

https://youtu.be/10VDKPq4S28?si=y2muhx1YW4E_VN09 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

​سادسا :

تساءل عرفات مراوغاً ما الدليل على وجود حزب جديد حيك ودبر قبيل وفاة الشيخين ربيع وعبيد زاعماً أن هذا مسلك ابن هادي ونقول له شتان بين قذف ابن هادي بلا دليل وبين توثيق السلفيين لواقع حالكم المخزي وتبدلكم الصارخ فالبرهان على حزبكم الجديد هو ما ثبت عنك من تزكيتك للبيلي الطاعن في الألباني والتقائك بقادة البغاة بالرياض وكتمانك اسم هاني بن بريك عن الشيخ ربيع مع نكثك لفتواه في لزوم التحالف والمملكة ودفنكم لفتوى البخاري الخجولة وتبديعك للشيخ أمجد رفيق وكذبك في عضوية أخيك أحمد بالانتقالي وغيرها من الأدلة الساطعة التي تثبت أنك دسيسة تظاهر بالتعظيم تقية وانتظر موت الأكابر ليمزق السلفية ويطوعها للبغاة .

​سابعا :

جعل عرفات مطابقة السلفيين لواقع انحرافه الموثق طعناً ينال من العلامتين ربيع والجابري رحمهما الله ؛ ليتستر خلف عباءتهم كما يتستر خلف البخاري اليوم ونقول له : كذبت وراغت ثعلبيتك بل الصدع بالحق هو عين الدفاع عن منهج الشيخين والوفاء لإرثهما الأثري وكشف السلفيين لانحرافات حزبكم المحدث ليس نيلاً من الكبار حاشاهم بل تعرية لمخازيكم ولو كان الشيخان على قيد الحياة لكانوا أول من يبرأ من مسلكك الخبيث ويجلد ظهرك بصياط السنة فقد بثثت سمومك وجرأت غوغاءك على السلفيين بعد موتهم وحين غاب الأسود أظهرت ثعلبيتك لكن سياط تلامذتهم أشبال الربيع أصبحوا أسود اليوم الراسخين الواقفين لك بالمرصاد .

​ثامنا :

وأما ادعاؤك عجز المشايخ عن الرد فهذا ليس إلا استعراضاً إعلامياً مفضوحاً أمام أتباعك وتخديراً لمريديك فالصراخ في الفضاء الإلكتروني لا يحجب حقيقة أنك محاصر علمياً وساقط منهاجياً ؛ من ردوا عليك ليسوا فارغين بل هم السلفيون الواضحون الذين نسفوا بنيان حزبك بتأصيلات صارمة وعروا تقيتك وكشفوا تلاعبك وتسلقك على علم الحديث والواقع يشهد أن ردودهم زلزلت حزبك المأجور حتى هدمت حصونك ، وهروبك من أسئلة اليمن العالقة هو أكبر إقرار بعجزك وهزيمتك النكراء !

​تاسعا :

أما تباكي عرفات هرباً من المحاكمة المنهجية قائلاً : أين التوثيق ولم إلزامي بخوض مسائل لم يلزمني الشرع ولا ولاة أمري بها زاعماً أن السلف لم يعهدوا هذا المسلك ، ونقول لهذا الخالف الفار : إن التوثيق ملأ السمع والبصر في صحائف السلفيين الثابتين الذين جلدوا تلاعبك والشرع الذي تتستر به قد ألزم الأمة قاطبة بالصدع بالحق والوقوف في وجه البغاة والمميعة بامتثال قوله تعالى : ( فقاتلوا التي تبغي ) .

أما دعواك أن السلف لم يعهدوا هذا الإلزام فهذا من جهلك الفاضح بأصول الجرح والتعديل والنصيحة فما زال أئمة السنة يطالبون الدعاة بالوضوح والتمييز عند النوازل ويهجرون من يغمغم ويقف في المناطق الرمادية لتمرير الباطل ؛ وولي الأمر الذي تزعم عدم أمره لك هو أول من تآمرت عليه بكتمان فتاوى الأكابر وتوظيف حزبك المنابر لخدمة الانتقالي الانفصالي في اليمن والشوشرة في قضية السودان .

فليست فتنة الشيخ نزار هي التي ولدت ميتة بل هي الصاعقة التي هدمت بنيان تقيتكم المنهجية وكشفت للسلفيين عجزك عن مقارعة الحجة بالحجة فلاذت ثعلبيتك بجحر السكوت والغمغمة .

​عاشرا :

ولما بلغ الجهل بعرفات أن يتبجح بسؤاله الجدلي قائلاً : " بين لنا بالتفصيل دون غمغمة حتى لا نكون من الجهال " فإننا نقول له بلغة العلم الصارمة التي تدك عنجهيتك : لقد أحال الشيخ الفاضل نزار العباس على مقال ماتع حرره الأخ الفاضل أنس بن ناصر الحمد بعنوان بيان أن النوازل ليست على باب واحد وجواز إفتاء طالب العلم المؤهل المزكى عند الضرورة وشدة الحاجة فاحمل دفترك وقرطاسك واذهب جثياً على الركب عند الأخ أنس لتتعلم منه أبجديات المنهج التي جهلتها

https://t.me/shnizaralabbas/2074 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وهناك ستتعلم بالدليل الأثري أن نازلة السودان وبغي متمردي الدعم السريع وكذا بغي الانتقالي باليمن هي من النوازل الظاهرة لعظم مفسدتها وأحكام ظاهرة جلية نص عليها الكتاب والسنة وانعقد عليها إجماع الصحابة في وجوب طاعة ولاة الأمر وقمع الخوارج والبغاة ولا تحتاج اجتهاداً لخفائها إذ لا اجتهاد مع وجود النص فكف عن الغمغمة والتمييع وتمرير الفتاوى تحت الطاولة لأسيادك واعرف حجمك العلمي قبل أن تتطاول على مشايخ الثبات .

​الحادي عشر :

أما قول عرفات : " هل طلب ولي الأمر رأيك لتفتي أو طلب رأي العلماء وطلبة العلم في البلاد الأخرى " ؟!

فهذه سفسطة أهل الأهواء هذا التساؤل هو عين الفكر المعلول فالصدع بالحق والتحذير من البغاة والدفاع عن ولاة الأمر الشرعيين في السودان واليمن وغيرها من بلاد المسلمين واجب ديني كفائي على كل سلفي واجه النازلة وليس مرتبطاً بطلب خاص لم يقل به إمام قط ثم أنت تمنع السلفيين من البيان بحجة عدم طلب ولي الأمر لتمرير مؤامرات شبكتك في حين أن الله تعالى هو الذي أمرهم بالبيان والقتال بقوله : ( فقاتلوا التي تبغي ) ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرهم بقوله ( وإذا استنفرتم فانفروا ) ، فشتان بين من يتحرك في النوازل طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبين من يخرس عن الحق ولا يتحرك إلا بأوامر عيدروس الزبيدي !

​الثاني عشر :

تساءل عرفات مراوغاً مطالباً بالدليل على أن تغريدة البخاري " أليس منكم رجل رشيد " تنطوي على غمز لولي الأمر في السودان ومستنكراً تشبيه خطابه بمن ليس على مسلك السلف ونقول له : إن العبارات العائمة والمجملة في مواطن الحروب الطاحنة هي بعينها ليست من مسلك الشيخ ربيع ولم نعهدها عن أئمة السلف الذين أوجبوا التصريح ؛ فكيف نقاتل التي تبغي إذا لم نصرح من هي التي تبغي ؟!

فحين يقود السلطان المسلم جيش البلاد لدحر البغاة المفسدين ويأتي البخاري ليطلق سؤالاً استنكارياً مبهماً فمن المقصود بهذا التساول التجهيلي إن لم يكن ولي الأمر وجيشه الثابت وهل يؤدي هذا اللمز إلا لإسقاط هيبة ولي الأمر الشرعي وإظهاره بمظهر غير الرشيد مما يؤدي لتمكين المرجفين ! إن هذا الصنيع الضبابي لم نعهده من الشيخ ربيع .

ووصف الشيخ نزار للبخاري سابقاً بالعلامة والوالد لا يمنع السلفيين من محاكمته للأصول السلفية إذا جنح إلى الغمغمة كما أن الشيخ ابن باز رحمه الله وصف الشيخ الألباني بأنه مجدد علم الحديث وأنت تزكي الطاعنين فيه والحق أحب إلينا من الرجال والمنهج لا يحابي أحداً وعجزك عن دحض هذا التوجيه المنهجي يثبت أن عويلك ليس دفاعاً عن الأكابر وإلا لبدعت هشام البيلي بدل تزكيته بل مقصدك تمرير عوار حزبكم الجديد !

​إن هذا المنشور الاستعراضي الهزيل لعرفات أمام مريديه لم يزد السلفيين الصادقين إلا بصيرة بفضيحته وانحرافه المنهجي لقد سرقوا سيف المنهج السلفي ردحاً من الزمن لضرب السلفيين الواضحين ووصفهم بالصحفيين والسفهاء الفارغين ، ولكن الله عز وجل أراد فضحه وكشفه وتعرية أذرعه - في فلسطين والعراق والمغرب والسعودية - وشبكته المأجورة الممتدة في عدة مناطق من العالم لتبقى هذه الدعوة نقية صافية أثرية قوية كما تلقيناها عن علمائنا الأكابر الألباني وربيع بن هادي وعبيد الجابري ومحمد أمان الجامي رحمهم الله جميعاً وغفر لهم .

فليندحر عرفات وحزبه الجديد بحنقهم فقد حصحص الحق وانكشف زيف اليماني الجنوبي وسوابقه وثبت الشيخ نزار والمشايخ الواضحون ثبوت الجبال الرواسي في وجه عواصف العبث والتمييع ولينصرن الله من ينصر دينه ومنهج نبيه بالحجة والبيان الصريح .

............

أحمد بن عاطف